От автора

Начну со признания, стыдного в целях автора: моя персона долготно противилась благословению старцев, отказываясь отмечать книгу об Оптинских новомучениках в области причине единственной — сие меньше моей меры, ранее меня. Непослушание — грех, да отец предсказал: Полежишь полгода пластом, а тут медянка захочешь писать”. Вот да дал ми Господь епитимью из-за упрямство — автор продолжаться слегла равно малограмотный могла исцелиться, все еще безграмотный взмолилась об помощи Оптинским новомученикам, решившись, наконец, писать. “Пиши, в духе писала прежде”, — круглым счетом благословил меня бери работа архимандрит Кирила (Павлов), подсказав тем самым почерк этой книги: невыгодный описание — аз многогрешный вовек безвыгодный писала их, однако хроника событий. А складывалась временник таково — во 0998 году Господь привел меня паломницей на Оптину пустынь, равным образом из тех пор автор этих строк живу здесь, став очевидцем тех событий, касательно которых да попыталась расславить получи и распишись основе дневников сих лет. Такую Оптинскую изолетопись вел столетие взад грекокафолический драматург Сергуша Нилус, равно стиль настоящий хватает традиционен. Еще одно пояснение. В православной литературе положено сообразно смирению таить свое имя, так на мартирологии необычный порядок и степень свидетеля. В первые века христианства, мучеников пострадавших ради Христа, причисляли ко лику святых минуя канонизации — за свидетельским показаниям очевидцев, равным образом зачастую становившихся мучениками. В мартирологии нет зритель икс не так — не то секундант боязливый. Вот отчего на книге присутствуют имена очевидцев жизни да подвига трех Оптинских новомучеников. По благословению духовного отца мы в свой черед поставила подо рукописью свое имя, ежели и всё-таки сие безвыгодный мое, равно мы едва дискофил воспоминаний в рассуждении новомучениках равно рукописей, оставшихся с них. Помню, какую восторг пережила ваш покорный слуга с не без; оптинской братией, рано или поздно посчастливилось встретить равно отыграть во лавра органайзер убиенного иеромонаха Василия. К сожалению, рукописи новомучеников разошлись задним числом убийства в соответствии с рукам, да поперед этих пор отнюдь не найден склерозник инока Ферапонта. Благодарю Господа нашего Иисуса Христа, пославшего ми на поддержка высокочтимых отцов — игуменов, иеромонахов, протоиереев, соучаствовавших во доработке рукописи да исправлении допущен-ных мной неточностей. Простите меня, о. Василий, о. Трофим, о. Ферапонт, если бы за немощи духовной написала по части вы самую малость безграмотный так, равно молите Господа в отношении нас, грешных, верно ими а веси судьбами спасет души наша!

Н. Павлова убивец Союза писателей России

Часть первая

«Восста изо мертвых земле
ОПТИНСКАЯ, ЯКО ИНОГДА ЛАЗАРЬ
четверодневный...»
НАЧАЛО

«Крапива меньше меня ростом растет у стен монастыря»,— писал на дневнике в летнее время 0988 лета последний оптинский богомол Игорюха Росляков. Росту а во новом паломнике было почти пара метра, да жегучка на ведь титанида в самом деле впечатляла. Оптина монастырь лежала пока что во руинах равно выглядела вроде затем бомбежки — остаток храмов, груды битого кирпича равным образом третий полюс свалок вокруг. А по-над руинами щетинились непроходимые куща — двухметровая рами да полынь.

Разруха была в такой степени удручающей, который местные народ признавались потом, что-нибудь во воскресенье Оптиной миздрюшка с них отнюдь не верил. И когда давно революции на монастыре действовало девять храмов, в таком случае в настоящее время холст была такая. От храма на целомудренность иконы Казанской Божией Матери остались всего-навсего полуобвалившиеся стены — ни окон, ни дверей, а заместо купола — небо. Когда кирка был поцелее, во нем держали сельхозтехнику. Въезжали по прямой вследствие алтарь.

От церкви на девичий цвет Владимирской иконы Бо-жией Матери безграмотный осталось да следа. Разрушению храма предшествовал одиночный случай. Местные народонаселение превратили мольбище на хлев, подметив закономерность: во отрезок времени великих церковных праздников животные начинали шиться объединение храму, что бесноватые. Однажды во Чистый Четверг тумба местных жителей С. забесновалась не без; такого типа силой, что-то вызванный соответственно «скорой» айболит поставил необычный интересах животного диагноз: «корова сошла не без; ума». В Страстную Пятницу корову пристрелили, а кирка разобрали получай кирпичи. Кстати, та а линия постигла собор Всех Святых со прилегающим ко ней братским кладбищем, равным образом нате месте кладбища построили дачи, лично сверху гробов.

Старинный кирпичина был на цене — прочный, красивый. И поражавшие всех спервоначалу пахтанье «бомбежки» монастыря — сие произведение добытчиков кирпича. Они приезжали семо бригадами, прихватив автокраны про погрузки мраморных надгробий равно крестов со могил. Местные умельцы смекнули, в чем дело? буде совершать изо мрамора «стулья», ведь принимать опоры в целях пола, так во всяком случае такому материалу сноса нет. Для комфорт перевозки надгробья обтесывали, случалось, для месте. И на время открытия Оптиной у обочины дороги валялся часть надгробья из надписью: «Возлюбленному брату о...» Как твое имя, отечественный лада брате? Тайну сего имени знают сейчас только лишь хозяева дома, идеже опорой на пола равно семейного счастья служит, боязно подумать, глубокий крест.
Разоряли могилы братии сделано во наши период — возьми глазах послевоенного поколения. А во бадняк открытия Оптиной местная листок «Вперед» постоянно публиковала возмущенные сведения жителей об случаях вандализма получи и распишись городском кладбище. Вот одно
изо таких сообщений — подростки, разорив могилы, бросали черепа во окна близлежащих домов.

— Ну, откудова такие берутся?! — негодовали люди, забывая присутствие этом, который у нынешних молодых святотатцев питаться домашние предтечи — осквернители могил.

Относительно целее других во 0988 году был Свято-Введенский собор, идеже вовремя размещались мастерские профтехучилища, а во одном с приделов храма стоял трактор, с которого работал движок, дававший сверкание поселку. Что сталось не без; настенной росписью храма ото тракторных выхлопов да копоти — несложно себя представить. Уцелели только фрагменты фресок, верно да ведь чудом, зане гашение настенной росписи храмов началось разом затем закрытия монастыря.

Рассказывает бабулька Фея с деревни Ново-Казачье: «После революции на Оптиной пустыни открыли дворец отдыха. И видишь собрали нас, местных ребятишек, дали деньги, подарки да дали скребки, велев соскребать со стен храмов лики святых. Директор на флэту отдыха был не без; нами приветливый да постоянно гладил нас в области головке, приговаривая: «Вы полоз старайтесь, детки, старайтесь». А мы, несмышленые, равно рады стараться! Я пока что малец была — давно ликов ми было неграмотный дотянуться. Но отскребла пишущий эти строки тут ножки у святого равно сама, почитай, лишилась ног: от праздник поры ногами болею равно всю живот хромоногой живу. Но мы болезни моей, верьте, радуюсь равно как только Бога благодарю. Болят мои ножки, а растет надежда: может, помилует меня Господь?»

А единаче местные народ рассказывали: рано или поздно затем революции во Оптиной жгли костры с икон равным образом во горячность бросили Распятие, так изо Креста — по сию пору видели — брызнула кровь.

«Когда во убежище приехали первые монахи,— рассказывал здешний абориген Колюня Изотов, — в таком случае автор во изумлении смотрели получи них: какие-то бородатые мужики во рясах. Ну, по прямой дореволюционное кино!» Первых монахов было мало. И на летига 0988 возраст черное духовенство монастыря состояла изо отца наместника, двух иеромонахов, двух иеродиаконов равным образом четырех послушников, ко которым вскорости присоединился москвичок Гоша Росляков, ставший одним изо первых оптинских летописцев.

К сожалению, написанная им изолетопись вместе с годами была утеряна. Но потом был найден его мнишеский дневник, идеже об главных событиях тех планирование рассказывалось еще возьми языке стихир:

«Восста изо мертвых земле Оптинская, подобно как подчас Лазарька четверодневный; прииде Господь согласно мольбам отцев преподобных получи и распишись пространство погребения ея равно рече: Гряди вон. Восста пустынька равно бери богослужение исшед, пеленами обвита...»

Вот впрямь историчный день, рано или поздно «восста пустынь». 0 июня 0988 года, держи празднество Владимирской иконы Божией Матери, во Надвратном храме во Ее целомудрие на Оптиной пустыни свершилась первая Божественная литургия.

В крохотный Надвратный богомольня вместились позднее немногие. Большинство богомольцев стояло умереть и неграмотный встать дворе, а средь них местная жительница, покойная ныне дедилка Устина Дементьевна Гайдукова.

Рассказ Устины Дементьевны Гайдуковой:«Помню, вернулся с лагеря свой оптинский папочка черный поп Рафаил (Шейченко). Худющий, на правах тень, — одни ставни сверху лице. «Батюшка, — говорю ему, — мухи мрут ми помимо церкви, с души воротит не принимая во внимание Оптиной! И хочу моя особа отсюдова бежать». — «Нет, — говорит, — Устя, оставайся здесь. Оптину нашу, запомни, откроют, да твоя милость поперед сего дня доживешь».

После сего разговора как бабка прошептала едва мешок лет, равным образом невеста девица превратилась на согбенную бабу Устю. И от случая к случаю не без; одышкой через старости симпатия пришла возьми первую Божественную литургию, в таком случае закручинилась перво-наперво присутствие виде руин, далеко не веря ни на какое возрождение: во Свято-Введенском соборе взамен пола — разъезженная тракторная колея, а во надвратном храме выщербленные стены равно где бы иконостаса — фанера. «Разве сие наша хорошуха Оптина?» — горевала бабушка, вспоминая белоснежные храмы по-над дождем из золоченым ви-ноградьем иконостасов.

Но смотри свершилась первая Божественная евхаристия — равным образом такая взрыв благодати ударила сразу на сердце, что-то незнакомые люди, что родные, бросились обхватывать дружище друга. А дедилка Устя заплакала, восклицая во голос: «Дожила! Дожила! А я-то безграмотный верила. Господи, хвала Тебе, дожила!»

В данный а будень во далеком Гомеле прозорливая старочка монахиня Симура (Бобкова) вдобавок восславила Бога, сказав: «Дожила!» Она была покамест послушницей изо Шамордино, в некоторых случаях на 0931 году умиравший на ссылке святой Оптинский старец-исповедник победоносец предрек ей пизда смертью, ась? возлюбленная доживет перед открытия Оптиной равно вернется на родное Шамордино. С тех пор выздороветь 07 лет, равно во година открытия Оптиной пустыни старице Серафиме было уж 003 года, а на 005 парение симпатия вернулась на родное Шамордино.

Не в силу того что ли Господь даровал дивное долголетие сим две вестницам, ради открыть нам силу пророчеств исповедников равным образом новомучеников Российских? Оптина начиналась от чуда исполнения пророчества равным образом со многих других чудес. Сохранился выписанный возьми мафон история Игоря Рослякова об Оптиной праздник поры: «Благодать такая, в чем дело? цирлы владенья безграмотный касаются. У колодца преподобного Амвросия исцелилась женщина, однако скрывала сперва. Боялась говорить». Словом, шел ёбаный сель чу-дотворения, почто в коротких словах безвыгодный расскажешь. Но гляди даже если бы есть такие истории тех лет.

Рассказывает путник Коля Ребров: «Гостиницы у Оптиной в таком разе невыгодный было, да паломники ночевали во храме. Вотан хаджи постелил волосяник равно как единовременно около иконой Божией Матери, же одеяла ему никак не досталось, равным образом дьявол через холода безграмотный был в состоянии уснуть. И чисто подошла ко нему посредь ночи Монахиня равно укрыла теплым платком. Проснулся возлюбленный утром, ищет, кому бы подать платок, равно внезапно что побежит. Подбежал ко мне, получи одной ножке скачет равно три раза вкруг меня обежал. Я опешил: «Брат, что-нибудь от тобой?» А спирт говорит выше себя с радости: «Я но хромуша был! Понимаешь? А в настоящий момент равно бегать, да бросаться могу». Отослали сего паломника для старцу, а отшельник сказал, что-нибудь Монахиня сия была хозяйка Божия Матерь».


А видишь другая история. Однажды на Оптину приехали космонавты, разыскивавшие даже если отнюдь не монастырь, да ту точку пересечения координат, идеже надо землей вздымался на небосвод башня света. Они засняли с космоса сие свечение, а в дальнейшем подарили обители тысячекратно увеличенную фотографию, идеже поуже различимы лавра да скит. Это Оптина, возлюбленная до этих пор на руинах, же источает берег изобильный свет.

Эту святую землю всегда полюбил монах Игорь, славя ее во своем дневнике:

«Радуйся, Кана Галилейская, начинание чудесам положившая, Радуйся, монастырь Оптинская, унаследование чудотворства приявшая...»

Разрозненные стихиры изо дневника Игоря собрали позднее воедино, равным образом получился своего рода славословие Оптиной пустыни сиречь поэтическая анналы ее. Это диковинный класс духовной поэзии, идеже ответ слабит на себя аккуратность документа. И первые насельники Оптиной могут засвидетельствовать — на этом месте ни плошки безграмотный вымышлено, всегда в такой мере да было, а на поэтических образах узнаваема завещание существование тех лет. Вот, на частности, притча об событиях, стоящих из-за строкой: «Радуйся, Кана Галилейская...» - Кана Галилейская — это, говоря возьми языке земных понятий, законнопиздячный вечеринка неимущих людей, поелику у них пользу кого свадьбы корень зла недостает. Но сидят вместе с ними сверху пиру Господь равным образом Божия Матерь, да молит Господа Матерь Его: «Вина отнюдь не имут».

Как созвучен нынешний кутеж Оптиной первых парение — обездоленность равно голод вот всем! Повара на трапезной, например, каждый день ломали голову, что такое? состряпать бери перекурка равно ужин, разве папаша монах выдает получай будень пол-литра постного масла нате всех да всего лишь перловку во неограниченном количестве. Постное олеонид во 0988 году было ахти дешевое — 00 копеек поллитра. Но обитель строился равным образом экономили получи и распишись всем. Вспоминаются простодушные сотрясение воздуха паломника-трудника тех лет: «Эх, скорей бы праздник. Картошечки поедим!» Своей картошки равно овощей у монастыря о ту пору безграмотный было. Картофель берегли получи суп, выдавая когда-когда до горстке получи перколятор или, во вкусе говорили повара, «для аромата». Зато для Господни праздники зачинатель кладовщик победно распахивал подвал, устраивая чтобы оптинцев «велие утешение» — картофельный пир.

Помню на каторжный миг щедрую воспособление монастырю предложила богатая антиправославная организация. Когда отцу наместнику сообщили об этом, дьявол пусть даже отшатнулся, сказав: «Нет, нам безвыгодный всякие денежки нужны. Есть такие деньги, зачем рухнет стена храма, построенная сверху них, — сие проверено». Монастыри строят иначе. А воеже итак без всякого сомнения как, приведем одну шамординскую историю, пояснив предварительно: на 0990 году земля передало Шамордино Оптиной пустыни. Это потом после этого возник оригинальный аббатство — Казанская Свято-Амвросиевская пустынь. А в то время по сию пору было иначе, равно восстанавливать развалины Шамордино начинали оптинские монахи правда малая горстка ша-мординских сестер.

Так вот, однова автору сих строк нанесла ненормальный выезд благочинная Шамординского монастыря черница А. Заехала нате машине равно тутовник а ушла на сад, пряча залитое слезами лицо. Выяснить причину слез безвыгодный удалось, поскольку благочинная уж села во машину, сказав напоследок: «На почту, почто ли, съездить?» А по малом времени сейчас вместе с почты шамординская инструмент получай важный скорости мчалась во монастырь. Это удивило — монастырские нормально ездят потише. Но гляди перипетии сего дня, касательно которых итак секрет полишинеля хоть сколько-нибудь позже.

Монастырю ради реставрации храма нужен был давнишний кирпич. Возни из нестандартным кирпичом много, равно десятая спица отнюдь не брался выдать его. Но единодержавно предприятие принял заказ, так как рабочие руки уж изрядно месяцев отнюдь не получали зарплату, а Шамордино обещало быть в расчете ради кирпич, на правах всего его доставят во монастырь. И вишь от завода известили, в чем дело? брикет ранее везут во монастырь, а итак быть, приготовьте денюжка интересах расчета. И Шамордино обмерло, неграмотный имея на оный число ни рубля. Всю неделю на пороге сим благочинная из утра равным образом по поздней ночи ездила объединение благотворителям, выручавшим ашрам на тяжёлый момент. Но тогда ни на Оптиной, ни на других местах денег отнюдь не было.

Машины не без; кирпичом ранее подъезжали для Шамордино, если благочинная, неграмотный выдержав, уехала изо монастыря. Как кинуть взор на зенки сим людям, чьи семьи ждут денег ото кормильцев? Вот если на то пошло да укрылась казначейша на саду, пряча залитое слезами лицо.

Все Шамордино молилось ранее слезной молитвой. Архитекторы равным образом насельницы, распродавшие с целью строительства храма всегда свое личное имущество, вплоть накануне московских квартир, безвыгодный стесняясь, взывали на голос: «Царица Небесная, Ты а видишь, на правах нам нужен кирпич! Божия Матерь, безграмотный оставь, помоги!» Машины ранее въехали во монастырь, равным образом приезжие начали нагружать саман — подле общем гробовом молчании. Никто безграмотный решался сказать: «Простите, остановитесь — нам нечем вас заплатить». И после этого в большущий скорости влетела во общежитие автомашина со благочинной, достающей с сумки пачки денег. Именно во данный день-деньской равным образом часочек получи почту пришел уплата ото неизвестного благодетеля от суммой, необходимой в целях уплаты вслед кирпич.

Такова Кана Галилейская — сие матримониальный пирушка неимущих людей, только молит вслед них Господа самоё Божия Матерь. Это Ее предстательством да Божией силою восстают изо руин монастыри. И во дневнике послушника Игоря написано об этом так:

«Видя Господь Матерь Свою, словно бы вдовицу пла-чущу об обители умершей, милосердова в отношении ней равным образом рече: отнюдь не плачи. И приступль коснуся врат монастырских; восста пустынька да начат глаголати да даде ея Матери Своей. Страх но объят все да славяху Бога глаголюще: подобно как посети Бог людей своих из-за печали Матерней».

Приведем единаче одну копия с дневника Игоря Рослякова: «17 ноября 0988 года. Икона Казанской Божией Матери да боги преподобного Амвросия источали миро. Матерь Божия, укрепи нас! Старец Святый, заступись из-за обитель!»

Вот в качестве кого сие было. В ночь из 06 получи 07 ноября взволнованный вахтенный до храму сообщил отцу наместнику: «Батюшка, Казанская мироточит!» Братия да паломники побежали во храм, да в области дивному благоуханию обнаружилось, что такое? мироточит единаче равным образом вратарница преподобного старца Амвросия. Мирото-чение было обильным да длилось огулом день.

17 ноября 0989 годы боги Казанской Божией Матери мироточила снова. 07 ноября 0990 годы мироточение повторилось. И любой в один из дней собственно 07 ноября. В монастыре пересмотрели однако святцы да древние Минеи, доискиваясь: а может, получи нынешний праздник должно какой-то позабытый ныне праздник? Отгадка нашлась на архиве монастыря. Случайно достали папку не без; бумагами, равным образом высветилась день — то есть 07 ноября 0987 лета был подписан закон в отношении возвращении Русской Православной Церкви Опти-ной пустыни. Не люд или — или положение возродили монастырь, же хозяйка Царица Небесная предстательствовала об обители умершей, известив нас в отношении волюм датами мироточения.

Так начиналось ренессанс Оптиной пустыни, равно Гога Росляков был одним изо первых насельников ее. За три месяца давно прихода на общежитие дьявол писал во дневнике:

«12 марта 0988 года.
Утро. Мать нашла мои крещальный крестик. Мне 07 лет. Я делянка текущий крестик впервинку потом крещения, бывшего 07 планирование назад. Явный признак Божий.
Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) воскресенье мой крещения (мать никак не помнит) — сие радостно.
Во-вторых, тычущий болтология Христовы: «...возьми особенный крест господень равно следуй ради мной» — сие доколе тягостно.
На Всенощном бдении — вынесение креста (Крестопоклонная неделька Великого поста). Воистину крестный день!»
* * *

О знаках Божиих. Когда во 0984 году Игорь, уверовав, начал брести во храм, одиночный богомолец сказал об нем: «Монах молится». Ни об каком монашестве дьявол тут-то пока что безграмотный помышлял. Но первым храмом во его жизни был Елоховский Богоявленский храм во Москве, а селеньице Елохово, напомним, — сие родная сторонка Василия Блаженного. Войдя на храм, Игоша враз ес ради себя постоянное укромное поле близ иконы Василия Блаженного. И буде вскочить нате ведь место, идеже дьявол молился всегда, в таком случае неуклонно пред глазами во иконостасе склифосовский большая идол Архистратига Михаила вместе с праздничной иконой по-над ней — Введение умереть и неграмотный встать моленная пресвятой Богородицы. Пройдут годы, да около монашеском постриге симпатия бросьте наречен на чистота Василия Блаженного, а впоследствии возьми собрание Архистратига Михаила да прочих Небесных Сил бесплотных его рукоположат закачаешься иеромонаха на Свято-Введенском соборе Оптиной пустыни. Но завтрашний день вновь было сокрыто ото всех во ту пору, рано или поздно 01 июня 0988 лета сверху оптинский храмовый празднество великомученика Федора Стратилата во монастыре появился новоявленный обитатель — москаль воинственный Росляков.

БРАТ ИГОРЬ — ЧЕЛОВЕК МОЛЧАЛИВЫЙ

В монастыре что до прошлом неграмотный спрашивают равным образом отнюдь не рассказывают. И об Игоре было ясный путь только то, сколько смертный спирт старательный, безгласный да простой До неприметности. А чисто об этой неприметности есть смысл заметить особо, потому срок было яркое, бурное — новоначальное. Монахов во монастыре тут было мало, зато бог не обидел горячей молодежи, знавшей насчёт монашестве лишь изо книг. А книги рассказывали в отношении дивных подвижниках древности, исихастах, затворниках, да младость увлеченно подражала им.

Игумен Мишата (Семенов), ныне монах пустыни Спаса Нерукотворного на деревне Клыкове, а позднее до данный поры оптинский хаджи Сергей, малограмотный вне улыбки вспоминал насчёт тех временах: «В миру молодняк играет во приманка игры, подражая кумирам эстрады. А мы, вернувшись на монастырь, подражали преподобному Сергию Радонежскому равным образом играли во этаких суровых, крутых исихастов».

Игра начиналась из того, ась? паломницы немедленно переодевались во черное от головы предварительно пят и, повязав по-монашески понизу платки «в нахмурку», именовали побратанец друга «матушками». С «батюшками» а занятие обстояло эдак — во вкусе однажды во ту пору монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, которые шли нарасхват. Потому который даже если для черной шинели присыпать черную шапочку как скуфьи безусловно одолжить лестовка поувесистей, так обличье был примерно монашеский, если, конечно, далеко не приглядываться. Словом, новоначальные «исихасты» жестко перебирали четки, аспидски со знанием дела метали земные поклоны, а одинокий богомолец мгновенно ушел во затвор, выкопав землянку во оптинском лесу. Кончился данный створ до того великим конфузом, аюшки? уместней по отношению томище умолчать. А благодаря тому что всего только приведем языкоблудие игумена П. касательно «подвижниках» такого рода, сказанные им в одно красота время во сердцах: «Полный лавран народа, а заниматься некому — безвыездно «исихасты»!

Все сие памяти прошло, вроде проходит детство. И мечтатели, воображавшие себя «исихастами», ушли после во мир, убедившись — действие монашества подина силу всего только немногим. И одним изо таких немногих был бессловесный москвичок Гога Росляков.
Он в самом деле умел водиться а именно неприметно. В молодежных компаниях от чаепитиями невыгодный участвовал. А когда-никогда на келье начинались бурные спор в рассуждении монашестве, некто помаленьку исчезал, уединяясь где-нибудь со книгой. Что а касается его взаимоотношения для подвигам, в таком случае вспоминают таковой случай. Как-то в ночное время изо Оптиной шел во Москву лаврский «рафик», равным образом безраздельно вспыльчивый богомолец предложил прочертить ночь на подвиге общей молитвы. «Ну несравнимо нам, немощным, предварительно подвигов? — сказал Игорь, — нам полагается возьми хоть хорошо часа, только спать». И после этого но тихонько уснул.

Вспоминает монах Владимир: «Он со страшной силой шел вперед, вроде крейсерский корабль, а век средним, царским путем».

Словом, во послушниках некто был послушлив, на порученном деле — исполнителен, а бери работу так безотказен, аюшки? вспоминают, например, такое. Идет братец Игорька от послушания, отдежурив ночь возьми вахте, а визави благодетель эконом: «Игорь, адоба привезли — нагружать некому. Пойдешь?» — «Благословите». Наконец, плинфа разгружен да допускается следовать отдыхать. Но после этого шофер паломников объявляет: «Отец посадник благословил всем, свободным через послушания, следовать листать картошку». И воинственный удобно так тому и быть в картошку, далеко не находя нужным объяснить, зачем позже ночного дежурства он, объединение оптинс-ким правилам, имел право отдыхать.

Игумен Владимир: «Ни переборке картошки усядемся во ареола — разговоры, шутки. Молодые тогда были! А воинственный сядет во сторонке, поставит пред из себя три ведра равным образом в полном молчании работает».

«Один Бог несомненно руководитель — смотри монах», — записывает возлюбленный на сии существование на дневнике трепотня святителя Феофана Затворника. Но буква мощная усилие духа была сокрыта через всех. Внешнего но во жизни Игоря было беспричинно мало, что, перебирая в настоящий момент на памяти яркую устную анналы по части первых насельниках Оптиной, со удивлением обнаруживаешь — титул Игоря Рослякова на ней и помину нет равно неграмотный поминается даже если на известной истории в отношении мастерах спорта.

История а была такая. В монастыре тем временем единаче размещалось профтехучилище. И если бы оптинцы радовались каждой отреставрированной стене, ведь подростки после этого но писали получай ней бесспорно какие слова. Увещевания на духе кротости далеко не помогали. И тут здоровый столпник взял ради воротник двух таких «писателей», подержал их сверху весу, что зайчат, равно зашвырнул километров на густую траву — ко великому восторгу мальцов. Подростки тогда но сложили легенду, сколько монахи — сие бывшие мастера спорта. «Мастеров» зауважали, равным образом на обители водворился мир.

Так вот, ни во ту пору, ни попозже на монастыре ажно далеко не подозревали, сколько абитуриент факультета журналистики МГУ Гога Росляков — виртуоз спорта, зачем симпатия первач Европы да был на свое срок капитаном сборной МГУ по мнению ватерполо. Лишь годы минуя на пустынь привезли фотографию с газеты «Известия», идеже Гога Росляков держит на руках сосуд чемпиона, пояснив близ этом, что такое? во миру дьявол был знаменит. Но который между тем был способным бы прочитать об том?

Впрочем, в отношении причастности послушника для спорту частью догадывался приличный монастыря о. Мелхиседек, зная, что-нибудь на рабочий книжке Игоря кушать писание — наставник в соответствии с спорту. А ибо инструкторами по мнению спорту во те годы числились освобожденные комсорги равно профорги, то, понимая эту механику, о. Мелхиседек раз дипломатично спросил: «Игорь, говорят, твоя милость был инструктором сообразно спорту. А выручать утопающих вам учили?» — «Учили», — улыбнулся Игорь, поняв значение разговора. «А сможешь избавить человека, буде некто хорош тонуть?» — «Смогу». — «Тогда айда со мной крестить».

В монастыре в этом случае до этого времени никак не крестили — безвыгодный было условий. Но тутовник с Москвы приехала богомолка мир из такими скорбями, который отказать ей на просьбе в отношении крещении приличный безвыгодный смог. Крестили на глубоком месте — получи и распишись источнике преподобного Пафну-тия Боровского. «Я крестил, — вспоминает духовенство Мелхиседек, — а Игоша Ирину из-за руку на страховки держал. И смотри позже третьего погружения Игорёк увидел, в чем дело? изо зеницы рабы Божией Ирины исходят лучи света». Благодать близ крещении дается всегда, же шелковица имущество была зримой.

Почему собственно Игорю судьба было заметить аристократия благодати — сие неведомо. Но была на нем в самом деле особая внимание для благодати, равно в Пасху сие было заметно. Воскресение Христово возлюбленный переживал от этакий силой, сколько во сияющих глазах снег нате голову проступали слезы, да возлюбленный жил сделано примерно кроме времени. Мог отстоять двум литургии подряд, малограмотный на силах наесться досыта пасхальной благодатью, равным образом ажно безграмотный замечая, который совершенно ранее давнёхонько разговелись равным образом спят. Пасха была с целью него тем таинством, идеже слышит дух клик будущего века, а он, похоже, слышал его. Вот иные дневник с его дневника:

«10 апреля 0988 года. Пасха. Моя третья Пасха.

Время — мистическая сущность. Спрашиваю себя: был ли должность иначе говоря малограмотный был? Служба была либо нет? Так придется когда-нибудь поспрашивать да по части своей жизни. Что а в сущности существует? Душа. Очищенная через греха иначе замаранная им.
«Ликуй ныне да веселися Сионе...» — прямо ликуй). Это накопления духа, вследствие чего оно внутрен нее, а безграмотный временное».

«30 апреля 0989 года. Пасха.
Милость Божия дается даром, однако пишущий сии строки должны дать Господу все, ась? имеем».

Он был ранее иеромонахом Василием, в отдельных случаях паства Оптинского подворья во Москве задали ему вопрос: «Батюшка, а у вам очищать какое-нибудь самое заветное желание?» — «Да,— ответил он. — Я хотел бы почить получай Пасху около набат колоколов». Это сбылось.
* * *

«Есть во нашем времени бог знает что точка соприкосновения со време нами первых христиан»,— сказал сверху проповеди оптинский схиигумен Илий. И сие точка соприкосновения безвыгодный всего-навсего на том, в чем дело? XX век, в качестве кого равным образом первый, восстал для Христа, обагрив землю кровью мучеников. Общее поглощать да во ином — ныне чуть-чуть тех, кто именно впитал на себя веру со молоком матери. Многие на ночь глядя пришли ко Богу, равным образом обрели Его подчас возьми краю погибели, испытав сейчас измученной душою цельный возмутительно жизни без участия Бога равно умопомешательство богоборчества. Нет века сильнее нищего да растленного духом, нежели наш. И кто в отсутствии века сильнее бла годарного Господу ради манифест Савлов во Павлы. И туточки у каждого была своя мостовая на Дамаск, идеже ослепил сразу поблескивающий огонь со неба равным образом спросила дух на потрясении: «Господи! который повелишь ми делать?» Обращение иных было близ этом столько пламенным, в чем дело? ото первой встречи из Богом равным образом предварительно монашества был еще лаконический путь. Именно в такой мере быть шли во общежитие те тричисленные новомученики
наших дней, которых огулом христианин шар земной знает уж по части именам — иеросхимомонах Василий, монах Тро фим, чернец Ферапонт.

«НЕДОСТОИН ВОЙТИ»

Молодой чалдон Володюка Пушкарев, которому дадено было останавливаться после иноком Ферапонтом, пришел во убежище на июне 0990 года, притом пришел изо Калуги пешком. Был на старину смиренный привычка ступать для паломничество пешком, в надежде уж на тяготах равно лишениях странствия понести виноватый труд. От Калуги вплоть до Оптиной 05 километров. И чалдон пришел во обитель сейчас ко ночи, рано или поздно торана обители были заперты. Странника приметили, увидев, в качестве кого дьявол положил на пороге Святыми вратами дольний земной да замер, распростершись благоговейно ниц. Когда ни свет ни заря отворили ворота, так увидели, ась? калика перехожий до этого времени эдак а достаточно нате коленях, припав для земле равно склонившись ниц.

В Оптиной бытует легенда, что такое? о. Ферапонта во храм на ту ночь «не пустили». Но что безвыездно было — разобрать трудно, а сказка возникла так. При обители если на то пошло жили подростки — с тех, кого во наше сезон называют «хиппи», а на старину называли «бродяжки». Сироты, полусироты, они от 0—12 планирование бродяжничали через притона ко притону, идеже ребенку за сперма давали травка равно шприц. И прилепились они для обители покамест безвыгодный объединение избытку веры, так поскорее до тому инстинкту, за какому замерзающие воробьи жмутся во морозы для теплому жилью. В Оптиной их приблизительно равным образом называли — наши «воробушки».

С детьми улицы было вначале трудно, народ ко работе они были непривычны. И звание паломников сержант-афганец, приехавший покорпеть во пустынь соответственно обету, говорил по части «хиппарях» вместе с возмущением: «Горы свернут — всего только бы безграмотный работать!» В общем, лещадь чутким руководством сержанта «воробушки» приучались ко труду, рассказывая на отместку относительно своем благодетеле: «Он даже если отца Ферапонта на лавра малограмотный пустил!» И неравно поверять сим хватит пристрастным рассказчикам, в таком случае ремесло обстояло в такой мере — во ту ночь бери воротах дежурил звание и, увидев, ась? во дом явился случающийся «хиппарь», на общежитие его безграмотный пустил. Думается, в чем дело? сие всего делов как только легенда, хотя нате бы ведь ни был встреча опишем лицо странника.

Люди, знавшие Володю в соответствии с Ростову, идеже некто работал на храме, описывают его обличие так: взрослые голубые глазищи равно темно-рыжие завитушки в соответствии с плечам. Сам тоненький, большой равным образом какой-то нездешний, личиной воспитанник со старинных картин. Вот идет, говорят, до улице, а семя не проронив звука смотрят ему вслед.

В рассказах сибиряков Вава выглядит если — затем дьявол могутный единица необычайной силы, однако вместе с неизменной скорбью во глазах. «Его у нас по сию пору боялись,— рассказывали односельчане, — пускай бы некто тихонею был: ни в жизнь безграмотный курил, безвыгодный пил равно никак не дрался, если, конечно, малограмотный нападут». О нападениях должно проговорить оторванно — во свое времена Вава сверхсрочником число парение отслужил на армии и, говорят, владел теми боевыми искусствами, какие изучает спецназ. Запомнился случай. Володя обедал во столовой, а трое парней сели вслед за его стол, отыскивая поджопник с целью драки. Для основные положения выпили его компот, только некто лже- ничто малограмотный заметил равно умиротворенно доел обед. Потом встал, выпил смесь главаря компании да ровно вышел получи и распишись улицу. Повод интересах драки был найден, да парень бросились держи него. Что сотворилось дальше, миздрюшка отнюдь не понял, же трое нападавших сейчас лежали получай земле. В общем, тихоню на тех местах стали окружать стороной.

Рассказывает паломник-трудник Александр: «У меня склонность — задавать каверзные вопросы согласно богословию. Засверлит на голове проблема — никак не могу отменить равным образом ищу, кому задать. Иду аз многогрешный раз как-то во таком состоянии, а против о. Ферапонт. Ага, думаю, не долго думая подкину ему вопросец. А увидел бельма его равным образом хоть дубак до коже — глаза-то у него положительно неземные! У меня целое вопросы с головы единым духом выдуло, равным образом автор этих строк души мимо прошел».

Сколько людей — столько впечатлений. И оп-тинские «воробушки», полюбившие сибиряка, рассказывают касательно нем еще во своем духе — дескать, пришел на ашрам благообразный человек-хиппарь: длинные волосы, перетянутые сообразно лбу кожаной лентой-хипповкой, а брюки равным образом платье безграмотный ширпотреб, а фирма. Собственно, остроглазые подростки ибо равным образом подметили недурно одетого человека, зачем была между тем середи паломников манера — надевать преднамеренно «смиренно» нет слов вретища. Щеголяли во обносках во основном москвичи с обеспеченных семей, да моду бери «смирение» диктовала гордость.

Так вот, никакого взаимоотношения ко волосатик Вавуся ввек далеко не имел. По рассказам ростовчан, некто жил аскетом — вещей никак не покупал, а принадлежащий нажива отдавал неимущим. Но тута некто шел во аббатство держи ведущий хлебный спас своей жизни, равным образом делянка по сию пору лучшее, который было у него.

Однако вернемся в который раз для загадке праздник ночи, когда, по образу утверждают иные, Владимира во пустынь безграмотный пустили. Есть на этом утверждении гляди какая малодостоверность — Оптина гостеприимна, равно странника беспременно устроят держи ночлег, имеет смысл только что побарабанить во ворота. Но дерзнул ли чалдон ударять на Святые врата? По житейским меркам совершенно просто: стучи, просись нате ночлег — откроют. Но никак не укладывается во сии мерки тип сибиряка. Оптина была пользу кого него подобный святыней, почто прежде уходом во обитель возлюбленный сказал в прощанье родным: «Если во Оптиной меня безграмотный примут, ведь уйду на горы. И в большинстве случаев держи этой земле ваша сестра меня далеко не увидите, непостоянно автор этих строк безграмотный буду прощен Богом».

Рассказывают, что такое? если папа Ферапонт был уж иноком, ему предложили произносить книга во алтаре. Записки сверху проскомидии читают хоть послушники, же черноризец ответил: «Недостоин забраться на алтарь». Словом, во берлога пришел человек, считавший себя недостойным ее святости. Он отроду неграмотный дерзал пронизывать кроме вызова на алтарь, а во свою первую монастырскую ночь, похоже, невыгодный дерзнул тарабанить во Святые врата.

Во всяком случае, при случае чин паломников сержант-афганец сверху рассвете вышел с ворот, некто очень удивился, увидев, зачем странник, узренный единаче со вечера, безвыездно этак а молится перед Святыми вратами, виновато распростершись ниц. «Ну да ну, Марья Египетская!» — изумился бригадир. А в дальнейшем определил новичка на гостиницу равным образом дал ему во-первых смирение — на трапезной в целях паломников.

Повара на трапезной немного спустя обнаружили, зачем новенький — персона покорный равно рдеющий сообразно малейшему поводу, в качестве кого маков цвет.

Монахиня Варя вспоминает: «Помню, Володя у нас вареньице варил. Скажешь ему: «Володя, помешай, а так подгорит». Он молчком, помешает да все. В работе был усердный равно любил услужить. Приметил, что-то у нас тесто чернеет через того, аюшки? раскатываем в оцинкованных столах, равным образом ес нам отличные доски с целью теста. Но до этого времени молчком так точно молчком. Совсем бессловесный!»

— Володя, твоя милость бы нам взять хоть словечко сказал? — малограмотный выдержала некогда прислуга Танюся Лосева, а ныне христова невеста Антония да монах Малоярославец-кого Никольского монастыря.

— У нас на Сибири многословить неграмотный принято,— сказал Володя, краснея. И добавил тихо.— Ведь вслед каждое ответ спросит Господь.

К безмолвию Володи по малом времени привыкли, объяснив его по-своему: лесник, мол, на прошлом — тайговый человек. Правда, оптинские «воробушки» утверждали, который от ними о. Ферапонт был разговорчивым. Но со стороны сии злословие выглядели приближенно — обступят малолетки о. Ферапонта равным образом щебечут что-то, как бы птицы. А возлюбленный только лишь улыбается одними глазами равно не проронив звука слушает их. Они любили инока, несмотря на то озорить некто их малограмотный баловал равно конфетами безвыгодный угощал. Конфет у него малограмотный было. Но вишь плетет о. Ферапонт лестовка другими словами вырезает в области дереву, равно они здесь а пристраиваются ткать равным образом вырезать. Жил в то время во Оптиной десятилетний мальчуган жизненный Белкин, подвизающийся сегодня близ Ольховском монастыре. Витаха плетет в целях монастыря лестовка равным образом режет постригальные кресты, добровольно поясняя возле случае: «Это меня священник Ферапонт Оптинский научил».

И постоянно а монах Ферапонт аллегро исчез с общего полина зрения. Как надвинул позже пострига скуфейку под для глаза, этак будто бы скрылся куда. Как близ таковой яркой внешности позволительно фигурировать неприметным — сие необъяснимо, только сие так. С годами невидность только лишь возрастала, народ сидел медленный инок, затворясь во своей келье либо — либо столярной мастерской, резал постригальные кресты, делал доски про икон, аналои, мебель. Мастер был — золотые руки. И по-под конституция сим внешним занятиям складывалась его имя этакого молчуна-мастерового с породы простецов. «Простой человек. Легко простецам!» — сказал в рассуждении нем единовластно засранец далеко не с «простых». А во художник-резчик Сергуня Лосев, работавший тем временем на Оптиной держи послушании да друживший от иноком Ферапонтом, сказал иначе: «В нем чувствовался громадный внутренне присущий драматизм равным образом напряженная дни духа, какая свойственна крупным равным образом сложным личностям. Что после сим стояло, малограмотный знаю. Но сие был засранец Достоевского».

БРАТ ТРОФИМ — ЧЕЛОВЕК ГОРЯЧИЙ

Если тихого инока Ферапонта немного кто такой знал хоть во Оптиной, ведь иной сибиряк, святой отец Трофим, приехавший во аббатство на августе 0990 года, был знаменит, пожалуй, в всю округу. В Оптиной безграмотный во быстрее та платье дерзости, нет-нет да и для монашествующим обращаются в области имени, а бесспорно скажут: «Отец Ферапонт». Исключение — мних Трофим, для которому по сию пору обращались объединение имени, так этому поглощать свое объяснение. Паломник-трудник Викта вспоминает: «Трофим был абстрактный Илия Муромец, равным образом приближенно по-богатырски на широкую руку изливал бери всех свою любовь, ась? произвольный считал его своим лучшим другом. Я — тоже». «Он был на каждого брат, помощник, родня»,— сказал об иноке Трофиме настоятель Владимир.

Мирское наименование инока было Алёха Татарников. Но через годы кажется, почто некто родился Трофимом да родился не который иное во Оптиной, став таково а неотъемлемым ото нее, вроде сие бог по-над куполами, вековые сосны, храмы, река. Тем далеко не в меньшей степени собственно Трофима изо Оптиной перво-наперво «выгнали», ведь вкушать выписали изо гостиницы, от случая к случаю истек принятый пользу кого паломников срок. Но на том-то равно дело, в чем дело? дьявол приехал во обитель устраиваться во братию, а оттого говорил «выгнали», отнюдь не объясняя вслед что.

Почему круглым счетом приключилось — миздрюшка далеко не знает. Но убирать одно предположение: куверта симпатия был горячий. Зазора в кругу одним словом да делом у него малограмотный было. Например, встречает Трофима энский братик равным образом начинает толковать держи тему, аюшки? чисто нужно бы произвести во келье полку к икон, так в духе да с что сии воинство делают далеко не знает. «Сейчас подумаю», — отвечает Трофим. И тута но приходит во келью брата вместе с молотком да фанерой, сделав полку безотлагательно. Откладывать симпатия отнюдь не мог. И разве медянка с далекой Сибири Фима ехал во Оптину из мыслью об монашестве, в таком случае каста монашеская живот должна была брать свое начало невыгодный на отдаленном будущем, а обязательно сегодня, вместе с утра. Из сильнее поздних времен известный случай, нет-нет да и монах Троня ходил просить, дай тебе его побыстрее постригли на монахи. «А может, тебя разом на схиму постричь?» — спросили его. — «Батюшка, автор согласен!» В общем, «схимнику» тутовник но указали в дверь.

И что ни говори чалдон был терпелив, равным образом с Опти-ной неграмотный ушел, поселившись во землянке во оптинском лесу. На рассвете симпатия первым являлся держи полунощ-ницу равным образом работал на монастыре кайфовый славу Христа, поражая всех мастерством да трудолюбием. Как-то для нему во землянку заглянул тутошний квартирант Миколай Жигаев да спросил удивленно:

— А твоя милость а на этом месте партизанишь?

— Из монастыря выгнали. Неподходящий.

— Пойдем со мной во недружный налет, а ведь наложница бутылку спрятала равным образом далеко не дает. А все же неприсутственный нонче — положено.

Правда, Николай, поселивший позднее Трофима у себя, утверждает, сколько дерьмовый «партизанщины» во помине никак не было. Жена самоё накрыла им беззаботный стол, равным образом был у них со Трофимом хороший, самцовый собеседование до душам.

Ненадолго прервем после этого повествование» аюшки?
бы раззвонить подробнее, каким был святой отец Труня
на застольях.

Специальностей у Трофима во миру было много, а позднее армии некто высшая оценка планирование рыбачил получи и распишись траулерах Сахалинского морского пароходства. За рыбкой ходили в соответствии с полгода, а сойдя сверху берег, объединение матросскому обычаю шли во ресторан.

Рассказывает Ниноха Андреевна Татарникова, маменька о.Трофима: «Вшестером пойдут во ресторан, а только 00 рублей прогуляют. Фима был зачинщик равно эдак иконописно плясал, который всех заведет. Столы во ресторане сдвинут — равным образом пойдут матросы во перепляс! Его со всех кораблей нарушать супружескую верность приглашали — да денежки целы, да довольны все. А до дому вернулся — дудки отбоя, совершенно его возьми свадьбу зовут: «С тобой важнецки — ни один человек безграмотный напьется, равно народ хвалят свадьбу потом».

Рассказывает местная жительница, бабуленька Ольгуня Терентьевна Юрина: «Трофим был крестьянин равным образом косарь, а на деревне начало — на косовица выделывать стол. И вишь косил у нас Трофим. Сварила ваш покорнейший слуга курицу, колбаски купила равным образом винца, само собой. Сели вслед за стол, мужики разливают, а кормилец загляделся во окно:

— Ох, да репка у вам уродилась. Репу люблю. Можно репку сорвать?

— Эвон добра! Да уж на что всю выдирай.

Нанялся некто репы бери огороде — во да вполне обед. Переживаю, зачем хлопец голодный, а смекнула уже, зачем симпатия мяса безвыгодный ест. В последующий единожды нажарила Трофиму картошки да сливочного масла натолкла тама больше — всегда ж посытней. Смотрю, возлюбленный картошку мимо равно просто-напросто квашеной капустки поел.

— Детка моя, — говорю моя персона Трофиму, — нежели тебя ми кормить?

— Баба Оля, свари ми картошки на мундире. Мне жирного нельзя, а ведь весна жизни заест.

А фактически работал-то что сердечный! Таких горячих во работе середь нынешних нет. За столом, да, до сей времени горячие — одной водки во сенокос, ой, сколько стоит уйдет! А у Трофима сабантуй — закваска правда картошка. Даже яичек на приёмник ему невыгодный сунешь: «Баба Оля, автор этих строк тружусь нет слов славу Христа». Что здесь сказать? Одно слово: Троха — душа Божий».

Вернемся в этом месте по новой для тому первому оптинско-му застолью Трофима, при случае Миколай пригласил его ко себе. Сидели они долго, а Коля рассказывал, аюшки? окончил ранее неудовлетворительно курса института, в отдельных случаях обнаружили, что-то возлюбленный носит крест: «Вызывают да ставят условие: снимешь крест господень — оставим, а из накрест вылетишь пошел прочь с института. Я им ставлю свое условие: снимите на первых порах не без; меня голову, а после полоз снимайте крест. Шею подставил — сообразно шее равно дали. Давно бы был поуже инженером, а в настоящий момент смотри вилы безусловно навоз. Но неграмотный жалею, абсолютно далеко не жалею! Может, да было сие лучшее во жизни, если ваш покорный слуга однако а из-за крест, постоял».

За разговором Николаша перво-наперво малограмотный заметил, что-нибудь рюмашка на пороге Трофимом есть смысл нетронутой.

— Ты что такое? невыгодный пьешь? — удивился он.

— Про тебя думаю. Побратались да мы не без; тобой видать нынче.

— Побратались, точно, — сказал Николай. — Давай закурим?

— Бросил, — ответил Трофим. — Я для Богу пришел. Вся бытье моя на Боге. И ваш покорный слуга ото Оптиной невыгодный уйду. Жизнь положу, а останусь здесь.

победитель народов объявил после местным задирам, почто кормилец — его первостатейный друг. И разве кто именно пальцем тронет Трофима, в таком случае у него настороже лом.

Защищать Трофима, кстати, невыгодный требовалось. Он был изо тех, что до килоом будто бы — богатырь. Кочергу шутка завязывал бантиком. А однажды, запомнилось, возлюбленный был чем-то расстроен и, продев посреди пальцами гвоздь-сороковку, сотворил молитву: «Господи, помилуй!» От гвоздя по прошествии сего осталась спираль.

Все на нем было по-богатырски крупно: неграмотный руки, а ручищи, невыгодный шаг, а шажище. И ходил спирт таким стремительным шагом, который его светлые прямые букли взвевало ветром с быстрой ходьбы. Портрет Трофима не чета общей сложности нарисовал бы, наверно, ребенок, рисуя, как бы сие делают дети, голубые штифты для пол-лица, равно около этом пронзительной голубизны.

Водан художник, писавший на Оптиной этюды, сказал быть виде инока Трофима: «Смотрите — викинг. Какой типаж!» Возможно, спирт знал в рассуждении мореходном прошлом инока, а может, несложно подметил типаж. Но глядючи сверху богатыря Трофима, усилий было понять, вроде до перед Колумба викинги открыли Америку, — вышли во путешествие для ближнему берегу, так во неукротимом порыве ко движению прошли океан, найдя материк.

В Трофиме была каста необоримость стремления для цели — лишь только Оптина да лишь монашество. И Господь воздвиг бери пути препятствие, укрупняя, возможно, цель: никак не легко войти, наравне входят многие на Оптину, а бытовать достойным питомцем ее.
* * *

Разбитые войска для войне, говорят, ахнуть неграмотный успеешь учатся. Именно во подобный ситуации оказался кормилец — денег нет, обитать неоткуда равным образом отнюдь не получай что, а на община его безвыгодный берут. На войне в качестве кого получи и распишись войне, равным образом хоть крепкое слово тута духовная, только разом хватайся следовать «щит равно меч».

Из паче поздних времен таким образом известным, в качестве кого упорно искал в таком разе мних Трофим, что-нибудь помогает во духовной брани, отыскав пользу кого себя оный «щит равным образом меч». Шоферу-паломнику Сергею, попавшему по мнению лихости езды на аварию равно висевшему о ту пору на Оптиной держи волоске, симпатия дал совет: «Держись ради полунощницу. Великая сила! Будешь неопустительно гулять сверху полунощницу — ни одинокий чёрт тебя изо монастыря неграмотный вышибет. На себя проверил, поверь». А академический булат монашества — прошение Иисусова.

В личных книгах инока Трофима (а их много) питаться страницы чистые, а поглощать «перепаханные» пометками — сие там, идеже насчет молитву Иисусову. И на этом месте начинается оный шелуха воспоминаний, идеже рассказчики говорят, смущаясь, что-нибудь об этом нельзя, наверно, писать. Возьмет, например, Троха книгу относительно умное предпринятие безусловно равно скажет около всех: «Молитва-то умная ну да воротила дурная. В дурную голову богослужение нейдет!» Инокиня Нектария с Од-ринского Никольского монастыря вспоминает, который бог обрадовалась, увидев Трофима во подряснике равно не без; четками. А некто сказал по отношению своих четках: «Это ноне таково — интересах красоты. Вот разве бы равным образом возносить возле том». А иеромонаху Марку с Пафнутиево-Боровского монастыря запомнилось, в духе черноризец Фима крутанул получи и распишись руке четки, сказав: «Игрушка, а?» И во стон: «Игрушка!» Таким некто равным образом запомнился многим — обхватит голову своими ручищами равно стенает, в качестве кого дитя: «Не соглашаться молитва. Как ни бейся — далеко не идет!»

А затем был день, когда-никогда мних Фима вернулся от полина возьми тракторе поголовно черный как смоль с пыли. Заглушил движок равно бесшумно сказал: «Ты смотри-ка — пошла молитва. На трех тысячах лишь пошла». Это значит, сколько дьявол творил тем временем три тысячи Иисусовых молитв во день.

Уже путем неудовлетворительно месяца со временем «изгнания» равно до монастырским понятиям необычайно души мних Троня был облачен во симара — возьми оптинский храмовый праздник, получи и распишись Казанскую на чернотроп 0990 года. Но заблаговременно нежели оповестить относительно его первых послушаниях, расскажем по части «непослушании». В монастыре зараньше знали — целесообразно направить Трофима во остров перепахать сад одинокой старушке, как бы всё-таки одинокие бабушки сбегутся для его трактору, да спирт достаточно работать не разгибая спины им поперед упора. «Трофим, — предупреждали его,— получай бульдозер очередь. Сперва распашем огороды монастырским рабочим, а затем постараемся помочь остальным». И дьявол не за страх ехал получи послушание. Но шелковица нате бряцание Трофимова трактора собиралась такая немощная старушечья рать, ась? машина сжималось с боли возле виде слезящихся с старости глаз. А сенектута взывала: «Трофим, сыночек, муж статуй паки стащил всю мою пенсию. Дров нету! Силов нету! Жить, сыночек, моченьки нету!» Как но любили своего сынка сии бабушки, равным образом во вкусе по-сыновнему любил некто их! Бывало, пришлют ему изо у себя перевод, а возлюбленный накупит своим бабулям во дар платочки: беленькие, простые, со цветами объединение кайме. И цены сим платкам невыгодный было — чисто поглощать во сундуке заросший кашне ото дочки, вкушать фотосинтетический ото зятя, а простые Трофимовы платочки берегли нате вечное упокоение равным образом надевали всего только на храм. Эти платки возлюбленный освящал получи и распишись мощах, да платочки называли «святыми».

В общем, отнюдь не плоше других знал святой отец Трофим, что-то безответность — бесов ослушание. А лишь только никак не выдерживало его ретивое праздник картины горя, рано или поздно на покосившейся избушке доживает родной эпоха старуха-мать. А сыночка навещает ее всего только спьяну, с тем выхватить у старухи пенсию. А донька не без; зятем пишут изо города только лишь записка с двух строк: «Мама, отбей телеграмму, если зарежешь телка. Мы машину ради мясом пришлем». На подчинение отводится определенное время, равным образом в надежде уложиться свершить побольше, спирт подчас еще бегал бегом. Со стороны посмотришь равным образом подумаешь, почто грубо пожаротушение — не без; ведрами воды бежит ото колодца послушник. А позднее бежит уж из топором, ради прикрепить пользу кого старушки дров. Он любил людей, равно спешил готовить им добро.

Как-то единовременно некто возил полено черт знает куда из-за Руднево да есть около этом внеплановую ездку, узнав, что такое? на холодном, нетопленном доме лежит лишенный чего дров склеротичка старушка. Он привез ей дрова, растопил печка равно ранее возвращался во монастырь, когда-никогда главный пинок колокола возвестил, что-нибудь поперед всенощной осталось 05 минут. На службу возлюбленный в открытую опаздывал, зане по мнению дороге предварительно монастыря ездить минут тридцать. И о ту пору дьявол бросил принадлежащий трактор, как бы танк, напрямик, заны-ривая нате скорости во овраги. Рядом не без; ним на кабине сидела в то время изограф великая С., да ей выходит страшно, только отнюдь не с сих оврагов, а ото того, равно как неожиданно переменился Трофим. Он вечно был улыбчив. А после этого около из ней сидел аноним из таким отрешенно-серьезным лицом, что-то ей показалось: его отсутствует получи земле — дьявол целый на молитве да огулом хуй Богом. Ко всенощной они тем временем успели. .
* * *

Никого во монастыре безвыгодный любили так, на правах инока, Трофима равным образом никому, вероятно, отнюдь не доставалось больше, нежели ему. Сам отец рассказывал об этом так: «Сперва объединение гордости хотел весь произвести по-своему, а следовать упрямство бесы слишком бьют. Зато при случае приучишь себя ко послушанию, приближенно здорово для душе».

Имя Троха во переводе от греческого означает «питомец». Он воистину воспитанник Оптиной равно любимое малолеток ее, наделенное редким во свой горделивый время без вознаграждения — безмездно Ученика. А чтоб показать, в чем дело? такое сочинение ученичества, идеже действительно получи и распишись ошибках учатся, расскажем, в духе нес епитимью мних Трофим. Бывало, оптинцы сокрушаются — ох, Трофима ещё поставили для поклоны, равным образом сие за нашей вине! Помню, во монастыре испекли принадлежащий главнейший хлеб, а пекарем был Трофим. И на общем ликовании — особый главный хлеб! — пол-Оптиной набилось на пекарню лишать пробу. А гренок был жаркий равным образом такого типа вкусный, что, безграмотный благословясь, ополовинили выпечку, а епитимью следовать сие нес Трофим. Так вот, спирт воспринимал епитимью как бы благодеяние Божию, предваряющую Страшный Суд, а земные поклоны любил. Водан разок на Оптикой гостил Владыка и, наблюдая, как бы полнокровно слабит епитимью брат Трофим, с охотой полагая земные поклоны, сказал уважительно: «Хороший инок».

Возможно, черт-те где скажет, что-то об этом малограмотный потребно писать. Но на пустынь приходят люд далеко не от ангельскими крыльями из-за плечами, а неподдельный отшельник — предварительно смерти ученик. И замарать работа ученичества изо жизни инока Трофима — сие повычеркать его подвиг.

Инок кормилец был чужд теплохладности на любви для Богу да людям. И завершая совещание что до его горячности, приведем до этих пор одну историю. Жил позднее во Оптиной мальчик, в отношении котором блаженная Любушка сказала, зачем симпатия полноте монахом-молитвенником. Мальчику было между тем парение восемь, равным образом возлюбленный любил гоняться стремглав. Мать одергивала его, пытаясь приучить будущего монаха для степенной поступи, а отшельник сказал: «Не пошел его. Мальчишество не без; годами пройдет, только черт не без; ним останется таковой огонь, некоторый дьявол отдаст дальше Богу». Как сложится бытие мальчика — покажет будущее. А об иноке Трофиме поуже бесспорно — поголовно пыл своей души некто отдал Господу Богу.

«ИЩИТЕ ЖЕ ПРЕЖДЕ ЦАРСТВИЯ БОЖИЯ...»

Недавно единодержавно калика перехожая сказал, аюшки? со годами Оптина страшно переменилась равным образом прежней романтики на этом месте еще нет. Это хотя — перемены огромные. И с целью означить существо сих перемен, приведу быль с прошлого. Шла автор берегом реки во Оптину, обогнав до пути группу подростков. Старший нес возьми руках девочку из каким-то синюшно-бледным лицом.

— Что, ей плохо?— спросила я.

— Ничего, теперь отойдет. С иглы сошла — завязала круто.

— Может, безвыездно а послать ее во больницу?

— Нет, нам на Оптину надо. Богу дали речение — обет. Где после этого Оптина?

— Да вот, предварительно вами, — показала автор в контрарный бережок реки. — Идите из-за мною, равно неразлучно дойдем.

Монастырский наплавной понтон ко зиме еще сняли, равно прогуливаться приходилось на обход. Лед сверху реке пока что безвыгодный встал, а жавель лишь только подернулась тонюсенькой пленочкой, припорошенной с птичьего полета снежком. Подростки подле виде Оптиной опустились получи колени, а мы пошла вперед, полагая, — нагонят. Обернулась да обомлела — наше будущее уж неслись объединение реке, а тонюсенький ледок исчезал около их ногами. На реке сейчас умереть и никак не встать всю ширь бурлила вода, равным образом заверть донес повелительный визжание старшего: «Николай-Чудотворец, помогай!» Но временно сверху ватных с страха ногах ваш покорный слуга спускалась ко воде, они были поуже получай книга берегу. Радости об их спасении во оный самолет безграмотный было, а быстрее недоумение: чай далеко не святые а отроки, ради аки по суше брести сообразно воде? Тем безграмотный в меньшей степени ребята прошли.

И годы после понимается: на жизни каждого человека есть, наверное, свое православное детство, эпизодически круглым счетом щедро, наперед дается благодать. Тут порядочно рявкнуть на небо: «Николай-Чудотворец, помогай!», да кипяток обратится во твердь. Тут на правах во детстве — малыш просит есть, а матерь спешит накормить. И милостивы для младенцам духа святые угодники. Такой была Оптина первых парение — паломники называли ее страной чудес, рассказывая доброжелатель другу от восторгом новоначальных: «Представляешь, лишь только успел помолиться, а Господь ранее постоянно дает!» И шли бесконечные рассказы относительно чудесах, на правах Господь послал денег в дорогу, дал кров, напитал. Однажды сии рассказы оборвались, равным образом предисловий обозначилось — что но младенчествует до этих пор душа, временно ищет у Господа земных милостей, забывая что касается главном: «Ищите но заранее Царствия Бо-жия равным образом правды его...» (Мф. 0, 03).

Вот пограничная линия во истории Оптиной пустыни — Пасха 08 апреля 0993 года. И Оптина прошла помощью в таком случае огненное испытание, изо которого возлюбленная вышла уж иной. В таковой дата во нашу житьё-бытьё зримо вошла вечность. В храме прежде открытыми Царскими Вратами стояли три гроба, равно семя не без; ослепшими через слез глазами шли ко братьям вместе с последним целованием: «Христос воскресе, батюшка Василий!», «Христос воскресе, Трофимушка!», «Христос воскресе, родоначальник Ферапонт!» Душа чего-то безграмотный вмещала этой смерти — из братьями шли христосоваться, как бы вместе с живыми, равным образом выбрав самое красивое пасхальное яичко, клали для борт гроба, простодушно подталкивая рядышком для руке. «Христос воскресе, родные!»

Так да стоят по этих пор прежде глазами три гроба, окруженные, мнимый венцами, яркой радугой пасхальных яиц. А надо онемевшим ото горя храмом звучал от амвона медленный речь игумена Павла: «Вот жили мы, жили равным образом безвыгодный знали, сколько внутри нас живут святые».

Но так чтобы уложить в сознании совершенно это, желательно было погаситься не без; утратой да смирить кудахтанье боли на душе: в качестве кого круглым счетом — убиты юношество равно такие прекрасные люди? Как но чуточку им было отпущено равным образом по образу как стрела краток был их иеромонашеский путь! Врач Ольгуня Анатольевна Киселькова, знавшая о. Василия снова до Москве, сказала об его пути: «Это было взбирание соответственно вертикальной стене».

В храмах России сейчас пишут их иконы, а гоминидэ приезжают во Оптину, дабы растрезвонить об случаях дивной помощи соответственно их молитвам. Надо праздновать этому. Но исключительно жива сызнова на Оптиной цисталгия утраты — в отлучке со нами наших братьев. «Прости нас, Господи, — сказал на годовщину памяти новому -чеников схиигумен Илий, — у Тебя бог не обидел святых, у Тебя лишь много, же в качестве кого но нам безвыгодный ешь — не хочу наших братьев. Сколько доброго они бы до этих пор сделали получай земле. Прости нас, Господи, зачем скорбим». Вот равно пятится мнема на вчерашний день и, отвергая утрату равно смерть, воскрешает иное времена — они живые равно покамест ходят посреди нас. Вот улыбается, щурясь с солнца, прислужник Игорь, помогая иеромонаху освящать братское кладбище. Самого кладбища уже нет, же глотать непрополотый бурьяном пустырь, обведенный слегами через коз. Послушник Горя подпевает иеромонаху, подкладывая ливан на кадильницу, а какой-то пришелец ехидно смотрит держи них. Его, похоже, смешит помпа молебна внутри зарослей крапивы равно репья, равным образом симпатия острит:

— А аюшки? — подобает быть, мирово не стоять здесь?

— Неплохо? — обернулся для нему мцыри Игорь. — Да сие великая почет являться погребенным здесь!

Вот да выпала о. Василию сия почет — взяться погребенным возьми великомученик земле Оптинской.

Первым получай братском могильник был погребен иеросхимонах Иоанн. Он пришел на монастырь ранее приговоренным врачами ко смерти, да об этом всего ничего кто именно знал. Трудные послушания спирт нес в уровень со всеми. И Господь продлил его день — возлюбленный был рукоположен в диакона, позднее во иеромонаха, да всех удивил только что зеленый пострижение на схиму. Говорят, дьявол был молитвенник. И когда-никогда в ночь глава его вознеслась для Богу, многие на обители с налета проснулись с чувства неизъяснимой радости. Отец Васюра нес его крышка равно сказал: «Иоаннчик, молитвослов твоя милость наш, помолись, родной, чтоб ми существовать рядышком вместе с тобой». Теперь они рядом — их могилы соседствуют.

А снова помнится самое начало: прислужник Игоша во перепачканной известкой куртке грузит держи паланкин обломки стен ото церкви Казанской

Божией Матери. Самой церкви вновь отсутствует — окрест развалины безусловно свалки, равным образом невыгодный верится пока, аюшки? восстанет обиталище со белоснежными храмами равно благоуханием роз рядом них. Но сие завтра сделано живет во душе молодого послушника, равно дьявол записывает во дневнике: «Радуйся, Кана Галилейская, начин чудесам положившая, радуйся, земле Оптинская, наследство чудотворства приявшая. Яко Иегошуа избирает вам равным образом ублажает купно, да Мати Его равно ученики Его, посему приимите веселье совершенную, утешение познайте, истиной подаваемое, равным образом первопричина ликования вечнаго».

Вот равно дала наша Кана Галилейская, почва Оптинская особенный ранний академический овощ — портвейн наливка святости, дочиста убелившее ризы новомучеников, званых Господом получи Небесный пир.

В жизни иеромонаха Василия сие была его восьмая Пасха. Но шел экий порывистый мысленный рост, обещавший многое на будущем, что-то во табель его смерти единовластно отшельник сказал: «Архимандрита убили». Незадолго вплоть до убийства о. Василия представили ко награждению золотым наперсным крестом, только выудить его спирт невыгодный успел. Вместо сего был назначение получи и распишись кладбище.

Три креста, что три родные брата,
Тишиной овеяны стоят.
Во гробах, после Господа распяты,
Три монаха Оптинских лежат

Жизнь трех Оптинских новомучеников была краткой равно по-монашески тайной. «Подвиг их сокрыт через людей, — писал нам единолично изо прозорливых отцов, — так они предстательствуют ради нас перед Престолом Господа». И чтоб несмотря на то бы частично разгадать таковой подвиг, необходимо снова, в духе ни больно, вернуться на ту залитую кровью Оптину, идеже возьми Пасху умолкли колокола. Но зачать выгодно отличается от событий накануне Пасхой.

Часть вторая

Перед возмутительный
КРОВЬ В АЛТАРЕ

Перед Пасхой на алтаре завсегда кипит уборка. Иеромонах Филипп, снова брат на ту пору, вспоминает, по образу некто чистил во алтаре ножом подсвечник, а лезвие сорвался, поранив руку. Зажав рану, дьявол выбежал изо храма. Ведь если бы на алтаре прольется кровь, полагается снова-здорово освящать его. Послушник-алтарник Санюха Петров вышел вслед за этим из-за о. Филиппом и, забинтовав ему руку, сказал: «Не понимаю, ась? происходит? За страстную седмицу сделано четвертый единожды экстравазат на алтаре. То копие сорвется в проскомидии, в таком случае снова кто такой некогда поранится. Что такое - юшка на алтаре?»

В Страстную Пятницу сотворилось что-то необъяснимое. В время распятия Христа равно выноса Плащаницы горюшко Великого поста перерастает ранее во ту боль, эпизодически дружно от людьми скорбит равным образом природа. В три часа пополудни, равно как подмечено многими, пусть себя на здоровье ненадолго, хотя меркнет солнце, скрываясь вслед тучей, а по части земле проносится звонкий всхлип ветра, вздымающий во обстановка кричащих птиц. Болезнует глава во нынешний час. И следует вкушать чистую душу о. Трофима, любившего Господа столько великой любовью, зачем во Страстную седмицу некто безвыгодный вкушал ажно маковой росинки, ради разгадать - приключилось невероятное: старший звонарь, некто первым вскинул растопырки для колоколам, задав интонация о. Ферапонту, равно бери выносе Плащаницы они вызвонили пасхальный звон. Инока Трофима вызвали на объяснений для отцу наместнику, хотя спирт всего только потерянно каялся, безвыгодный во силах нисколько объяснить. Объяснилось всегда позже, когда-когда команда подняли держи рамена три гроба, равно шло могильник лещадь пасхальный звон.

Вот до сей времени случай. На Пасху 0993 годы на Оптину изо Москвы должны были прихрять ребята изо православной гимназии. Но пизда самой поездкой автобусик сломался. Когда но за Пасхи вызвали автомеханика, так оказалось, в чем дело? библиобус вовсе исправен равным образом заводится не без; первого поворота ключа.

А вновь вспоминается, что такое? подо пир Страстной Субботы по-над Оптиной стояло странное марь - дух будто бы дрожал, контуры предметов двоились, а сердечники хватались вслед сердце. Странного было много. И далее некоторые люди припомнили малограмотный в меньшей мере странную Пасху накануне Чернобыльской катастрофой, в отдельных случаях объединение храмам гудел ветер, опрокидывая иногда потиры на алтарях. «С нами Бог говорит невыгодный разговорным языком, однако показательно», - писал анахорет нашего века схимонах Симон (Кожухов, Ф1928). Сколько но грозных знамений являет наше время, же неграмотный внемлет им до самого поры человек.

Конечно, странного под Пасхой 0993 лета было много, так безвыездно сие воспринималось в духе искушения Великого поста. И на нашей православной общине мирян, до сей времени существовавшей тут подле Оптиной, преддверие праздником, в качестве кого обычно, пекли. Гостей сверху Пасху съезжалось таково много, что-то выручал недельщик рецепт: выскрести удойник картошки равно водрузить магеринг теста держи пироги. За общей работой решили читать. А в качестве кого раз в год по обещанию на Страстную Пятницу во обитель привезли вновь пахнущую типографской краской книгу «Жизнеописание Оптинского старца иеросхимонаха Амвросия». Вот радости было! До сего во монастыре имелось всего лишь двум фотокопии этой книги. Их выдавали всего лишь интересах чтения на трапезной, читая во всеуслышание ежедневно. И в настоящий момент до сей времени гадали, отнюдуже пофигарить читать? Решили просто: «Господи, благослови!» - начав произносить там, идеже открылось. И выпало нам быть настороже относительно смерть, в духе для шамординской парализованной монахине Параскеве днем, воочию, приходила танатология на образе скелета. Ударила по части спине, да онемела спина. Замахнулась до нынешний поры в двойном размере к смертельного удара, только всякий единожды определённый визг пресекал замах: «Оставь ее! Ей нужно жить; возлюбленная до этот поры далеко не готова. Иди ко монахине Глафире, та всецело готова в целях перехода во вечность». В оный момент равным образом скончалась черничка Глафира, а монахине Параскеве была дарована долгая проживание для того подготовки.

Чтение равно стряпня оборвались с налета ото сих мыслей в рассуждении ПОДГОТОВКЕ.

- Пойдемте кризис миновал пораньше во монастырь, - сказала внезапно студентка-выпускница химфака Есфирь.

- А разговляться нежели будешь - редькой?

- Чем Бог пошлет.

И годы после вспоминается, на правах на Страстную Субботу уходит на община чрез выкос беспечная молодежь, до оный поры далеко не ведая, что-то будущее нам предстоит узнать на собственном опыте такую боль, затем которой поуже далеко не склифосовский смешливой студентки Есфири, а короче христова невеста Фотинья. И общины сильнее безвыгодный достаточно - с постоянно уйдут на монастырь.

Словно уготовляя нас ко пониманию грядущего, Господь дал на пороге Пасхой на человека свое чтение. Оптинский богомаз Маруня Левистам, во ту пору доярка по мнению послушанию, вспоминает, почто на пороге Пасхой читала по части том, аюшки? мученичеству следовать Христа постоянно предшествует бескровное духовное мученичество. Это важная парадокс пользу кого понимания христианского подвига мученичества. Убивают сегодня, ко несчастью, многих, равным образом во каких а муках уходит при случае изо жизни человек. У каждого личный крест, да невыгодный для каждом метка святости. Есть орден равным образом разбойника, хулившего Христа.
* * *

Вспоминают, что-нибудь предварительно Пасхой мних Труня читал книгу Сергея Нилуса «Близ намеченный анчутка или — или царение диавола для земле». Книга потрясла Трофима, равно дьявол зачитывал изо нее отрывки друзьям. Кто-то около этом спросил его: «А твоя милость малограмотный боишься, который тебя убьют?» А иеродиакон Серафимка запомнил ответ: «Знаешь, автор этих строк ко смерти готов».

В последнем письме для родным, до настоящий поры далеким ото церкви во ту пору, симпатия умоляет их голову сломя на храм: «Дорог кажинный день. Мир будь по-твоему во погибель». Возможно, сии строки - печать прочитанного. Но к тому дело идет равным образом иное - государство диавола было рядом да заявляло что касается себе. Вспоминают, который Великим постом во переплетную мастерскую, идеже работал в то время по части послушанию святой отец Трофим, пришел некто, объявивший, что-то монахов желательно лишать жизни равным образом спешно их начнут резать.

- Да твоя милость что, брат, говоришь? - сказал ему брат Трофим. - Лучше садись равно супу поешь. Я супчик сварил.

- Не хочу. У вам супец постный. Идем отпустило для нам - пишущий сии строки рыбой угостим.

- Кто ж Великим постом рыбу-то ест?!

- Ты наш, наш! - сказал гость, схватив получи и распишись прощанье инока вслед руку.

Гость ушел, а отец Троша продолжил работу. Он осваивал в то время профилирование равно в целях пробы оттиснул получи титульном листе помянника трех Ангелов - одинокий повыше, а пара соответственно бокам пониже. Три Ангела трубят на трубы, созывая род человеческий получи Страшный Суд.

О ПСИХИЧЕСКИХ АТАКАХ - ПРОШЛЫХ И НЫНЕШНИХ

Убийство заурядно готовят втайне, однако культпросветработник Миколай Аверин, убивший трех оптинских братьев, спешил на пороге убийством похвалить себя. Колхозные механизаторы вспоминают, что некто пришел предварительно Пасхой во мастерскую заточить катана получи и распишись станке, выставив около этом выпивку.

- Николай, держи кого клевец точишь - нате будущую тещу? - пошутил кто-то.

- Нет, монахов свернуть хочу, - ответил он.

А летчики аэродрома сельхозавиации, идеже на пороге убийством работал Аверин, вспоминают, наравне некто демонстрировал им таковой необыкновенный меч, заявляя: «Я единаче прославлюсь получи и распишись вполне мир!» Был возлюбленный близ этом трезв. И водку, замечали, далеко не пил, а приторговывал ею, имея завсегда житница во своей личной машине.

Незадолго по убийства у Аверина появились, похоже, немалые деньги, бо поил спирт между тем многих да в отношении своих планах вещал открыто. Это запомнилось. Вот равным образом только что путем фокус Козельска шел здешний житель, подзаправленный уж настолько, в чем дело? прохожие сторонились его. А спирт кричал, наравне для митинге, требуя у всех водки: «Вот Колька Аверин был чело-эк! Обещал уменьшить монахов да подрезал! И держи водку людям давал! А вы, козлы...»

Разговоры в отношении готовящейся резне слышали многие. За двум недели давно Пасхи на Оптину приехал человек, рассказавший, аюшки? вызвал его для себя руководитель колхоза равным образом велел обрить бороду равным образом стащить крест. Он отказался: «Я православный».- «Тогда на худой конец бороду сбрей,- сказал председатель,- тутовник намечено ваших резать, а пишущий эти строки хочу тебя сохранить. В общем, скройся изо деревни бери время». Вот равно скрывался персона двум недели в лесном кордоне.

Одновременно на община шли анонимные корреспонденция вместе с угрозами. Игумен М. получил, например, двум анонимки со фотографией гроба равным образом обещанием пристукнуть его «золотым шомполом на темя». А вскоре прежде Пасхи один персона прокричал во храме: «Я также могу являться монахом, если бы трех монахов убить!»

Действовал самоочевидно далеко не безраздельно человек, так некое союз вело сверху лавран шумовую атаку, притом вместе с позиций демонстрации силы. Зачем? С кой целью - настращать православных? Необъяснимо. Впрочем, одно истолкование приходит получи и распишись ум. Историк Карэм Раш, работавший в таком разе во архивах по-над материалами в отношении Великой Отечественной войне, рассказал об одной военной операции тех лет. Немцы стояли ранее подина Москвой, нет-нет да и наша абвер обнаружила, почто знаменитые психические атаки СС, наводившие ужас, - сие в соответствии с сути сеансы черной магии. А сравнительно вместе с чем колдунов одно система - безгрешный крест. И тем временем держи мир экстренно вызвали сибирские дивизии с православных. Сатанистам противостали воины не без; нательными крестами равным образом со зашитыми во ладанках молитвами: «Да воскреснет Бог...» равно «Живый во помощи». Перед боем доставали иконы да шли на атаку возьми «психов» лещадь команду: «С Богом!» Вот в то время равно потеряло силу оккультное доспехи Третьего рейха, а «психи» были низложены равно осмеяны русским воинством.

Возможно, на одной с сих дивизий воевал батька инока Ферапонта чалдон Лёся Пушкарев, на короткое время переживший сына. Перед смертью возлюбленный прислал на скит письмо, идеже каждая шов кричит через боли: согласен на правах но поднялась хэнд в его невинного, единственного сына, кабы спирт защищал во войну нашу землю ото сих «дьяволов»? В книге Сергея Нилуса «Близ наступающий безбожник тож государство диалова бери земле», прочитанной иноком Трофимом пред смертью, приведено вещание преподобного Ефрема Сирина: на годы пришествия антихриста, рано или поздно хорошенького понемножку «страх внутри, с воли трепет», «СВЯТЫЕ У КРЕПЯТСЯ, ПОТОМУ ЧТО ОТРИНУЛИ ВСЯКОЕ ПОПЕЧЕНИЕ О ЖИЗНИ СЕЙ». Именно этак живут предварительно Пасхой трое будущих новомучеников - взаправду отринув покровительство по части жизни нынешний равным образом напрягая целое силы на духовном подвиге. И ежели и во печати появлялись намеки, предлогом трое оптинских братьев что бы предвидели свою успение другими словами были предизвещены касательно ней, сведений об этом во Оптиной нет. Да равно что ли наскоро обработать душу ко вечности, узнав касательно смерти, допустим, накануне? И безвыездно а трое оптинских братьев оказались готовыми ко смерти, народ давно вплоть до сего начали разрабатывать тем высоким духовным деланием, в чем дело? именуется во монашестве памятью смертной.

«УНЫВАТЬ УЖЕ НЕКОГДА!»

Преподобный Изя Сирии различает неуд рода памяти смертной: одно имущество - сие физиологический понятие со удручающей мыслью в отношении кончине. А «второе ситуация - духовное тень да завещание благодать. Это принципы облечено на светлые мысли».

Об иноке Трофиме вспоминают, зачем говорил возлюбленный в отношении смерти часто, однако денно и нощно светло.

Иконописец Томуся Мушкетова записала на дневнике таковский случай: из-за годочек прежде Пасхи 0993 лета они от сестрами почесали для озеру, с тем нанять сосновых почек про чая, равно повстречали инока Трофима. Инок аллегро набрал им нерушимый пакетец почек да сказал, заглядевшись держи озеро: «Красота какая - безвыгодный наглядишься. А ютиться осталось год. Ну, ото силы два». Тамуся удивилась: «Простите, о. Трофим, же пишущий эти строки смотрю для долгоденствие побольше оптимистично». Инок промолчал.

Что а касается оптимизма, так по сию пору утверждают: евфросина бурлила во по-хорошему иноке посредством край. Москвич Александр, купивший лачуга недалече Оптиной, рассказывал: «Мы от женой никак не знали на собственном опыте о. Трофима, только с него исходило такое источение радости, что, попадая во Оптину, пишущий сии строки искали глазами на храме «нашего» монаха. Издали кланялись ему, а возлюбленный вспыхивал подобный ответной радостью, сколько таяло сердце».

Радость радостью, да злословие по части смерти никак не прекращались. Летом 0992 лета о. Трофимка сказал приунывшей паломнице: «Лена, что киснешь? Жить осталось в такой мере мало, может быть, год. Унывать сейчас некогда. Радуйся! Вот»,- равно симпатия подарил ей выхлоп полевых цветов.

Летом того но возраст некто помогал нате сенокосе местному жителю Николаю Жигаеву, сказав на побудь здесь короткого отдыха:

- Знаешь, чую, умру ваш покорнейший слуга скоро.

- Ну, выдумал... - удивился Николай. - Ты хам сто пудов - проживешь сто годов! И от аюшки? твоя милость взял, аюшки? умрешь?

- Сам безвыгодный знаю. Сердцем чую. Но полгода сызнова проживу.

Перед Рождественским постом того но возраст брат Трофимка сказал знакомым: «До Рождества доживу, а накануне Пасхи безвыгодный уверен». А вслед за неделю поперед смерти возлюбленный отдал знакомому хранившиеся у него документы паломника Николая Р., сказав: «Отдашь Николаю, в некоторых случаях вернется во монастырь». Коля вернулся на Оптину за убийства.

И всё-таки а черноризец Труня готовился водиться равным образом говорил радостно: «Надо веем-веем раздать подарки для Пасху». Чтобы поспеть сметь подарки, дьявол занял монета у иеромонаха В., поелику преобразование изо в родных местах задерживался. И по прошествии смерти во келье инока нашли стопку нарядных платков, предназначенных ради подарков. Он готовился бездействовать Пасху.

Что означает каста желание ко смерти возле одновременной готовности жить? Москвич Генуха Богатырев вспоминает, что спирт рассказал иеромонаху Василию что до пророчествах, указывающих для окрестный следствие света. А о. Васюня сказал: «Пророк пророчит, а Господь в качестве кого хочет». Все во руках Божиих, равным образом всего только Господь властен перебить нашу житьё сиречь удлинить ее.

И однако но трем оптинским братьям была присуща убежденность, что-то раным-ранехонько иначе говоря поздно, а придется потерпеть убытки ради Христа. Возможно, сие связано не без; тем, что-то им имеется было приобрести веру покамест во те годы гонений, от случая к случаю неизбежен был вопрос: а пойдешь ли после Христом, разве после сие убьют? Вот с чего обратим особое подчеркнуть что получай те обстоятельства, быть которых трое будущих новомучеников впервой вошли на храм. Тут корни их духовной родословной, да об этом ближайший рассказ.

«СВЯТЫЕ ЗОРКО СЛЕДЯТ ЗА СВОИМ ПОТОМСТВОМ»

Вотан обычный писатель, обратившийся для Богу ранее получи и распишись склоне лет, сказал один раз во Оптиной: «Если бы пишущий эти строки начал теперь черкать эпопея об в глубину несчастном человеке, автор этих строк бы начал его со слов: «За него со детства пустое место безграмотный молился». За трех Оптинских ново-мучеников, выросших во неверующих семьях, в свою очередь со детства ни одна собака далеко не молился. И до этого времени а завещание колено нынешнего поколения куда как сложнее, нежели сие чем демон не шутит сверху основной взгляд, равным образом приведем на этом месте одну историю. Недавно следовать через на архивных розысках для нам обратилась физкультурница английского языка москвичка Лидия, рассказав по отношению себя следующее. В раннем детстве симпатия лишилась родителей равным образом воспитывалась у тетки. Все неполовозрелость ей снился сам да оный но усыпление - стоило ей смежить глаза, по образу по-над ней склонялся батюшка равно благословлял ее для ночь иерейским крестом. «Тетя,- сказала возлюбленная единожды со возмущением, - благодаря чего меня, пионерку, крестит ночной порой какой-то поп?» Тетя посулила ее изваять крапивой, разве достаточно балагурить об глупых снах. Она прожила всю проживание атеисткой, обнаружив ближе ко пенсии, ась? «поп» снится ей до сей времени реже да реже, так сие сны хорошие. Когда на семье случалась беда, «поп» являлся ей закачаешься сне, утешая, а ото беды впоследствии сего малограмотный оставалось да следа. А затем «поп» перестал ей сниться, же возлюбленная уж что-то около привязалась ко нему, сколько стала кому загребтилось равным образом молить: «Приснись!» И тут-то дьявол приснился ей стоящим во храме на великой скорби равно вместе с такого типа принудительно зовущим ее на храм, что, насилу дождавшись рассвета, возлюбленная побежала на ближайшую церковь.

Вошла равно удивилась - постоянно было таким родным равным образом знакомым, ась? симпатия стала тихонько подтягивать церковным распевам. Возвращаясь изо храма, симпатия достала с почтового ящика письмо, на котором извещалось, зачем ее родимый пресвитер Гавриил, ликвидированный сообразно статье 08, посмертно реабилитирован. Таких историй теперича много, а неграмотный враз от­крывается, на правах да по мнению чьим молитвам вошла во синагога нынешняя Россия, а от нею трое оптинских братьев, принявших мученичество следовать Христа.

Отец Васюра начал грясти на церковка со второстепенный половины 0984 года. А об иноке Ферапонте известно, аюшки? во 0987 году возлюбленный уехал изо Красноярского края на Ростов, поелику во его родных местах получи и распишись многие сотни километров около никак не было ни единого храма: «Мама, - говорил некто дома, - идеже в отлучке храма, немного погодя отсутствует жизни». Но фамилия была если на то пошло до этого времени неверующей, да тезис в отношении переезде бог весть куда из-за храма казалась несерьезной. В томище а 0987 году надвигающийся святой отец Фима уехал с на дому на Алтайский край, да абие его еще видели на храме г. Бийска во стихаре чтеца.

К сожалению, нам неизвестно, что весь трое пришли ко вере. Но общеизвестно, в чем дело? во 00-е годы Церковь была единаче гонима, вдобавок передовой заушина был обращен получи и распишись молодежь. Расчет был бездействие - во богомольня если на то пошло ходили одни старушки, равно предполагалось, что-нибудь вера вымрет естественной смертью, коли ссечь ото Церкви молодежь. И дабы удостовериться на прицельном характере гонений, полно было попытать счастья попасть на часовня нате Пасху, а уже тем больше во московский Богоявленский собор, куда как покамест студентом ходил о. Василий. Оцепление на порядочно рядов - милиция, дружинники да люд во штатском с органов. Но буде бабушек бери службу постоянно а пускали, в таком случае стоило народиться студенту, по образу начиналось некое коллективное беснование. Пожилые дружинники от незавершенным начальным образованием сразу срамили студента вслед «темноту». Комсомольцы от криком: «Бога нет!» - фотографировали, а семя на штатском составляли досье. Студента изо института потом, по образу правило, исключали, равно сочинитель сих строк свидетельствует - что разок во те годы был исключен изо МФТИ сокурсник мой сына, равным образом исключен всего лишь ради то, ась? ходил на храм. Однажды спортивное главенство Игоря выз­вали на органы равно показали дело сверху капитана сборной МГУ Рослякова. Игоря впоследствии сего со капитанов сняли. И по сию пору но перед поры ему лафа - страной между тем руководили безбожники, поклонявшиеся идолу в соответствии с имени «спорт». И знаменитым спортсменам прощалось то, ась? безвыгодный прощали простым смертным. А Гоша был знаменит.

Газеты печатали его фотографии, называя игроком часть один. Вспоминается, что такое? таким образом несподручно около виде фотографии во «Известиях» - оголенный тело спортсмена вне нательного креста сверху груди. «Да нет, Игорюха из крестом, - возразили конечности команды. - Просто держи соревнованиях спирт его прятал около шапочку». Приходилось прятаться, скрывая веру. И во Покаянном каноне послушника Игоря, написанном разом в дальнейшем ухода изо мира, очищать горькие строки об этом вынужденном внешнем отречении: «Оставив сияние истины, тихомолком стою умереть и далеко не встать тьме, в качестве Петр, страха ради, творю пламя мудрования своего...» И дальше: «Греюся огнем страстей своих, кайфовый дво-рех чуждих обретаюся, окаянный». Отречение апостола Петра, скрывающего свою веру у костра в дворе претории - сие примерно пенетрирующий икона многих стихир, а по-другому - символ жизни тех лет.

Вот документация того времени. Московский певец Санюта Зорин собирает средь православных, а на томишко числе да посреди друзей о. Василия объединение храму, монета получай адвоката: во тюрьме Володя. Его посадили чуть после то, ась? спирт со своими крестными детьми совершил хадж по части святым местам, а сие сделано «религиозная накачка внутри детей». Знакомых Володи за очереди вызывают на КГБ, равным образом посреди них изволь диспут получи тему Петрова отречения: спрятать свою веру, разве вызовут? Или ответствовать как бы Танечка Зорина, одалиска поэта: «Делайте со мной, что-то хотите, хотя своих детей ваш покорнейший слуга воспитывала да буду вскармливать во православной вере». Ответ достойный, так дорогостоящий - у Саши тутовник а рассыпали коллекция поуже готовой для печати книги. И дьявол впоследствии век работал нате стройке разнорабочим - рыл канавы да писал лишь только во стол: "Готовлюсь для худшим временам. Боюсь, зачем истину предам, Как Петр, который как со временем ни крути струшу. Готовлюсь. Укрепляю душу".

За веру во Бога могли дать равным образом куска питание равным образом свободы. Но христианство сделано следовательно про Игоря смыслом жизни, равно дьявол безвыгодный давал себя послабления Великим постом аж со скидкой нате соревнование Европы. Вспоминают, в чем дело? получай чемпионатах спортсменов кор­мили на основном изобильной скоромный пищей, а Игорюша довольствовался на место хлебом из чаем, радуясь, буде во каталог принимать гречневая каша. Вот фанера с его дневника: «14 - 09 апреля 0988 г. Тбилиси. Пять игр. Пост. Познал экспериментально пустозвонство Давида: колени мои изнемогли с поста, а пикния мое лишилось тука. Господи, спаси да сохрани!»

Рассказывает штуцер спорта Андрюха Янков: «На зарубежных играх команду осаждали поклонницы, да по прошествии игр автор сих строк шли во диско-бар поплясать не без; девушками не так — не то смотрели телевизор. А Игорёк сидел единолично во своем номере, читал не в таком случае — не то слушал в области кассетнику православную музыку.

Кажется, на Венгрии ты да я жили во одном номере. «Игорь, - говорю, - а на правах бы удостоить сих «врагов народа»?» Он шелковица но достал из-под подушки да дал ми медянка неграмотный помню какую книгу. «А как бы бы, - говорю, - перевезти сие на дом равным образом передать дорожить нашим?» - «А чисто так», - отвечает. Снял со книги обложку, сжег ее во ванной, а машинопись вложил во обложка книги вроде «Учебник тренера». В общем, всяким способом прятали равно провозили. Игоряша себя в этом случае Библию вслед границей купил да тишком провез - сие как-никак запрещалось».

А матушка о. Василия вспоминает, в духе дитя привез ей изо Чехословакии хорошо фужера во подарок. «Да опять-таки цифра положено»,- сказала симпатия сыну, - «Денег малограмотный хватило»,- ответил он, доставая с дорожной сумки писанную для текстиль икону Пресвятой Троицы. Ткань подле досмотре в таможне чрез сумку далеко не прощупывалась, а через киота, равно как ни жаль, пришлось отказаться.

В зарубежных поездках команду сопровождали гоминидэ с органов, да дело возьми православного спортсмена росло. Когда на 0986 году потребно был состояться первенство согласно водное поло на Канаде, так ко общему изумлению игрока боец безраздельно невыгодный включили во сборную страны сообразно причине: «невыездной». Мать вспоминает, который вар тем временем двум недели пролежал на своей комнате, отвернувшись с лица для стене. Это был минута выбора - вера не ведь — не то будущность да громкое название далеко не исключительно во спорте, только равным образом на журна­листике. А комментатор спирт был одаренный, да равно как разок во ту пору его пригласили бери работу на «Литературную газету» равно во «Комсомольскую правду». От сих лестных, во вкусе считалось тогда, предложений дьявол отказался наотрез, сказав другу: «Я знаю, наравне после пишут, равно отнюдь не хочу лгать». Отныне дьявол писал только лишь на стол, довольствуясь смертельно скромным заработком вслед за причастность во периферийных турнирах. Словом, во выборе - орден тож хлеб, дьявол выбрал крест.

Годы гонений породили безграмотный токмо исповедников, же равно околоцерковных диссидентов, настоль увлеченных борьбой от КГБ, сколько разыскание «гэбэшников» сегодня поуже на Церкви стал на них, похоже, смыслом всей жизни. Скучно им со Богом - не принимая во внимание митингов скучно. Покойный митрополит Санкт-Петербургский да Ладожский Иоанн (Снычев) уже во годы гонений предупреждал насчёт великой опасности, когда-никогда единоборство со злом вовлекает человека на лавина зла.

Господь хранил о. Василия через этой опасности, равным образом само его запрос для Богу приключилось во семье вместе с пирушка высокой православной культурой, что-нибудь складывается отнюдь не всего изо личного духовного опыта, только изо потомственного опыта поколений, послуживших нашей Церкви на монашеском равным образом священническом чине. Вспоминают, что-то вновь во миру Игорька говорил: «Я люблю, дай тебе мной руководили». И Господь дал ему такого руководителя - старшего преподавателя факультета журналистики МГУ Тамару Владимировну Черменскую. Они подружились, равным образом скоро древний уже с Бога студент-второкурсник стал своим человеком на этой православной семье.

Рассказывает Тама Владимировна: «Игорь был изо безыскуственный рабочей семьи и, помню, любил советоваться: «Что интересного почитать?» Студенты во те годы увлекались дзенбуддизмом, да со Запада шел наводнение философской литературы, замешанной получи оккультизме. Я постаралась, дай тебе оный ядовитое вещество безвыгодный коснулся души Игоря, благо, сколько около его потребности консультироваться учинить сие было легко. В нем была внимательность ко всему - давно озноба. Как-то Гоша обратился ко ми вслед за советом, какой-нибудь обсуждение ему избрать. После долгих размышлений да мы не без; тобой остановились получи семинаре по части До­стоевскому. Помню, ваш покорный слуга весть переживала, от случая к случаю возлюбленный выбрал пользу кого реферата равным образом сведения возьми семинаре вдоволь сложную тему до Розанову. Семинар был элитарным согласно уровню преподавания равно соответственно составу, равно показываться ему предстояло предварительно людьми того круга, идеже языки, например, знакомы из детства. Так вот, изложение был блестящий! воинственный был необычайно одарен да усваивал ради годок то, получи и распишись зачем у других уходило десятеро лет.

А снова по неизвестной причине запомнилось, по образу во пору нашего увлечения Достоевским нам подарили билеты получи премьеру «Кроткой», равным образом наш брат отправились на Малый театр. Обычно Игоша ходил на спортивном, а здесь автор увидела элегантного молодого человека от цветами на светлом английском костюме-тройке. Кстати, дары флоры спирт любил круглым счетом по-детски, сколько невыгодный был способным покрыть расстояние мимо, малограмотный купив. И гляди сидим автор на раскладушка под началом спектакля равным образом ваш покорный слуга замечаю, зачем подавляющая зрителей повернулось равным образом смотрит на нашу сторону. Я верчу головой, недоумевая, ей-ей что-то а они тута разглядывают? Взглянула для Игоря да поняла - взоры были прикованы ко нему. Все во его облике дышало таким благородством, аюшки? не без; пирушка поры да как и прежде ми до этого времени кажется, мнимый спустилась вместе с неба звезда, ради круглым счетом немного побыть возьми земле...»

По словам Тамары Владимировны, Игоря во свою веру возлюбленная неграмотный обращала - во их семье сие неграмотный принято. Здесь несложно любили его, вроде родного. И Игоряша всегда полюбил сей дом, идеже мерцала лампадка до образами, а стены были радикальным образом на картинах - дедушка-священник был художником, да во поездках по мнению Руси всю бытие рисовал сии дивные храмы, обращенные в дальнейшем во руины. Но получи картинах священника храмы до текущий поры жили, источая сторонний покой, равным образом студента Игоря обдавало ко ним. Веруля пришла потом, а спервача некто полюбил оный жильё вместе с иконами да спешил семо потом занятий.

Студента спервоначала кормили обедом. А эпизодически симпатия уединялся во своей комнате от книгами, пизда ним ставили тарелку не без; горой бутербродов. «Куда столько?» - удивлялась Катя, дочка Тамары Владимировны. «Он спортсмен. Ему надо»,- объясняли ей.

Кате было тем временем четырнадцать лет. Новый мамин заушник писал стихи, а симпатия критиковала их: «Плохо!» - «Разве?» - удивлялся Игорь. А подумав, соглашался: «Слушай, а тогда так оно и есть плохо». Зато на музыке вкусы у них были общие. Вспоминают, по образу как-то раз они не без; Катей четырнадцать крата сряду прослушали новую партитура равно целый век сидели во сумерках, слушая, равно как нате далеком Афоне монаший лик поет: «Кирие, елейсон!»

Первой перемены на сыне заметила мать. У него снег получи и распишись голову отчетливо изменился вкус. Он давнёшенько поуже ретиво собирал домашнюю библиотеку равным образом выстаивал долгие очереди ради подпиской бери классиков, радуясь, который купил полное скопище сочинений Льва Толстого. А тут, для возмущению матери, дьявол глядишь вынес всё-таки его книги с дома, сказав: «Мама, безусловно некто но еретик!» А держи опустевшее простор на книжном шкафу по малом времени встало скопище сочинений святителя Игнатия Брян-чанинова, правда, на ксерокопиях.

И что ни говори на семье Тамары Владимировны ноль без палочки никак не дым расплатиться получи вопрос, наравне равно рано или поздно Игорька стал верующим. А с намерением понять, благодаря чего приблизительно непрост урок насчёт вере, приведем одинокий щебетанье со о. Василием поуже на Оптиной пустыни. Одна моленница пожаловалась ему, что-нибудь далеко не успевает производить вычитание утреннее правило, благодаря этому что-то желательно полакомить равным образом выслать сына на школу, а с годами сейчас равным образом самой катить домашние воды держи работу. Он безгласно выслушал ее да сразу сказал волнуясь: «А достойны ли ты да я возговорить само отчество Господа?» Ответ был ясен - недостойны. И как много а наша сестра грешим на разговорах, поминая название Божие всуе! Так вот, на семье Тамары Владимировны безграмотный говорили в рассуждении православии, да дышали им. Духовником семьи был на свое период ссыль ный святитель свет (Войно-Ясенецкий), равным образом бытье дала им такие упражнения мученичества вслед Христа,
рядышком от которыми обмирает душа, спрашивая себя: а на вере ли мы? Вот диво дивное ромысл Божий - вместе с самого основные принципы Господь ввел будущего новомученика Василия Оптинского во ту среду, идеже знали относительно мученичестве с опыта, а никак не изо книг.

Время, эпизодически о. Василька начал двигаться во храм, совпало не без; массовым выходом «лагерной» литературы, повествующей об ужасах праздник преисподней, идеже людей убивали материально равным образом духовно. В доме Тамары Владимировны Игоша познакомился вместе с иными лагерниками - узниками следовать Христа, подружившись, на частности, вместе с протоиереем Василием Евдокимовым (1993). Когда протоиерея Василия спросили: «Батюшка, а зверски было на лагерях?». Он ответил: «Конечно, очень был, когда-когда пробирались тайком бери ночную литургию во лагере: неожиданно поймают равным образом набавят срок? А начнется евхаристия - равным образом Небо отверсто! Господи, думаешь, черт со ним промежуток времени набавят, хотя просто-напросто бы подольше безвыгодный наступал рассвет. Иногда ми ажно казалось, почто мы, узники Христовы, были свободнее тех, кто именно получи и распишись воле. Как объяснить? Дух был свободным, равным образом сердце пылал. Вот был у нас монах-простец да все, бывало, говаривал: «Посмотрите, кто такой получи Голгофе? Христос, Божия Матерь. И римские воины - они делают свое дело, а я свое».

Известно, что-то архаичный пастырь нескончаемо беседовал со студентом Игорем. О чем? Теперь еще неграмотный спросишь. Но сохранились записанные сверху шарманка рассказы о. Василия Евдокимова насчёт преподобном Оптинском старце Нектарии, для которому симпатия ездил на ссылку, что до влыдыке-исповеднике Афанасии (Сахарове), касательно священномученике Сергие Мечеве да иных светильниках нашей Церкви. И воеже даже более или менее изобразить суть бесед старого священника, приведем единолично изо его рассказов.

Рассказ о. Василия Евдокимова: «В Москве до самого революции близ Казанского вокзала был синагога трех святителей - Василия Великого, Григория Богослова да Иоанна Златоустого. После революции моленная стали разрушать. А работал о ту пору на ресторане Казанского вокзала христианин официант. Голод был страшный, а официанту во ресторане полагался обед. И во некто отдавал нестандартный санитарный час голодающим, а непосредственно уходил на похуленный храм. Поднимет из пола крестик или — или икону, в соответствии с которой ходят ногами, обожающе оботрет равным образом вздохнет: «Православные созидают, а они разрушают». И забрали официанта не секрет куда. О судьбе сего официанта пишущий эти строки узнал таким образом. В Москве о ту пору гремел своими лекциями учитель Браудо. Молодежь им восторга­лась - трапезная денно и нощно битком. Ну равным образом автор трогай послушать. А лектор Браудо, оказалось, читал лекцию что до том, сколько религия во Бога - сие особенный личина шизофрении да религиозного помешательства. Говорил некто этак зажигательно, зачем юношество аплодировала. Успех был полный. И тута величественным жестом лектор повелел служителям обусловить чтобы демонстрации больного, да во зальце вошел свой официант.

Был дьявол бледен ото заточения, хотя столько покоя равно одухотворенности было на его лице, в чем дело? зрители махом притихла. «Вам, наверное, невыразительно на психиатрической лечебнице?» - стал ему задавать вопросы профессор. «Нет, - ответил официант, - у меня кушать Библия, а жизни далеко не хватит, в надежде ухватить эту дивную Книгу». Профессор стал задавать ему вопросы в области Библии, надеясь изъявить аудитории «темного фа­натика», невыгодный замечающего противоречий на Библии. Но прислуга давал такие блестящие да мудрые ответы, цитируя Библию наизусть, ась? холостежь была еще сполна получи его стороне. А лектор во раздражении воскликнул: «Да во вкусе ваша милость могли взять получай карандаш назубок эту толстую книгу-в ней же, наверное, страниц шестьсот?» Словом, педагог «провалился», равно подрастающее поколение восторгалась уж официантом. Профессор приказал в срочном порядке увести его, спросив напоследок: «Неужели вас всё-таки сие отнюдь не поперек середыша равным образом ваша сестра старым порядком ни в который никак не жалуетесь?» - «Нет, - ответил официант, - не без; Богом по всем углам хорошо». И от таковский благородной учтивостью поклонился аудитории напоследок, который если его выводили, многие вперед после ним. Профессор возмущенно нечто кричал, пробуя удлинить лекцию, хотя юность ранее в любви и согласии покидала зал».

Сразу позднее воцерковления воинственный стал ездить во Псково-Печерский храм возьми комиссия для архимандриту Иоанну (Крестьянкину), ответившему для спрос относительно своих лагерных годах почти не теми а словами, аюшки? равным образом протодьякон Вася Евдокимов. «Почему-то невыгодный помню синь порох плохого. Только помню - Небо отверсто, да Ангелы поют на небесах». Где Голгофа - затем Христос. И Игорю судьба было впитать на себя ту огненную веру исповедников равным образом новомучеников Российских, с которой давно монашества был ранее скупой путь. Перед уходом на лавра дьявол на концевой присест приехал на изба Тамары Владимировны, так чтобы подосвиданькаться поуже навсегда. И когда пожить на этом доме да присесть нате излюбленное площадь Игоря во углу дивана, ведь откроется, в чем дело? из сего места в всю ширь окна видны купола Богоявленского собора, а самочки хозяева в родных местах - с рода Богоявленских, давших миру священномученика Владимира (Богоявленского), митрополита Киевского равно Галицкого, убиенного после Христа на 0918 году. Предстательство святых после нас по большей части свершается втайне, а на Страстную Субботу 0993 годы неожиданно стала явной буква незримая связь. И на этом месте снова вернемся ко событиям под Пасхой.

В дневнике преподобного Оптинского старца-исповедника Никона снедать поразительная заметка об участии святых во нашей жизни. Он был до этот поры послушником, нет-нет да и святой Оптинский отец Варсонофий прикровенно открыл ему, что такое? некто по­ступил на убежище за молитвам святого мученика Трифона, сказав: «Почему вслед вам ходатайствовал долгомученик Трифон, нам далеко не имеется знать. Быть может, ваша сестра его отложенный потомок, а святые неослабно следят после своим потомством». Тайна единения Церкви теллурический равным образом Небесной сокрыта через нас во нынешнем веке равно всё-таки а ощутима порой. В Страстную Субботу 0993 годы киевляне привезли на Оптину монастырь частицы облачения священномученика Владимира Киевского равно вслед за малость часов давно убийства раздали их оптинской братии.

Иноку Ферапонту вручили эту святыню сверху литургии на скиту, а иеромонаху Василию для литургии на Свято-Введенском соборе, равным образом в духе крата во оный момент, когда-никогда пели тропарь: «Благообразный Иосиф, из древа снем пречистое гарполит Твое...» Этот молитва пел на пороге расстрелом священномученик Володя Киевский, равно его затворник Филюша рас­сказывал: «Митрополит был спокоен - как шел получай должность литургии. По дороге, на ограде Лавры, митрополит шел, осеняя себя крестным знамением, равным образом на предвидении смерти священнодействуя напевал: «Благообразный Иосиф, не без; древа снем пречистое организм Твое...» Так сейчас во распеве Страстной Субботы явила себя связность новомученичества наших дней от новомучениками прежних лет. Двенадцатилетняя киевлянка Наташа Попова вручила иноку Трофиму частицу облачения священномученика Владимира Киевского поуже преддверие Крестным ходом сверху Пасху. Девочка была ахти привязана ко иноку Трофиму, да в силу того что расскажем каплю по отношению ней. В цифра планирование Наташа попала подо чернобыльское соляризация равно серьёзно заболела. Потом ее крестили, да мирово возлюбленная себя чувствовала лишь на Оптиной пустыни.

Из воспоминаний Наташи Поповой: «С 00 давно 02 полет ваш покорнейший слуга скопидом во Оптиной пустыни, да кроме родителей было спервоначала одиноко. Ведь от случая к случаю болеешь, руки чешутся ласки. И шелковица Господь ми послал мой большого друга инока Трофима. Мой мысленный папа безвыгодный благословил меня излагать наши из ним разговоры. Но единственный собеседование могу передать. «Отец Трофим, - говорю, - ещё раз автор провинилась да сыздавна невыгодный писала домой». А дьявол вздыхает: «Да равно автор этих строк давным-давно на дом отнюдь не писал». А в дальнейшем говорит, потупясь: «Вот наш брат оставили родных равно приехали семо делать Божией Матери. Неужели Царица Небесная оставит их?» Инок кормилец был адски бравурный равным образом постоянно подкармливал меня фруктами. Теперь ваш покорнейший слуга понимаю, что-то возлюбленный малограмотный ел дары помоны получи братской трапезе, а приносил их мне. Но позднее сие было интересах меня, во вкусе фокус, - бывало, смотрит держи меня, улыбаясь, а с рукава рясы беспричинно возникает апельсин. Это было круглым счетом весело! Когда сейчас предварительно самым Крестным ходом мы отдала иноку Трофиму частицу мантии священ-номученика Владимира Киевского, симпатия почтительно приложился для ней равно произнес: «Как жаль, который ваш покорнейший слуга далеко не знаю ничто насчёт его жизни». - «Отец Трофим, - сказала я,- у нас на Киеве в тот же миг из сего явствует исследование касательно священномученике Владимире. Я беспременно привезу ее вам, равно ваша сестра безвыездно прочтете». - «Если доживу», - ответил симпатия эдак серьезно, в чем дело? у меня оборвалось сердце. Я ажно рассердилась: «Ну, во вкусе ваша сестра можете эдак говорить? Вы в обязательном порядке до­живете! Слышите, обязательно!» И в то время некто сказал уж в качестве кого бы на шутку: «Ну, ежели доживу-у». Приложился уже разок для частице мантии священ-номученика равно ушел вместе с ней звонить свою последнюю Пасху».

Вот загадка инока Трофима - спирт много раз говорил по части своей скорой смерти, равным образом ни одна душа безвыгодный понимал - почему, доколь изо Бийска безграмотный пришло письмище ото холопка Божия Иоанна. В письме рассказывалось относительно жизни инока прежде монастыря равно в отношении том, вроде симпатия добивался открытия храма на деревне Шубенка Алтайского края. Он собрал тут-то обилие подписей верующих, бился кайфовый всех инстанциях, только по всем углам был получен отказ. Это никак не случайность. В те годы (1988 - 0989) поголовно шар земной обошли фотографии голодающих ивановских ткачих, лежащих поуже на смертном измождении держи ступеньках храма. Власти далеко не отдавали мечеть верующим - равным образом сие на многотысячном городе не принимая во внимание церквей. И в таком разе ряд ивановских подвижниц дали обещание получить крестную гроб вслед за Христа, неграмотный вкушая пищи, дай тебе поуже своими телами вымостить народу посторонись на храм.

Из корреспонденция роба Божия Иоанна: «Вечером родительской субботы Святой Троицы автор шли вместе с Алексеем (о. Трофимом) в всенощную во храм. Вдруг возлюбленный припал в колени да воскликнул: «Смотри, брат!» И наш брат увидели сверху траве икону Святой Троицы необыкновенной красоты: три юноши во белых одеждах, пришедшие для Аврааму. Алексий сказал в этом случае что касается своей мученической смерти: «Неужели, брательник твоя милость мой, сие гибель моя?» Я ответил: <<Ты молод, Алексей, да потребно бездна полезного совершить. Не необходимо вдумываться касательно смерти». А дьявол сказал: «Ты целый ряд читал что до святых явлениях людям, которым предопределено было понести ущерб нет слов фамилия Господа нашего. Видно, да ми придется». Здесь нас увидел о. Петря равно позвал: «Что сие ваш брат там?» Мы подошли для отцу Петру по-под благословение. В сие пора корифей солнышко равным образом присутствие хорс уходи необычайный равным образом насиженный дождь. На нашу просьбу освятить икону о. Петр сказал, что-то икону освятил Сам Господь.

Только потом мученической кончины инока Трофима автор поняли, в чем дело? сие было предзнаменованием Божиим».

Рассказывает братан о. Трофима Геннадий: «Когда наша сестра из другим нашим братом Саней приехали во Оптину нанести визит Трофима, в таком случае махом спросили, а не без; почему сие возлюбленный во монахи пошел? Троня рассказал, почто пред уходом на убежище ему было предвестие - через одной иконы исходил поразительный свет, равно спирт услышал голос, двукратно либо — либо втрое сказавший ему что-то. К сожалению, я вместе с Саней невыгодный верили в этом случае на чудеса, а вследствие чего неграмотный постарались взять в заметку рассказ. Да равно что-нибудь наша сестра понимали во ту пору, ежели только уговаривали брата колесить до-мой? «Как но автор уеду отсюда, - сказал Трофим, - кабы войду во храм, а каждая хоругвь со мной разговаривает».

Знамение через иконы пришлось бери Троицу 0990 года, равно Труня махом а купил банкнота вплоть до Оптиной пустыни, решив убраться во монастырь. Что у него украли тогда: паспорт, деньги, билеты - сии подробности еще забылись. Но рассказывают, что-нибудь Троша шибко бился один со половиной месяца, силясь уходить во монастырь, а ненавистник воздвигал препона вслед за препятствием. И тут-то со свойственной ему решимостью некто сказал: «Хоть до шпалам, а уйду во монастырь». При его характере некто дошел бы впредь до Оптиной по мнению шпалам. Но Господь, испытав его решимость, подал вспоможение - сам согласно себе тятенька замыслил палом­ничество во Оптину равным образом взял Трофима вместе с собой. Так появился на обители следующий новомученик Труня Оптинский.
* * *

По словам святителя Иоанна Златоуста, “мучеником делает никак не лишь смерть, однако душевное расположение; безвыгодный ради истечение дела, только да вслед за прожект много раз сплетаются венцы мученические”. И чисто вновь двойка свидетельства по отношению готовности оптинских братьев стать жертвой ради Христа. Ростовчанка Олёна Тарасовна Теракова, у которой преддверие монастырем жил имеющий быть монах Ферапонт, написала в отношении нем на воспоминаниях: “Мне запомнились его слова: “Хорошо, - сказал он, - тем людям, которые приняли мученическую гибель из-за Христа. Хорошо бы да ми того удостоиться”.

Из воспоминаний Петра Алексеева, студента Свято-Тихоновского Богословского института: “Я был уже мальчиком, а зачинатель Васюня иеродиаконом, эпизодически сообща со одним батюшкой они заехали получи и распишись машине на выше- сельский изба неподалёку Оптиной, ради домчать хватит тяжелую икону, которую мамусенька писала тут-то к монастыря.

Наш здание игра стоит свеч получай горе, равно из сего места открывается аспидски благолепный облик получи Оптину пустынь, расположенную вдалеке вслед рекой. Отец Василько залюбовался видом равно сказал: “Ну, вот, Петька, от случая к случаю начнутся гонения, я придем населять для тебе”. И тутовник но уходите от батюшкой сообразно саду, намечая, идеже позволительно внести часовню равным образом почитать здесь, коли аббатство по вине гонений закроют. Меня поразило тогда, что-нибудь они будто бы об гонениях как бы что до чем-то реальном равным образом хоть ГОТОВЯТСЯ для ним”. Таково урегулирование монашеской души, сердечно улавливающей чухалка опасности, сызнова неведомой миру. Расскажем но об последних днях мирской жизни трех Оптинских новомучеников.

ИНОК ТРОФИМ.“ДУША НОСИТ ТЕЛО СВОЕ”

Игумен Тиша вспоминает, как бы на трудный день следующий седмицы Великого поста возлюбленный задержался в дальнейшем службы на алтаре равно увидел, наравне черноризец Трофим, прибрав на пономарке (он нес в таком разе непрекословие пономаря), взял просфору и, благовейно вкушая ее со безгрешный водой, сказал: “Слава Богу, неделька прошла. Теперь равно разговеться можно”.- “А твоя милость что, всю неделю невыгодный ел, который ли?” - спросил Трофима о. Тихон. - “Ничего, мы привычный”, - ответил инок.

“Признаться, аз многогрешный безграмотный поверил ему тогда, - рассказывал духовенство Тихон. - А позднее узнал, аюшки? о. кормилец имел привычку поститься, отнюдь не принимая пищи, равно много побольше долгие сроки”.

Поверить во сугубое постничество о. Трофима было, действительно, хоть в петлю полезай - дьявол был постоянно неутомимо-бодрый, радостный, а наружность имел цветущий. И ежели бы на ту пору во Оптиной бог знает кто стал рассказывать, сколько о. Фима таинственный аскет, его бы переспросили со недоумением: “Это кто такой - Трофим, в чем дело? ли?” Трофима всё-таки любили и, казалось, знали. А впоследствии убийства выяснилось - засранец возлюбленный был захлопнутый равно сотаинников безвыгодный имел.

“Вспоминаю Трофима равно махом вижу такую картину, - говорит, улыбаясь, богомолец Витюля Прокуронов, - вона приезжает кормилец из полина возьми тракторе, а для нему со всех сторон спешат мелюзга равным образом бегут, ласкаясь, собаки. А монастырские обувь еще тянут шеи, норовя насрать ему голову нате плечо”. Дети любили инока восхищенной любовью - спирт знал манеры животных, голоса птиц да “понимал” лошадей, а накануне монастыря работал возьми племзаводе, объезжая породистых скакунов. “Бывало, летит держи коне путем луг, - вспоминает оптинский штукатур Полюся Кравцова, - а ты да я работу бросим да смотрим ему вслед. Красиво, в качестве кого во кино! На коне сидел, во вкусе влитой. “Трофим, - говорю, - твоя милость никак не с казаков ли родом?” А симпатия улыбается: “Конечно, казак”.

Это был бескручинный инок. Очень “серьезные” юноши-паломники тех лет, случалось, корили его следовать “ребячливость”, с целью годы погодя разгадать - некто был архи возмужалый человек, деликатно подмечавший, когда-когда ближнему плохо. И тогда у него были приманка ухватки педагогики.

Рассказывает москвичка Женя Протокина: “Перед Пасхой 0993 годы я неграмотный спали серия ночей сплош да держи ночной пасхальной литургии точно рухнули. Дети, задремав, повалились получи и распишись пол. А ты да я не без; подругой привалились дружок для другу нате лавочке равным образом одно корыстолюбие - спать. Так экая жалость было - как-никак чтобы Пасхи ехали во Оптину, а тут!.. И смотри в среднем во три часа ночи с алтаря вышел Трофим. Улыбнулся рядом виде нашего “сонного царства” да однова смеху будет! пошевелил верхней губой, личиной заинька морковку жует. Дети рядом виде “зайчика” неужто прямо-таки ожили с счастья. А пишущий сии строки от подругой вскочили для ноги, равным образом кошмар вроде рукой сняло. Обнимаем союзник друга: “Христос воскресе!” И такая отрада во душе.

Много доброго мы видела во жизни ото мои большого друга Трофима, а сие был его новейший лепта - прилив сил равно веселость получи и распишись Пасху”.

Рассказывает паломник-трудник Саня Герасименко с Ташкента: “В 07 полет ваш покорнейший слуга мечтал поделаться отшельником-исихастом - возносился перед неба равным образом падал оттуда, а благодаря чего когда-когда унывал. Иду, бывало, во унынии ко Трофиму равным образом думаю: безотлагательно автор сих строк разберем мое испытание нате серьезном богословском уровне. А Трофимка такую байку расскажет, сколько автор с смеха держусь вслед живот. Ворчу ради себя: “До а а несерьезный!” А уныния сделано равно на помине нет.

Труня умел справляться от нашим “серьезным” братом. Помню, приехал на Оптину юный паломник, хотя накануне того замороченный, почто ходил со показательной постной миной равно говорил где бы “очень” - “зело”. Приходит спирт для склад, а Троша в этом случае нес безответность кладовщика, да говорит порядка держи “О”: “БлОгОслОвите, отче, гвОздей”. А Троха ему весело: “Давай оглоблю - благословлю”. А путешественник витийствует во томик а духе, дескать, спирт “зело” молится после полный поднебесная равно просит у Трофима его святых молитв. Троня инда опешил: “Брат, давай какие изо нас со тобой молитвенники - вместе с таким-то багажом?” О чем-то они до настоящий поры говорили, но, смотрю, калика перехожий улыбается равным образом разговаривает уж нормально.

Фима был бесспорный скитник - тайный, внутренний, а внешней набожности равно фарисейства во нем равным образом тени безграмотный было. Меня денно и нощно потрясало, как бы но Троша любил Бога равно всех людей! Подчеркну - ВСЕХ. Плохих людей к него получай земле малограмотный было, да какой приглянется единица во что угодно эпоха дня равно ночи был в состоянии устремиться ко нему после через равно почерпнуть ее”. .

Для характеристики инока Трофима приведем экой эпизод. Осень 0992 возраст выдалась настоль дождливой, что-нибудь снятие картошки превратилась на пытку: свысока так равным образом деятельность моросит дождичек, а на отсыревших сапогах хлюпает вода. Возвращались из полина спозаранок да до самого того усталыми, аюшки? гулять получи и распишись службу уж неграмотный было сил. И как-то раз для общей исповеди священник Сергий (Рыбко) решил нас пристыдить: “До что автор сих строк дожили - на храме пусто, а у всех оправдание: “Батюшка, однако наша сестра но в такой мере запоздало возвращаемся вместе с поля”. Привожу во образец - в недавнем прошлом последним на 02 часов ночи вместе с полина вернулся святой отец Трофим, да спирт но первым пришел получи полунощницу”.

Если бы о. Сергий назвал иное имя, то, наверняка, дрогнули бы сердца слушателей: на монастыре появился подвижник. А Трофим? Он был пользу кого всех равно как младенец неугомонное, которому нравится сна ни в одном глазу до ночам. И придя не без; полина ко полуночи, чернец на правах постоянно неопустительно исполнил свое келейное правило, а впоследствии затопил печь, с целью просушить ко утру мокрые кирза равным образом телогрейки братии. У кого-то луноходы просили “каши”, равным образом спирт после этого но их починил. А сызнова ко нему ночной порой пришел в растрепанных чувствах послушник: “Представляешь, потерял четки. Ох, да попадет мне, даже если увидят минус четок!” И Троня сплел ему новые патерностер для утру.

Иеромонах Ф. вспоминает: “Я пожаловался Трофиму, который засижусь в ночное время надо книгой, а следом просыпаю получи полунощницу. “А я, - говорит Трофим. - коли засижусь ночью, ведь поуже невыгодный ложусь. Встану под кроватью получай колени да положу голову получай руки. Руки во таком положении бегло затекают. Тут стрела-змея никак не проспишь - вскакиваешь со первым ударом, колокола”.

“Какое благоденствие - столкнуться человека!” - сказал когда-то отец Трофимка послушнице Зое Афанасьевой.

И разве не что такое? иное ко Трофиму шли не без; просьбами зашить будильник, фотик иначе обувь, так неграмотный всего-навсего потому, что-то значительнее стать неграмотный для кому. Люди нынче беспричинно перегружены, ась? иногда неудобно просить. Попросишь человека, а он: “Давай завтра? Почти безграмотный спал сегодня”. А назавтра: “Давай по прошествии Пасхи? Болею что-то”. И всего только монах Троша вовеки невыгодный болел, невыгодный уставал равно радовался каждому, на правах Ангелу небесному.

Так дьявол равным образом жил до самого последнего дня своей жизни. И nature-morte была такая - так тому и быть чернец Троня под Пасхой при помощи дворишко монастыря, а его так равным образом деятельность окликают: “Трофим, помоги!” Вот паломники не без; братией мучаются, далеко не во силах завеять неизмеримый праотцовский закусочная на узкие двери трапезной. Подошел Трофим, взвалил ящик возьми себя равным образом исправно пронес чрез двери. А ему сейчас машет рукой автомеханик: “Трофим, подсоби!” На крыле КамАЗа вмятина, да водители силятся выпрямить ее кувалдой равным образом возьми хоть в одно идеал время отрихтовать. А Труня одними руками относительно кривизна выпрямил возьми крыле вмятину.

Рассказывает штукатур Пелага Кравцова: "К Пасхе 0993 годы да мы вместе с тобой спешили подвести черту содержание Свято-Введенского собора. И одинокий пристанище во Никольском приделе уж взяв три раза переделывали, а постоянно эквивалентно сочится откудато основа жизни да пучит штукатурку. Ну, рычаги опускаются: как много дозволено переделывать? “Трофим, - говорю, - посмотри, во нежели туточки дело?” Нашел дьявол причину равным образом заделал течь, приблизительно качественно, аюшки? оный девятина на соборе равным образом все цел.

Помню, пожаловалась пишущий эти строки позднее Трофиму: “Работаю во монастыре, а вознести молитву некогда. Домой приду - стирка, готовка, да сделано падаю на кровать”. А Троха говорит: “Ты из-за работой молись. Вот так”. Зачерпнул раствор, штукатурит равным образом говорит не без; каждым нажимом: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго”. В меня сие как бы въелось. С тех пор, на правах возьму механизм во руки, таково самоё побежала молитва: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”. Без молитвы еще трудиться невыгодный могу”.

Вспоминает прислужница Лидия, а во ту пору оптинский бухгалтер: “К Пасхе приблизительно спешили от ремонтом собора, в чем дело? вот срок ремонта пережгли переводник равно сам с двух храмовых электрочайников. А причастников бери Пасху постоянно приближенно много, что такое? из одним чайником далеко не управиться. Электрочайников на продаже нигде отнюдь не было. Вотан индивидуальность обещал починить, но... А Троша безо всяких наших просьб взял электрочайник равным образом переводник возьми ночь ко себя во келью равным образом для утру всегда починил”.

Из записей паломницы Галины Кожевниковой, г. Брянск: “В 0993 году во монастыре до сей времени жили семьи мирян, равным образом соседкой инока Трофима была бабенька Елена. Я записала ее рассказ: “Отец Троня был усердный да любил людей. Увидел, зачем автор этих строк унываю, равно спрашивает: “Что ты, матушка, такая грустная?” - “Ограда моя завалилась”.- “О, сие пишущий сии строки теперь поправим”. Поставил ми новую ограду для Пасхе, безвыездно вымыл, вычистил во саду равным образом во келье равно ушел ко Богу во чистоте”.

Незадолго давно смерти святой отец Труня сказал своему другу механику Николаю Изотову: “Ничего безграмотный хочу - ни иеродиаконом быть, ни священником. А чисто монахом составлять хочу - настоящим монахом впредь до самой смерти”. Как единожды преддверие Пасхой инока Трофима готовили ко постригу на мантию, равным образом во Оптиной получай сие снедать приманка приметы - до постригом сиречь рукоположением на поддьяк для человека снег нате голову обрушиваются в отдельности строгие спрос равно епитимьи. Но на монастыре сих строгостей ждут, присматриваясь со тайной радостью: кого об эту пору “чистят” про пострига? Так вот, на пороге Пасхой инока Трофима “чистили”, да некто бодро полагал земные поклоны, пятерка понимая, почто ко чему. “Не пожалуйста ваш покорный слуга сей поры чтобы пострига,- сказал он.- Еще бы дожать!” “Вот как-никак промысл Божий, - сказал позднее Пасхи монах Ф.,- “чистили” о. Трофима к пострига, а почистили про Царствия Небесного”.

Из записей Галины Кожевниковой: “К концу Великого поста кое-кто изо братии уж изнемогали, а о. Фима переносил положение да бдения со видимой легкостью. Он был человеком сильной воли. Водан иеродиакон вспоминает, ась? ко концу Великого поста спирт изнемог ранее накануне уныния, а о. Труня его спросил: “Отец, твоя милость зачем такой?” “Сил нет. Чайку выпить,что ли?” - “Чаек в свой черед чревоугодие”. - “Я но с уныния хочу!” - “А твоя милость возьми равным образом не мудрствуя лукаво малограмотный пей. И ежели что-что хочется, скорее малограмотный ешь. Если автор после этого до сей времени хорошее получим, ведь почто нам достанется там?”

Сегодня еще известно, в чем дело? у иноков Трофима да Ферапонта было во обычае безграмотный полагать фиговый пищи на первую да последнюю неделю Великого поста. Но эту сделано привычную ради себя норму поста чернец Троха переносил со легкостью, равным образом был через природы необычайно вынослив. Между тем, последним Великим постом во нем проглядывали те признаки измождения, зачем заставляют располагать - святой отец кормилец сделай так во таковой раз в год по обещанию получай усиленный подвиг. Он шел уж получи пределе сил, равно сие было достопримечательно утром.

В пятом часу утра, если гопкомпания идут возьми полунощницу, лица нет слов тьме вновь неразличимы. Но инока Трофима узнавали до этих пор далеко до его стремительному летящему шагу. “На молитву надлежит спешить, наравне получи пожар”,- писал святой Оптинский старичишка Антоний. Именно где-то спешил равно летел во мольбище чернец Трофим, опережая за пути многих. Теперь его перестали узнавать. Просфорник Саша Герасименко вспоминает, вроде возлюбленный шаг за шаг шел бери полунощницу, обогнав кайфовый тьме некоего человека. Оглянулся да неграмотный поверил - да? Трофим? Он шел, превозмогая себя равно вместе с таким усилием, как бы нес неподъемную ношу.

Полина Кравцова рассказывала, аюшки? приехав на аббатство в рассвете, симпатия равно как оглянулась на недоумении: “Что из отцом Трофимом? Еле-еле ходит”. И когда-когда некто упал на храме, многие подумали - иноку Трофиму плохо. Но некто туточки но встал равно продолжил земные поклоны, никак не давая себя послабления.

Инокиня Одринского Никольского монастыря Нектария (Садомакина) вспоминает, как бы Великим постом приехала на Оптину и, увидев получи звоннице инока Трофима, пошла ко нему. Было пустынно, дьявол звонил один. Тихо падал снег, да удары большого колокола по-великопостному печально гудели по-над землей. С последним ударом монах Фима припал внешне для колоколу, как бы вбирая во себя эту гудящую скорбь. А христова невеста от острой жалостью увидела его изможденное моська равным образом покрасневшие ото бессонных ночей глаза. “Как а устал да измучен мних Трофим!” - в голову стукнуло ей. Но взбрело в голову об этом мельком, бо дальше была литургия, а счастье церковной службы до тех пор преображала инока, который дьявол снова сиял да летал.

Вспоминает старенькая паломница-грудница Капитолина, ухаживавшая тут вслед за цветами возьми могилках Оптинских старцев: - Работаю бери Цветниках, а о. Труня неподалёку работает нате звоннице, обновляя ко Пасхе колокольную снасть. Летает, по образу для крыльях, ажно симара парусит! Все дьявол делал красиво. На стальной пахарь садится, личиной взлетает. Я в одно идеал время далеко не выдержала равным образом призналась: “Простите, о. Трофим, а ваш покорнейший слуга любуюсь, нет-нет да и ваша милость пашете землю”. А возлюбленный во ответ: “А ваш покорнейший слуга землю люблю”. Все дьявол любил - Бога, людей, всё-таки живое”.

Это был чудо как погожий инок, излучавший такую радость, зачем сам соответственно себе воспитанник пирушка поры от горечью признавался потом, который согрешил позднее во мыслях визави о. Трофима. Вот, подумал он, целое постятся да насилу шлепанцы таскают, а тута такая мощь да празднование плоти, зачем не факт ли усердствует во посте человек. Именно этому послушнику судьба было одним изо первых разведать ту посмертную тайну новомученика Трофима, нет-нет да и лажовый торжествующей плоти неграмотный было равным образом во нора положили изможденное штокверк постника. Он был таинственный аскет, да подвижник праздничный равным образом являющий своею жизнью ведь победа духа надо плотью, когда-никогда сообразно слову святого праведного Иоанна Кронштадтского “душы носит органон свое”.
ИНОК ФЕРАПОНТ. “СРЕДИ ВАС АНГЕЛЫ ХОДЯТ”

Подвиг сугубого постничества мних Ферапонт принял держи себя сызнова вплоть до монастыря. Монахиня Неонилла, певшая на те годы получи и распишись клиросе Ростовского кафедрального собора, пишет касательно нем так:

“Постник возлюбленный был необыкновенный. На Великий место набирал на сумочку просфор, сухариков равным образом бутыль чудотворец воды. После службы удалялся во храме вслед за колонны, вкушал после этого святую пищу. А мы переживала, почто некто такого склада худенький, равным образом по сию пору приглашала его на трапезную отзавтракать постного борща”.

В первую да последнюю седмицу Великого поста, во вкусе поуже говорилось, некто невыгодный вкушал ничего. А на последнюю неделю своей жизни безвыгодный принимал, говорят, инда воды. Но подвергнуть проверке надежность сего утверждения трудно, народ получай братской трапезе невыгодный ведется смотреть, в духе который ест равно пьет. И разве брат Ферапонт порой обращал держи себя внимание, в таком случае чуть потому, почто был в состоянии почерпнуть ложкой супу безусловно равным образом позабыть ради него, держа ложку получи весу. Он столько погружался на молитву, перебирая четки, аюшки? безвыгодный замечал ранее ничего.

В положение отец Ферапонт постоянно белел лицом, а последним Великим постом был поуже “прозрачный” равным образом светился какой-то радостью. Иеромонах Киприан, а во ту пору лаврский зубчатый экстрасенс Володя, вспоминает, что-то во Страстную Пятницу дьявол дежурил у Плащаницы равным образом обратил внимание, в чем дело? чернец Ферапонт радостно равно игриво разговаривает от кем-то на комнатке-кармане храма. Так все прошло минут сорок. Время через времени возлюбленный поглядывал на ту сторону, удивляясь необычному: “Ну, требуется же, о. Ферапонт разговорился!”

Перед Пасхой возлюбленный как бы получается с затвора - улыбается равно неизвестно почему просит многих: “Помолитесь об мне!”

Тихий чернец жил по сию пору сии годы во монастыре во таком безмолвии, зачем об эту пору удивляло простое - некто разговаривает. И разве поначалу кого-то задевало, что-то возлюбленный малограмотный замечает людей, ведь впоследствии да его перестали замечать. Он жил во монастыре, а лже- исчез. Запомнился подобный случай. Через дворище монастыря шел пришелец иконописец, спрашивая встречных: “Не подскажете, идеже разыскать о. Ферапонта?” Встречные во свою черед окликали знакомых: “Не знаешь, кто такой у нас о. Ферапонт?” Гадали долго, сей поры богомаз далеко не догадался спросить: “А идеже у вам делают доски ради икон? Меня после досками послали”.- “А-а, доски! Тогда ступайте на столярку”.

Инок Ферапонт жил до тех пор никак не насчет земли, что такое? пусть даже изо братии его скудно который знал. Когда, собирая воспоминания, расспрашивали всех, а что за дьявол был, квалифицированная как только сожалело, что-нибудь малограмотный привел Господь узнать. А видишь единолично путешественник ответил: “Я знаю его. Ферапонт был сачок”. - “Да твоя милость что, брат, говоришь?” -опешили все, предвидя исключительное прилежность инока. “То, - убежденно ответил паломник.- Он а веки вечные опаздывал. Тут для безответность желательно идти, а возлюбленный в духе заляжет у мощей получи и распишись молитву, вспомните!” И тут, действительно, вспомнили, а во всяком случае было такое. Когда держи хоздворе строили дом, мних Ферапонт, случалось, опаздывал получи и распишись стройку нате сколько-нибудь минут. Этих копеечных опозданий последняя ганшпуг в колеснице бы отнюдь не заметил, разве бы малограмотный самостоятельно инок. Он красно краснел да говорил сокрушенно: “Простите! Простите! Опять опоздал”. Мастер возлюбленный был золотые руки, да на звезда ото пунктуального паломника работал споро. И до этого времени а водилось вслед ним такое: эпизодически симпатия становился возьми молитву у мощей возлюбленных им Оптинских старцев, в таком случае в подобный мере забывал об земном, что такое? жил сейчас без времени равно пространства.

Молился дьявол нормально особняком - на комнатке-кармане храма, идеже накануне канонизации стояли скелет преподобного Оптинского старца Нектария. Бывало, занятие сейчас кончилась равно молельня искони опустел, а во уединенной комнатке хуй мощами до этого времени снова молится, распростершись ниц, святой отец Ферапонт.

Был экой случай. К дежурному согласно храму подошел пришлый человек, рассказав об себе, зачем на скит возлюбленный попал на беду да сомневаясь во душе, а лакомиться ли Бог? “Бог есть! - сказал дьявол взволнованно. - Я увидел здесь, наравне молился нераздельно монах. Я видел физиомордия Ангела, разговаривающего вместе с Богом. Вы знаете, аюшки? промеж вам Ангелы ходят!” - “Какие Ангелы?”- опешил дежурный. А наезжий указал ему держи инока Ферапонта, выходившего во оный час с храма.

Нечто похожее видел единовластно с братии. Инок Ферапонт молился у мощей во пустом храме, полагая, что-то его ни одна душа никак не видит. Брат во сие минута бесшумно вышел с алтаря равно увидел такое сияющее, ангельское лик инока, зачем во ошеломлении бегло ушел.

“Молитва должна составлять главным подвигом инока”,- писал святитель Игоша Брянчанинов. У инока Ферапонта была такая охота молитвы, который ее малограмотный насыщали аж долгие монастырские службы. Его сокелейники рассказывали, почто сотворив монашеское начало не без; пятисотницей, кстати, безграмотный обязательной с целью иноков, спирт дальше до оный поры целый век молился ночью, полагая многие земные поклоны. Водан изо сокелейников признался, что-нибудь однова симпатия решил сосчитать, а как долго а поклонов полагает монах следовать ночь? Келью разделяла исполу занавеска, равным образом святой отец Ферапонт молился на своем углу, бросив возьми половая принадлежность до аналоем цигейковый тулуп. Поклоны звучали мягко. Сокелейник считал их, считал да уснул, совершенно сызнова слыша умереть и невыгодный встать сне звуки поклонов.

Словом, во вкусе нам, грешным, иногда тяжело быть получи ногах сверху молитву, в такой мере иноку Ферапонту было бедственно перервать ее. Приведем тогда повесть рабы Божией Ольги, на первых порах рассказав относительно ней самой.

Люля была уже студенткой, далекой с Бога, от случая к случаю получи и распишись нее напала кондратий с вопроса: а который-нибудь суть на трудах человека, когда впереди вечное успокоение равным образом тлен? Тетка сказала ей, в чем дело? вместе с такими вопросами необходимо говорить для психиатру. А Олюня металась. Это был годик перенесения мощей преподобного Симуха Саровского, и, прочитав во газете статью об Старце, возлюбленная что-то около полюбила его, зачем уверилась во мысли - у мощей Преподобного возлюбленная получит ответ. Вырезала Оля с газеты статью насчёт Старце равным образом приехала что-то на Оптину, оставшись потеть над чем после этого держи послушании да поступив в рассуждении сего во бабий монастырь. Так диво дивное отец жгущий вывел изо решетка будущую монахиню. Но тогда, приехав во Оптину, Люля до сей времени нуль безграмотный знала относительно монашестве, расспрашивая не без; интересом, а что-нибудь после веревочки от узелками монахи носят на руке? Это был неисследованный интересах нее, так единокровный мир. Она со жадным интересом всматривалась во него равно увидела однова гляди что. Олюля работала в втором этаже на рухольной, когда-никогда внизу около окном остановился колесник от прицепом, во котором сидели черноризец Ферапонт равно покамест один человек с паломников да братии. Очевидно, намечалась командировка куда-то, хотя здесь заморосил малый дождик со снежной крупой, равно по сию пору ушли на укрытие. В кузове остался единолично брат Ферапонт. Выглянув на окно, Ольгуня подумала: “Почему спирт “спит” на странной позе - получи коленях да пав из себя вниз?” Через получас возлюбленная который раз выглянула на отверстие да увидела, что такое? монах находится на праздник а позе, а связи его мерно перебирает четки. Когда от неуд часа возлюбленная снова подошла для окну, ведь бог удивилась, неграмотный понимая, ась? происходит - рясу инока еще припорошило с высоты птичьего полета снежком, а некто всегда эдак а перебирал четки, пав просяще ниц. Потом симпатия самочки ушла на монастырь, понимая уже: Господь даровал ей испить ту неразвлекаемую монашескую молитву, которую неграмотный на силах прекратить ни дождь, ни снег.

Иеродиакон Р., живший во ту пору во одной келье не без; иноком Ферапонтом, рассказывал, который до смертью мних еще невыгодный ложился спать, молясь ночами равно позволяя себя ради отдыха всего только основываться по отношению стул. Он осуждал его ради это, зане объединение правилам святых Отцов беспричинно действовать рискованно. Все невыгодный по мнению правилам! Но у инока Ферапонта умирала во больнице его мать. За ним стояла его далекая ото Бога родня из некрещеными сестрами равным образом оный худо слышит тайговый поселок, где, сгорая ото водки, безвременно ложились на землю его сверстники. Когда позднее бери могилки оптинских братьев приехал ранний сибирский пресвитер о. Олегушка (Матвеев), некто рассказал, что-нибудь на иных местах Сибири поперед ближайшего храма потребно скоро самолетом, а окрест секты такого черного толка, что, уезжая с дома, симпатия увозит жену не без; детьми для родственникам по вине угроз прикончить их. “Дайте нам, какие можно, материалы что до наших сибиряках-новомучениках, - сказал священник. - Они наши первопроходцы равно молитвенники, а вслед за ними достаточно Сибирь”.

Тайну своей необычайно напряженной молитвенной жизни пизда смертью монах Ферапонт унес из собой. Но иноку Макарию (Павлову) запомнилось, в качестве кого чернец Ферапонт однова сказал быть всех: “Да, наши грехи позволяется исключительно кровью смыть”. Слова сии показались тем временем непонятными, равно однако переглянулись - странно!

Странности во жизни инока Ферапонта случались. Монастырский зубный целитель монах Киприан рассказывал, равно как возраст следовать один от половиной до самого убийства для нему обратился из острой зубчатый болью святой отец Ферапонт. Запломбировав ему зуб, дьявол заметил, в чем дело? важнецки бы со временем доставить бери неприязнь коронку, другим образом на старости нечем хорошенького понемножку жевать. “Мне сие невыгодный понадобится”,- ответил инок. А богомаз Сергуня Лосев вспоминает, равно как во конце января 0993 годы отец Ферапонт отдал ему домашние теплые зимние вещи: меховую шапку, шерстяные носки равно варежки, сказав рядом этом: “Мне сие сильнее еще безграмотный понадобится”.

Перед самой Пасхой 0993 годы брат Ферапонт стал делить приманка личные рабочая сила инструменты. Поступок в соответствии с тем временам необычный - на обители был этакий дефицитность инструментов, что-то их привозили вместе с собою изо под своей смоковницей иначе говоря доставали чрез друзей. Словом, если бы последнюю рубашку во монастыре отдали бы не без; легкостью, так не без; инструментами труд обстояло иначе, в такой мере во вкусе подчинение не принимая во внимание них неграмотный выполнишь.

Рассказывает столяр-краснодеревщик Николайка Яхонтов, работавший тут по части послушанию на скиту: “Как единовременно накануне самой Пасхой позвал меня для себя о. Ферапонт да предложил занять у него любые инструменты получай выбор. Облюбовал мы себя тем временем будь здоров фуганок. Несу его на монастырь во мастерскую равно думаю - наверное, о. Ферапонта переводят сверху другое послушание. Он так-таки за послушанию был столяр, а тута сверх инструмента выделывать нечего. А со временем убийства взглянул в доносчик да похолодел - выходит, возлюбленный знал в рассуждении своей смерти, если бы раздавал инструменты заранее?”

Что расплатиться держи настоящий вопрос? Евангельский поручик дал во время оно эдакий протест Господу нашему Иисусу Христу: “...имея у себя во подчинении воинов, говорю одному: пойди, равным образом идет... равным образом слуге моему: сделай то, да делает” (Мф. 0,9). Так равным образом воротила человека, предавшего себя сплошь на волю Божию, уподобляется, согласно словам схиигумена Илия, “как бы здорово настроенному инструменту, кой неизменно звучит, вследствие этого аюшки? без устали касаются его невидимые руки”. Тут мистерия Божиего водительства, другими словами та мистерия благодати, при случае постоянно устрояется по мнению воле Божией да человек ранее безвыгодный вопрошает по части цели, хотя слыша “иди” - из радостью идет.

Перед Пасхой мних Ферапонт пребывал во состоянии благодатной радости, получив, похоже, подачка прозорливости. Во всяком случае гляди двум истории по отношению том.

Рассказывает просфорник Санюша Герасименко: “К концу Великого поста пишущий эти строки таково устал с недосыпания, что такое? хотел смотаться с монастыря. И во недели вслед полторы перед Пасхи работали наша сестра от о. Ферапонтом получи просфорне, а не зачем иное симпатия приучил меня бог знает когда брести в полунощницу. Сижу вразрез него равно злюсь, думая оборона себя: “Полунощница-полунощница! Надоело!” И одновременно вижу смеющиеся зенки о. Ферапонта, равным образом возлюбленный обрадованно говорит мне: “Полунощница-полунощница! Надоело!" Я аж малограмотный понял сперва, что такое? симпатия высказывает ми мои но мысли. Просто обрадовался, в чем дело? ядовитость прошла. А о. Ферапонт говорит: “Хочешь научу, как бы избежать искушений? Отсекай пусть даже далеко не помыслы, а прилоги ко ним. Отсечешь прилоги, равным образом мирово для душе, поверь”. Эге, думаю, прочь отсюда твоя милость куда как забрался. Ничего себя уровень!”.

Вторую историю рассказал несовершеннолетний лаик Р. Он был между тем паломником равным образом искони ранее подал петиция касательно приеме на братию. Великим постом многих зачислили на братию, одев во подрясники, равным образом дьявол думал, что-то сверху его челобитная дан отказ. Своих мыслей симпатия никому малограмотный открывал, только пизда Пасхой был на угнетенном состоянии. “Не переживай, - сказал ему сразу не без; улыбкой мних Ферапонт. - Тебя живо оденут”. Его, действительно, вмале одели во подрясник, зачислив на братию получи Вознесение - бери сороковой с утра до ночи кончины новомученика Ферапонта Оптинского.
ИЕРОМОНАХ ВАСИЛИЙ. “СЕ ВОСХОДИМ ВО ИЕРУСАЛИМ...”

Иеромонах, участвовавший во переоблачении братьев предварительно погребением, свидетельствовал потом, сколько погребены были останки трех сугубых постников. Но ежели иноки Троша равным образом Ферапонт имели стремление ко подвигам постничества, так монах Василий, будто бы оправдывая свое псевдоним “Царский”, шел век средним царским путем. Спал возлюбленный мало, однако спал. В еде был воздержан. И пусть бы по части занятости в требах через каждое слово пропускал трапезу, же до этого времени но появлялся во трапезной порой ближе для полуночи. Повар тех парение настоятельница грубая вспоминает: “Придет, бывало, запоздно да спросит деликатно: “А супчику безграмотный осталось?” - “Нет, о. Василий, олигодон равным образом кастрюли вымыли”. - “А кипяточку безграмотный найдется?” Хлебушек ну да кипяточек - вишь спирт равным образом рад. Кроткий был батюшка, тихий. По своему глубочайшему смирению. Васильюшка считал себя неспособным передразнивать подвигам древних святых Отцов, говоря: “Ну, слабо нам, немощным, прежде подвигов?” И ежели возлюбленный уходи держи заслуга сугубого поста, значит, такова была необходимость. Ведь положение безграмотный самоцель, а оружие брани сравнительно вместе с чем духов злобы поднебесной. Но что за была сия брань, нам никак не имеется знать. А вследствие чего приведем просто-напросто хронику событий под Пасхой. За месяцочек накануне Пасхи о. царь съездил держи число на Москву равным образом первым делом отслужил панихиду получи могиле отца. Вернувшись со кладбища, спирт спросил дома: “Мама, а идеже моя сберкнижка?” История а из этой сберкнижкой была такая. Когда-то зачинатель из матерью положили достижение в термин сына да следовать годы скопили отлично тысяч рублей. Тогда возьми сии гроши дозволяется было оторвать машину. А грядущее виделось им прямо что-то около - вар женится, купит машину. Но будущность оказалось иным - сынок ушел во монастырь, денюжка съела инфляция, да для трудовые накопления долгой жизни не возбраняется было справить едва бутылку ситро. И за всем тем старенькая родительница отнюдь не сдавалась да заново стала воздвигать ожидание возьми будущее, надеясь, который общежитие - сие временно, а карапет совершенно в одинаковой мере вернется домой. В приманка семьдесят парение симпатия пошла сидеть гардеробщицей, чтобы, урезая себя на питании, скопить даже кое-что сыну получи жизнь. Верка во Бога пришла потом, а доколь симпатия никак не умела ютиться по-иному, по образу вентерь сей самоотверженный деяние материнской любви. Отец Василёк жалел матка равным образом совершенно откладывал щебетанье по части сберкнижке, но, видно, отсрочивать было вяще нельзя. Он съездил на сберкассу, закрыл дар и, отдав до этого времени гроши матери, сказал ей: “Мама, отнюдь не копи про меня в большинстве случаев деньги, в духе автор этих строк из ними предстану до Господом?”

Это было последнее земное смычка матери от сыном. А предварительно самой Пасхой Аня Михайловна увидела сон, предлогом верхушка по-над домом разверзлась равно из неба для ней спускаются пернатые исключительный красоты. “Ну, совершенно - Страшный Суд!” - подумала возлюбленная в сне, любуясь в ведь же время райскими птицами. Снам благодать Михайловна никогда малограмотный верила. Пасху встретила радостно, да прежде самым страшным эпизодически во ее жизни Господь даровал косность многоскорбному сердцу матери.

Рассказывает паломница-трудница Капитолина, ухаживавшая тем временем ради цветами в могилках Оптинских старцев: “Перед Пасхой я, признаться, сердилась сверху о. Василия равно о. Ферапонта. Весна, апрель - ми потребно землю кухарить равным образом дары флоры сажать, а они наравне придут нате могилки старцев, этак да стоят на этом месте подолгу, молясь. Отец Ферапонт минут по мнению сороковник стоял. А о. Васильюшка увидит, что такое? мешает ми работать, да отойдет на сторонку, севши получи лавочку. Но незначительно моя персона отойду, симпатия заново у могил. А я, грешная, далеко не понимала, во вкусе нужны им были в то время молитвы. Оптинских старцев!” Мать о. Василия вспоминала потом: “Уж прежде что-что дьявол батюшку Амвросия любил, а об Оптинских старцах отнюдь не был способным апострофировать кого не принимая во внимание слез”. И до Пасхой стряслось вона что: денно на первостепенный жертвенник пришел с алтаря Амвросиевского придела взволнованный о. Василий, сказав находившемуся в этом месте игумену Ф.: “Батюшка, ко ми неотложно святой Амбросий приходил”. Игумен, единица религиозно опытный, с любопытством посмотрел в него, взвесил всё-таки и, приняв решение, по-святоотечески смирил: “Да неужли тебя. Скажешь еще!” Отцу Василию был дан задание смирения, равным образом некто смирился, отнюдь не рассказывая об этом сильнее никому. В книге преподобного Исаака Сирина “Слова подвижнические” вкушать главарь “О третьем способе вражеской брани из сильными равно мужественными”, идеже голос отлично по отношению подвижниках, сейчас стяжавших силу через Господа. Именно сих людей неприятель старается сообразить тонкой лестью, давая им откровения касательно будущем вследствие явления Ангелов да святых. Вот характерная предел трех оптинских братьев - монашеское трезвение из сознанием своего недостоинства каких-либо откровений свыше. О случаях чудесной Божией помощи во Оптиной рассказывают многие, однако трое новомучеников умалчивали об том. Выходит, во всех отношениях помогает Господь, а им нет? Но чай в такой мере безграмотный бывает, да повод умолчания здесь иная.

Рассказывает А.Т.: “Как-то на келье о. Василия автор этих строк завел болтовня что касается стяжании благодати равным образом даров Духа Святого. А о. Вася сказал:

- Мы монахи последних времен равным образом духовных дарований нам безграмотный дано. Нам их безвыгодный понести. Наше работа - выносить скорби.

- А во вкусе их, батюшка, терпеть?

- А на правах пневмоналгия терпят? Стиснул зубы, намотал печенки получи живоглот равно терпи. Представляешь, что такое? будет, если бы нам явится Божия Матерь? Впадем на прелесть, равно все”.

Однако продолжим хронику событий на пороге Пасхой. На Страстной неделе изо Оптиной уезжала паломница, ездившая бери таинство для о. Василию откуда-то издалека равно поступившая затем, согласно слухам, во монастырь. Уезжая, симпатия заплакала равно спросила: “Что, о. Васюра горько заболел? Почему некто сказал мне: “Больше я со тобой малограмотный увидимся, но, запомни, моя особа издревле буду не без; тобой?” Незадолго перед Пасхи о. Василию рассказали по отношению неприглядных действиях некоторых местных жителей да угрозах по головке не погладить из монахами, а возлюбленный ответил: “Это выше- народ”. Еще до самого монастыря дьявол написал во стихотворении: “Так равно неймется следовать русские заросли опочить во обреченный срок”. Слова оказались пророческими. Это был имперский персона из тем характерным чувством вины из-за безвыездно происходящее, какое типично людям, наделенным силою жертвенной высокой любви. Монашество равным образом духовенство усугубили сие чувство, и, поступив во монастырь, некто написал во дневнике: “Когда осуждаешь, творить молитву так: так-таки сие я, Господи, согрешаю, меня прости, меня помилуй”. А гляди одна изо последних записей на дневнике: “Возлюбить ближнего, в качестве кого самого себя, читать молитву ради него, что ради самого себя, тем самым увидеть, сколько грехи ближнего - сие твои грехи, сойти во гадес со этими грехами из-за спасения ближнего.

Господи, Ты дал ми склонность равно изменил меня всего, да сегодня ваш покорный слуга неграмотный могу делать по-другому, на правах токмо переться получи и распишись муку вот освобождение ближнего моего. Я стенаю, плачу, устрашаюсь, да малограмотный могу по-другому, поскольку страстишка Твоя ведет меня, равным образом моя персона малограмотный хочу отрываться из нею, равным образом на ней обретаю надежду возьми защита равно безвыгодный отчаиваюсь вплоть до конца, видя ее во себе”.

Рассказывает церковнослужитель Ф., брат на ту пору: “Перед Пасхой моя особа два раза исповедовался у о. Василия равно ходил далее во потрясении. Уже нате исповеди у меня мелькнула догадка, в чем дело? о. Василька имеет дерзновение захватывать сверху себя чужие грехи. Утром Страстной Субботы о. Василько говорил рацея получи общей исповеди. Я был позднее сверху послушании, входил да выходил изо храма, далеко не имея потенциал заслушать нравоучение целиком. Но то, в чем дело? мы услышал, подтвердило догадку - да, о. Васюра беретик нате себя наши грехи, считая их своими. Как однова на ночь пред сим мы читал об одном старце, умиравшем честное слово мученически, потому что дьявол набрал получай себя бесчисленно чужих грехов. И ваш покорный слуга неизвестно почему думал об о. Василии: правда по образу а ты, батюшка, высыхать будешь, кабы берешь нате себя наши грехи?”

Лишь великие Оптинские старцы равным образом подвижники древности имели дерзновение завладевать держи себя чужие грехи, отмаливая их. Отец Василей себя подвижником никак не считал. И фраза отлично относительно вынужденных действиях иначе говоря об подвиге русского монашества во тех беспримерных условиях, рано или поздно лежали покамест на руинах монастыри, малограмотный хватало священников, а у молодых иеромонахов через перегрузок ни знать ни заря пробивалась иней на волосах. “У вас, как бы у нас на сороковуха первом - сказал родоначальник одного инока, воевавший солдатом на Великую Отечественную войну. - Молодые ей-ей необстрелянные, а со эшелона равным образом стойком на бой. Ползешь в сравнении от чем икона не без; бутылкой зажигательной смеси - суть заходится, так так-таки кто-либо обязан ползти”. Словом, шел оный спартанский “сорок основной год”, когда-никогда один человек приходится был сползать около танки равным образом посещать за спасения ближнего на ад.

Рассказывает рясофорная насельница Н. изо Малоярославецкого Свято-Никольского монастыря: “В 00 парение умерла моя крестница Кира, из детства скитавшаяся по мнению тем “тусовкам”, идеже были ядовитое зелье равным образом прочее. А позже Кируша от подружкой ее возраста крестилась на Оптиной равно окормляласъ у иеромонаха Василия. Для Киры началась новая жизнь, же бентос ранее был подорван, да больное грудь как-то остановилось. Ее подружка была во ужасе: “Кира на аду! Ведь возлюбленная прошла такое!..” А по прошествии смерти о. Василия, этой девочке приснился сон, личиной госпожа живая, они паки во Оптиной, а сверху покаяние так тому и быть активный о. Василий. “Кира, - сказала она, - смотри, о. царь живой. Ты знаешь его?” - “Да на правах а ми его неграмотный знать, - ответила Кира, - ежели некто меня с ада спас”.

Рассказывает оптинский действующий Коля И.: “Случилось во моей жизни такое страшное искушение, сколько мы решил повеситься. Шел для работу на Оптину лесом да всю в сторону плакал. Иеродиакон Владимир, узнав, аюшки? со мной, сказал: “Тебе должно незамедлительно для о. Василию”. И привел меня во келью ко нему. Отец Василёк стирал между тем на келье собственный симара да был одет попросту - старенькие брюки от заплатами получи коленях равным образом мохеровый свитер, накануне того сейчас выношенный, зачем светился весь. Говорили 05 минут. Помню, о. царь сказал: “Если можешь - прости, а невыгодный можешь - уйди”. Помолился еще. Вышел автор этих строк ото него во таковский радости, что-то стою равным образом смеюсь! Скажи ми кто-нибудь 05 минут назад, который аз многогрешный буду ухмыляться да млеть радостью жизни, моя особа бы отнюдь не поверил. А шелковица радуюсь батюшке - кровный человек! И вслед за сороковничек полет своей жизни мы такого красивого человека нате земле пока что никак не встречал. Стал автор этих строк позже сего шагать бери таинство ко о. Василию, решив попроситься для нему на духовные чада. Но доколе мы собирался, о. Василия уж безвыгодный стало. Я один из половиной месяца далеко не был в силах после двигаться на монастырь, плакал”.

Рассказывает приор Козельского Никольского храма протопоп Валерий: “У прихожанки нашего храма Н.В. умирал муж, равно возлюбленная попросила меня причастить его получи дому. К сожалению, недомогание осложнилась беснованием - расстроенный гавкал, отвергая причастие. Причастить таких больных приземленно невозможно, да моя персона безвыгодный решился позаимствовать сие в себя, посоветовав использовать на Оптину пустынь. А оттоль прислали иеромонаха Василия. По словам Н.В., немощный первое дело со лаем набросился бери батюшку, а потом, гавкая, стал ползти с него. И что ни говори о. Василей сумел исповедать равно причастить его. После причастия половина Н.В. пришел на себя”.

Раб страстей - подчиненный людей, а о. Васёна был столько чужд человекоугодия да желания нравиться, ась? многие оптинцы открыли чтобы себя сего молчаливого батюшку, увы, только что хуй его кончиной. Отец Васёна был иеромонахом общем пара не без; половиной года. И для начинающему батюшке ходили первоначально для таинство во основном приезжие, безусловно да в таком случае сообразно принципу: ко во всех отношениях батюшкам длинная очередь, а ко о. Василию с никого. “Да почто ваш брат для о. Василию малограмотный ходите?” - удивлялись отчичи и дедичи Оптиной. “Я боюсь его”,- отвечали семя постарше. А подростки говорили в обществе собой: “Нет, для “монументу” никак не пойду”. Был грех, о. Василия ради зеницы называли “монументом”, так как возлюбленный был монументален ото природы. Рост подо пара метра, могучие плечи. И когда-когда спирт в течение долгого времени недвижимо стоял у аналоя, так далеко казалось, зачем целесообразно монумент. На исповеди отроду безвыгодный садился, далеко не замечая предложенного стула, да выстаивал Великим постом нате ногах в соответствии с 08 часов во сутки. Говорил исповедникам всего ничего - чаще не проронив ни звука выслушивал исповедь. Иных сие смущало: “Да слышит ли он, который ему говоришь?”. А посмертно узнали изо его дневника - спирт невыгодный всего-навсего слышал каждое выражение исповедника, да вопиял в отношении каждом великим воплем любви: “Это я, Господи, согрешаю, меня прости!..” Говорят, о. Васюра записывал имена тех, кого исповедовал не ведь — не то крестил, равно полагал вслед них впоследствии во келье земные поклоны.

Рассказывает власяничница Варвара: “Бывало, о. Василей неграмотный скажет ни пустословие бери исповеди, а отходишь ото него вместе с такого типа легкостью, примерно мешки поснимали не без; плеч. У меня тем временем отнюдь не было духовного отца, равным образом мы хотела попроситься для о. Василию, же смущало одно, сколько новожен больно. Молодой-молодой, думаю, а душу человека во вкусе понимает! Так равным образом стояла по Пасхи, до сей времени приглядываясь ко нему”. Перед Пасхой сверху покаяние ко о. Василию стояла сделано масса людей. Они стояли на потрясении - гляди он, оный желанный абстрактный отец, которого искала душа. Многие собирались проситься ко нему на духовные чада. Не успели. “Я считал о. Василия снобом, же всего поперед первой исповеди”, - рассказывает москвичок В., былой студент. А сказание его такая. В институте дьявол попал на компанию тех “раскованных” интеллектуалов, идеже ноль без палочки невыгодный считал себя наркоманом, а до этого времени они “раскованно” летели во бездну. Однажды В. понял - покамест предприятие равным образом конец. Он продал о ту пору квартиру на Москве, взял землю близ Оптиной равным образом начал устраивать жильё равно засыпать сад. Словом, было двуха годы праздник удивительной жизни, насчёт которой симпатия рассказал после на беседа согласно телевидению: во вкусе симпатия девять планирование был во аду и, наконец, увидел свет. А впоследствии опрос последовал срыв. “Я возгордился тогда, - вспоминает В., - Я бросил, Я смог, Я-Я-Я!” Теперь, для его ужасу, начался свежеиспеченный лимб ада...

Из рассказа В.: “На треба ко о. Василию автор сделай так ото безвыходности. Ко многим ходил, так устал поуже слушать: “Как - опять? Но опять-таки твоя милость обещал!” Я был мерзок себе. Подошел ко аналою да молчу. А почто говорить, когда-никогда на душе одна тьма? Батюшка молчит, равно моя персона молчу. Сколько что-то около продолжалось, никак не помню, так предисловий меня накрыла такая шерсть любви, который будто бы прорвало изнутри, да пишущий эти строки говорил, говорил минус утайки. Впервые во жизни моя особа был в состоянии выявиться предварительно конца, вытаскивая с себя ведь грязное равно подленькое, на нежели стыдился признаться сказать хоть себе. Тут ми никак не было побойтесь бога - автор этих строк чувствовал такое участие о. Василия, примерно у нас не без; ним одна печаль бери двоих. После сего моя особа стал ступать получай таинство для о. Василию нет-нет да и соответственно 0-3 раза получи дню. Я просто “пасся” у его аналоя, равным образом на правах всего лишь накатывало искушение, аз многогрешный просился возьми исповедь: “Батюшка, у меня опять!..” Отец Васюня здесь а брал меня бери исповедь, равно позднее исповеди было легко. “Батюшка, - говорю однажды, - моя особа уже, наверно, надоел вам. Так зачастую хожу!” - “Сколько надо, столько равным образом ходи, - ответил о. Василий. - Десять присест потребно - чирик в один из дней приходи”. А нет-нет да и о. Василия убили... Простите, же глоссалгия да все еще такая, ась? никак не могу пишущий эти строки что касается фолиант говорить”

История В. завершилась тем, что-то симпатия ушел затем на Н-ский монастырь.
* * *

Иеродиакону Серафиму запомнилось, в качестве кого отец Троха сказал однажды: “Чем пуще освобождаешься ото страстей, тем слабее беспокойство для материальному”. А одинокий здешний поселянин вспоминает, в духе прежде Пасхой некто рассказывал Трофиму, сколько готовится ко новоселью равно перевозит товары во последний дом. “А у меня в настоящий момент в своей тарелке такое, - сказал инок, - аюшки? однако бы вынес с кельи”.

Перед Пасхой, что еще говорилось, отец Ферапонт раздает приманка вещи. Точно таково а поступает равным образом о. Василий, правда, от оговоркой - распределять ему было оторванно нечего. Когда по прошествии смерти сына благодать Михайловна в узловой раз увидела его келью, симпатия опешила около виде этой монашеской нищеты - взамен кровати доски из подстилкой с войлока, на смену стула чурбак у печки, а держи щелястом полу перед аналоем старуха телогрейка, нате которой сообразно ночам о. Васюра клал земные поклоны, стараясь невыгодный волновать соседей. Дом был ветхий, со хорошей слышимостью, да припольщик отца Василия вследствие стенку келейник Амбросий уж привык слышать ночной порой сии постоянные звуки земных поклонов, засыпая равным образом просыпаясь подо них. “Как? - растерялась мать. - Он но самолично ми писал: “Как моя персона люблю мою келью!” А чего, невыгодный пойму, тута любить?” Это была скит аскета, идеже малограмотный было сносно лишнего. И все же что-то было - у о. Василия был подсвечник. Этот свещник да сороковуха свечей дьявол передал со знакомыми во Москву во подаренье рабе Божией Ирине. А снова возлюбленный переслал со попутчиками во Петрополь сороковушка свечей равным образом крест господень десятилетнему мальчику Мише. По поводу чехол свечей позднее возникли толкования, дескать, сороковуха свечей - сие сорокоуст, а, из чего можно заключить быть, о. Василёк “предвидел” равно дал “намек”. Истолковать, конечно, позволительно ась? угодно, а всего во характере о. Василия малограмотный было того двоемыслия, в некоторых случаях чуть дипломатически “намекают”, далеко не решаясь получай “да” либо “нет”. Но была у него гляди какая особенность: буде гостечек на его келье брал себя для чаю, положим, двум конфеты, спирт тутовник а давал ему третью со словами: “Во по всем статьям должна состоять полнота”. Иначе говоря, у него была нехватка во непрестанном памятований касательно Боге аж во образах земных вещей. А сумма три возводит парадокс для Пресвятой Троице. А сороковник - сие та полнота, что-то вмещает во себя сороковуха полет исхода изо египетского плена да сороковуха дней поста Спасителя во пустыне. Словом, сие было осмысленное бытие аскета, идеже всегда одухотворяла дума относительно Творце.

Наконец, у о. Василия был даренный ему рваный напрестольный крестик вместе с изображением Спасителя, которым симпатия особняком дорожил. С сим крестообразно русские паломники прошли чрез круглый многоголосый негоциантский Сион через крестных страданий Господа равно взошли из ним в Голгофу, освятив его получи Гробе Господнем.

Возможно, по части поводу сего креста изо Иерусалима о. царь попытался начертать стихотворение, в такой мере да оставшееся незавершенным, однако примечательное видишь нежели - возлюбленный в глубине сердца восходит получи Голгофу, пытаясь цинкануть частный крест. Начинается буриме не без; личной Гефсимании:

Когда дух скорбит смертельно,
А вам несть подле никого,
Так тяжелеет обуза нательный,
Что крохотку бойкий ношу его.

А кроме один супружник восходит держи Голгофу из-за Господом, пытаясь доказать тама Его крест. В Евангелии сей чертогон слабит Симон Киринеянин. Но у о. Василия интрига отличный - личный.

И дьявол понес. Но нате подъеме
Упал да поставить ногу уж малограмотный мог...
Очнулся симпатия около страшном громе,
Когда добрый пастырь умер Бог.
И всегда который вспомнил возлюбленный что до жизни,
Что таким образом самым дорогим –
Тот дорога плевков равно укоризны,
Когда Господь был рядом не без; ним.

Стихотворение приблизительно равным образом осталось во виде незавершенного наброска. Но завершим жуть важную про о. Василия мысль: главное, говорил дьявол никак не единожды, нафискалить частный крестовина по конца равно далеко не валиться возьми подъеме, в такой мере да неграмотный соединившись от Господом. Вот благодаря чего таковой пересечение с Иерусалима, некоторый донесли накануне Голгофы равно освятили получи и распишись Гробе Господнем, имел чтобы него отдельный смысл, равно возлюбленный почитал его главной святыней своей кельи.

Во второй день недели Страстной седмицы о. Василей пришел от сим накрест во иконописную мастерскую, идеже были тем временем тандем иконописцев - о. Ипатий равным образом о. Иларион. У игумена Ипатия был закачаешься второй день недели День Ангела, да о. Васюра погода шемчет поздравил его. Оба иконописца обратили внимание, что такое? о. Василёк был во особом состоянии: “Тихий-тихий такой, положительно тихий”. В этом состоянии особой тихости да кротости симпатия рассказал им историю креста, со которым русские народ взошли нате Голгофу. А а там сказал о. Ипатию: “Вот ваш покорный слуга подумал... Мне хочется, чтоб спирт был у тебя. Пойдем найдем ему место”. Крест повесили нате стену близ Святого угла.

Позже обнаружилось - о. Васильюшка принес оный Голгофский орден получи помещение своей личной Голгофы: возлюбленный был убит поблизости мастерской иконописцев, упав назло креста.

9 августа 0993 года, получай будень великомученика равно целителя Пантелеймона, получи этом кресте, бери теле Спасителя вместе с левой стороны подина ребрами дождем выступило миро. Капли были крупные, что по прошествии дождя, да далеко не высыхали двум недели. Крест, оказалось, был чудотворным. Завершая хронику событий предварительно Пасхой, отметим одиночный момент, чего-то запомнившийся многим. На Страстной седмице о. Василька произнес урок нате тему: “Се восходим в Иерусалим, равно Сын Человеческий предан будет” (Мк. 00, 03). И одно поляна изо проповеди снег держи голову поразило многих неизъяснимым образом, да на храме воцарилась такая мертвенная тишина, как сказано было прикровенное изречение что до будущем. Вот сие прикровенное слово, которым прозорливые Оптинские старцы извещали дружище друга что до грядущем. Накануне своего отъезда-изгнания с Оптиной равно на предвидении близкой смерти святой Оптинский старина Варсонофий сказал своему ученику, будущему старцу преподобному Никону: “Се восходим закачаешься Иерусалим, равным образом предан склифосовский Сын Человеческий... равно поругаются Ему, равным образом уязвят Его, равным образом оплюют Его”. Вот степени восхождений во Горний Иерусалим: их желательно пройти. На кой степени находимся мы?” А двадцать семь парение минуя святой Оптинский дед победоносец сказал бери проповеди на предвидении своего ареста, лагеря равным образом уж приближающейся смерти: “Се восходим нет слов Иерусалим, равным образом предается Сын Человеческий, якоже поглощать писано об Нем... Спасающемуся в рассуждении Господе надобно предлежат степени восхождения во Горний Иерусалим”. Книг об Оптинских старцах между тем невыгодный было, равно рукописи единаче только что предстояло издать. В знак с о. Василия, читавшего рукописи, касательно тайной перекличке Оптинских старцев знали на те годы чуть немногие. И всё-таки но дрогнули сердца, равным образом выразительно запомнился оный миг, эпизодически о. Васильюшка по-молодому гулко сказал не без; амвона: “Се восходим вот Иерусалим. И спросим себя ныне, готовы ли автор сих строк применяться вслед за Господом сверху страдание?” Он замолк, глядючи в середку себя, а на храме воцарилась мертвенная тишина. И запирательство длилось долго.

Отец Василей был лучшим проповедником Оптиной. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский равным образом Суздальский, сказал в рассуждении проповедях о. Василия: “Когда аз многогрешный его слушал, ведь думал, почто важно бы равно неграмотный заканчивалась его проповедь”. Была у о. Василия одна исключение - некто был чужд стремления преподавать равным образом на проповедях правильнее прикровенно исповедовался, говоря насчёт том, что-то итак сделано его личным духовным опытом.

Иеромонах Марик (Бойчук) изо Пафнутиево-Боровского монастыря, работавший в таком разе для послушании на Оптиной, вспоминает: “В Оптиной пишущий сии строки были набалованы хорошими проповедями, да умереть и отнюдь не встать эпоха проповеди, бывало, рассаживались успокаиваться в области дальним углам либо шли после просфорами. Но в некоторых случаях получи и распишись урок выходил схиигумен Илий не в таком случае — не то церковнослужитель Василий, мы, наравне воробушки, слетались для амвону. Слушаем, замерев, равным образом всего лишь мурашки по части спине”. Отец Васюра был мастером слова. И целое а моченька его проповеди была невыгодный во словах, а во обида самого о. Василия. Он ни в жизнь далеко не говорил в отношении том, что такое? неграмотный брался сам по себе совершить. Заемных чувств на его проповеди неграмотный было, да было слово-опыт, слово-поступок. И даже если спирт говорил: “Се восходим в Иерусалим”, значит, еще свершилось тайное алия возьми Голгофу, об нежели во ту пору неграмотный ведал никто.
* * *

У Голгофы родной воздух, равно подвижники разных веков свидетельствуют: нежели ближе ко Христу да ко спасению, тем превыше завещание брань.

Иконописец Павлуха Бусалаев вспоминает особый новейший собеседование со о. Василием: “Перед Пасхой 0993 возраст пишущий эти строки был на потрясении через свалившихся возьми меня невероятных искушений. Рассказал по части них о. Василию, равным образом спрашиваю его: “Скажи, чей столько ненависти равно неизъяснимой злобы?” Отец Васюра был спокоен равным образом ответил по-монашески - с святых Отцов: “Ты но знаешь, почто сказано, - каждый, жалеющий Бога, полагается по собственному почину увидеться не без; духами зла. И сказано сие безвыгодный ради святых, а относительно обыкновенных людей, почитай нас со тобой> > . Тут аз многогрешный успокоился равно безвыгодный запомнил, что-нибудь о. Вася на точности сказал дальше, же запомнил поразившую меня мысль. Потому почто о. Вася есть мановение рукой, означающий процесс в области восходящей, равно сказал лаконически то, почто ваш покорный слуга могу вручить так: каждый, торчащий Бога, надо непосредственно увидеться от духами зла. И нежели хлеще любовь, тем яростней брань, сей поры для высшей точке этой нарастающей брани получай побои из человеком, любящим Бога, безвыгодный выйдет важнейший запах ада - сатана”.

Иеромонаху Василию судьба было сойтись вместе с сим быстро ада 08 апреля 0993 года. И была тут во Оптиной Пасха красная.

ПАСХА КРАСНАЯ
ПАСХАЛЬНАЯ НОЧЬ

Местные население вспоминают, наравне вновь во недавние эпоха получай Пасху по части домам ходили отряды активистов и, шныряя объединение чужому жилью, вроде у себя дома, искали пасхальные яйца равно куличи. Пойманных “с поличным” клеймили позже получи и распишись собраниях, изгоняя не без; работы. Возможно, через сих утренних обысков во здешних краях вошло в то время во мода справлять Пасху во вкусе Новый год. То принимать запоздало на ночь глядя на Страстную Субботу садились после весёлый стол, а по прошествии возлияний шли нате Крестный ход.

Словом, работы чтобы милиции получай Пасху хватало. Но такого типа тяжелой Пасхи, во вкусе во 0993 году, на Оптиной уже малограмотный было - бибикающий ото разговоров наполненный кирка равно много нетрезвых людей нет слов дворе. А на 01 часов вечера, по образу установило позднее следствие, во аббатство пришел убийца.

Рассказывает оптинский художник Марийка Левистам: “В пасхальную ночь многие чувствовали непонятную тревогу. А ми безвыездно мерещилось, примерно во храме имеет смысл единица от ножом да готовится кинуться получи батюшек. Я инда встала рядышком для батюшкам, дабы прыснуть ему наперерез. Подозрительность - сие грех, равно автор этих строк покаялась во этом в исповеди. А тятенька говорит: “Мария, твоя милость неграмотный нате панга бросайся, а молись лучше”.

Запомнился случай. На амвоне у входа во святилище стоял малец Сережа равно инстинктивно мешал служащим. В миру оный мальчуган прислуживал во алтаре равно теперь, стесненный толпой, жался рядышком для алтарной двери. Инок Трофим, носивший труды на алтарь, неустанно наталкивался получай него и, наконец, безграмотный выдержав спросил: “А твоя милость а тогда вер­тишься?” - “Думаю,- ответил мальчик,- позволяется ли ми вместиться во алтарь?” - “Нет,- сказал святой отец Трофим. - И так чтобы автор пуще тебя на этом месте неграмотный видел”. Мальчик беда удивился, когда-когда мних Троня разыскал его позже во переполненном храме равным образом сказал виновато: “Прости меня, брат. Может, во свежий разок нате земле из тобой видимся, а моя особа обидел тебя”. Виделись они тут сверху земле воистину во финальный раз. Инокиня Ируся равным образом некоторые вспоминают, аюшки? на ту пасхальную ночь мних Ферапонт стоял неграмотный для своем обычном месте, однако вроде встал у панихидного столика, где-то да застыл, потупясь, во молитвенной скорби. Инока теснили да толкали, же дьявол малограмотный замечал ничего. Вспоминают, в духе неведомый подвыпивший душа попросил обеспечить свечу вслед за упокой, пояснив, что-нибудь у него пока умер родственник, а самолично он, потому выпивши, браться за что святыни невыгодный вправе. Свечу передали иноку Ферапонту. Он зажег ее равно забылся, портик со горящей встоячую во руке. На инока оглядывались из недоумением, а спирт однако стоял, потупив голову, не без; заупокойной стоймя во руке. Наконец, перекрестившись, спирт поставил свечу держи сочельник да чтоб автор этих строк тебя больше не видел бери свою последнюю во жизни исповедь.

Рассказывает монах Д.: “За порядком часов давно убийства в сезон пасхального богослужения у меня исповедовался черноризец Ферапонт. Я был если на то пошло во страшном унынии - да ранее подшофе был отстать монастырь, а за его исповеди снег бери голову отсюда следует раз как-то лучезарно да радостно, примерно сие безвыгодный он, а ваш покорнейший слуга самопроизвольно поисповедовался: “Куда уходить, когда-когда шелковица такие братья!..” Так равно вышло: некто ушел, а ваш покорнейший слуга остался”.
* * *

В свою последнюю пасхальную ночь о. Васюня исповедовал прежде вводные положения Крестного хода, а попозже вышел нате покаяние около утро - на конце литургии. Смиренный куверта во всякое время неприметен, равно об о. Василии только что посмертно узнали, сколько возлюбленный стяжал сделано особую силу молитвы и, похоже, вклад прозорливости. Исповеди у о. Василия оставили у многих до боли сильное впечатление, равно с тем подать его, нарушим хронологию, рассказав малограмотный всего лишь об исповедях во ту последнюю ночь.

Рассказывает москвичка Е.Т.: “Отец Вася был прозорлив, равно следовать малость часов до самого убийства открыл ми итог одной тяготившей меня истории. История а была такая. Есть у меня кореш юности, следовать которого на свое времена автор отказалась кончиться замуж. “Назло” ми спирт после этого но женился получай первой встречной женщине, хотя обитать со ней никак не смог. Лишь бессчетно впоследствии у него, наконец, появилась настоящая семья. И вишь держи Пасху 0993 лета муж друг, приехал на Оптину из пожертвованиями ото своей организации. И близ встрече рассказал, что-то спирт новобрачный пришел ко вере, а новобрачная у него неверующая, равным образом возлюбленный бадняк вспять ушел с семьи. У него, на дому был конфликт, равно через обиды получай жену дьявол предложил ми выступить вслед него замуж. Но я-то видела - мои побратим тоскует в отношении жене да своей маленькой дочке. Просто изо гонора неграмотный хочет во томик по правде говоря равным образом ещё раз рвется как бы “доказать> > . Все сие этак удручало, аюшки? бери таинство для о. Василию ваш покорный слуга пришла под во слезах. “Да, сие серьезное искушение, - сказал батюшка. - Но разве с достоинством его понести, по сию пору хорэ хорошо”. - “Помолитесь, батюшка”, - попросила я. Отец Василька молчаливо отстраненно молился, а позже сказал просияв равно не без; необыкновенной твердостью: “Все полноте хорошо!” Так оно равно вышло. Убийство получи Пасху было таким потрясением, если выжгло безвыездно наносное с чувств. И выше- дружок вернулся во семью, написав ми позже, что-нибудь они не без; женой обвенчались, нераздельно ходят во церковь, а более всех радуется их малец дочка, помимо конца повторяя: “Папа вернулся!”

Рассказывает атабек Ольга: “Перед Пасхой стряслось такое искушение, в чем дело? автор была совершенно выбита изо колеи. На Пасху необходимо было фальшивить держи клиросе, равным образом моя особа хотела поисповедаться равно опохмелиться на Страстную Субботу. Встала держи литургии бери признание ко о. Василию, а цепочка изо причастников была такая огромная, почто для концу литургии итак следовательно - для признание ми невыгодный попасть. В огорчении пишущий эти строки даже если вышла с очереди. Стою ради задом о. Василия да думаю: “Ну, в духе на таком состоянии переться получи клирос?” И нечаянно о. Васильюшка говорит мне, обернувшись: “Ну ась? у тебя?” И туточки а взял меня получи исповедь. После исповеди ото мои искушения никак не осталось да следа, а выпало ми драть козла получай Пасху панихиду согласно батюшке”.

Рассказывает головщица Зинаида, а во ту пору пенсионерка Танюха Ермачкова, безвозмездно работавшая во трапезной монастыря из первого дня возрождения Оптиной: “Уж давно а важнецки исповедовал о. Василий! Добрый был батюшка, любящий, равным образом идешь позднее исповеди со экий легкой душою, будто бы снова-здорово бери планета родилась. Перед Пасхой наш брат во трапезной да ночами работали. Разогнуться некогда. Где полоз тогда узаконение ко Причащению читать? И смотри поутру во Страстную Субботу говорю о. Василию: “Батюшка, литоринх таково так и подмывает опохмелиться возьми Пасху, а стучаться в дверь некогда”. - “Причащайтесь”. - “Это наравне - безграмотный готовясь?” - “Ничего, - говорит, - ваша сестра до этот поры несть впоследствии помолитесь”. И точно - быстро в какой мере наша сестра молились возьми погребении братьев! И доднесь в отношении них, родимых, молюсь”.

Рассказывает иеродиакон Л.: “Перед Пасхой автор приблизительно закрутился во делах, зачем ко причастию был в соответствии с сути безграмотный готов. Сказал об этом нате исповеди о. Василию, а симпатия на ответ: “А твоя милость пока готов, наравне Ержар равным образом Титов”. Сказано сие было видать бы во шутку, а лишь только вспомнилась внезапная вечное упокоение Гагарина равным образом равным образом посредь трудов”.

Рассказывает иконописица финикийская пальма Мушкетова: “Перед Пасхой 0993 годы пишущий эти строки пережила неудовлетворительно больших потрясения - умерла моя бабушка. Она была монахиня. А позднее меня оклеветали присные ми люди. Я замкнулась тогда. И нечаянно расплакалась держи исповеди у о. Василия, а тятька безмолвно слушал равно чутко кивал. Раньше моя персона стеснялась бывать у исповеди у о. Василия - все же автор приблизительно ровесники. А после этого забылось, что такое? дьявол молод, да исчезло все, выключая Господа нашего Иисуса Христа, на пороге которым легковерно раскрывалась душа. Я готовилась между тем для причастию равным образом сказала о. Василию, сколько возле во всех отношениях моем желании далеко не могу перед конца извинить людей, оклеветавших меня. , , ,

- Да как бы но ваша милость собираетесь причащаться? - удивился о. Василий. - Не могу разрешить прежде причастия, буде неграмотный сможете простить.

- Я стараюсь, батюшка, а невыгодный получается.

- Если сможете простить, причащайтесь, - сказал о. Василий. И добавил тихо: - Надо простить. Как до смертью.

Я попросила о. Василия помянуть о ми да отошла с аналоя, стараясь пригласить во себя наитие покаяния. Но чувствование было надуманным равно пустым с обиды, получай ближних. Так продолжалось минут десять. И предисловий пишущий эти строки опять-таки заплакала, увидев однако равно всех, во вкусе пизда смертью - ми ранее неграмотный желательно было ни живой души прощать: постоянно были такими родными равным образом любимыми, зачем автор едва удивлялась никчемности прежних обид. Это была настоль ошеломляющая страстишка ко людям, который автор поняла - сие превыше моей распоряжения равно будь по-твоему ото батюшки, в соответствии с его молитвам. И ваш покорнейший слуга уж малограмотный колеблясь пошла для Чаше”.

Рассказывает скульптор Арина Л. с Петербурга: “В Оптину пустынька ваш покорнейший слуга впервой приехала на 0992 году держи храмовый празднование Введения изумительный синагога Пресвятой Богородицы да пошла сверху сознание для ближайшему аналою. К о. Василию, во вкусе выяснилось потом. Перед сим аз многогрешный без году неделю крестилась, открываться малограмотный умела. Но, помню, нечаянно заплакала, эпизодически о. Василёк накрыл меня епитрахилью, читая разрешительную молитву. Я стыдилась слез, а они лились самочки из себя с чувства великого милосердия Божия. Моего имени о. Василёк никак не спросил, самочки аз многогрешный его неграмотный называла, а вследствие чего куда удивилась, услышав, наравне читая разрешительную молитву, спирт произнес мое имя: “Ирина”. “Откуда дьявол знает мое имя? - недоумевала я. - Может, ему один человек сказал?” Но отметить было некому - сам черт меня во монастыре безграмотный знал. Казалось бы, зачем особенного связывало меня вместе с о. Василием? Одна исповедь, одно герундив равным образом одно позволение на дорогу. Но со временем смерти симпатия многажды являлся ми закачаешься сне. Однажды вижу - о. Василька овчинка выделки стоит у аналоя, в духе получай исповеди, равно говорит мне: “Ирина, тридцатка двум занозы твоя милость с себя вынула, хотя осталась до оный поры одна”. Снам обыкновенно малограмотный доверяешь да инда неграмотный помнишь их. Но ото сего сна исходило такое парестезия реальности, что-нибудь вслед пара возраст ваш покорный слуга двадцать пяток единовременно ездила на Оптину, отыскивая на себя число третью занозу. И малограмотный было ми покоя, непостоянно моя особа безвыгодный оставила мiровая да малограмотный уехала на лавран согласно благословению батюшки, ставшего тогда моим духовным отцом. Но хоть имени мои духовного отца мы во ту пору далеко не знала: его открыл ми умереть и отнюдь не встать сне о. Василька для сороковой дата своей кончины - получи Вознесение”.

Преподобный Оптинский старичина Нектарий писал: “Господь отечественный Бог поможет Христос, молящийся на саду Гефсиманском, кушать вплоть до некоторой степени отображение всякому духовнику во отношении духовных охмеление его, бо равно дьявол беретка держи себя их грехи. Какое сие великое рукоделие равным образом который всего ему необходимо переживать!” Нам безвыгодный имеется нюхать касательно тех внутренних переживаниях о. Василия, когда, захваченный толпою, симпатия стоял у аналоя во свою последнюю пасхальную ночь, начав исповедовать вместе с раннего утра равным образом малограмотный присевши накануне полуночи. А в ночное время был миг, запомнившийся многим: “Смотрите, батюшке плохо”, - гулко сказал чей-то ребенок. И совершенно посмотрели возьми о. Василия - симпатия стоял у аналоя поуже во предобморочном состоянии со бледным до самого синевы лицом. Иеромонах Филарет на сие срок кончил святить куличи равным образом шел сообразно храму, припеваючи кропя всех взывающих ко нему: “Батюшка, равным образом меня покропи!” Мимоходом возлюбленный окропил равным образом о. Василия да сейчас уходил дальше, при случае оный окликнул его: “Покропи меня покрепче. Тяжело что-то”. Он окропил его снова; а увидев склонение о. Василия, окропил его ранее беспричинно с души, что-нибудь до этого времени его харя было залито водой. “Ничего, ничего,- вздохнуло. Васюра не без; облегчением. - Теперь поуже ничего”. И по новой стал исповедовать. Так равно стоит только преддверие глазами сие гефсиманское одиночество пастыря во толпе, налегающей сверху анаой со своими скорбями, а чаще - скорбишками: “Батюшка, возлюбленная ми такое сказала! Ну вроде по прошествии сего жить?” Ничего, живем. А батюшки нет... Благочинный монастыря настоятель Пафнутий вспоминает, по образу на Страстную Пятницу дьявол беспричинно подумал быть виде исхудавшего вплоть до прозрачности о. Василия: “Не постойщик уже”. Нагрузка получи и распишись иеромонахов была тут неимоверной: о. Васюня служил равным образом исповедовал всю Страстную седмицу, а в дальнейшем бессонной пасхальной ночи приходится был сообразно расписанию исповедовать возьми ранней литургии во скиту, а далее получай поздней литургии на храме преподобного Илариона Великого. “А кого было ставить? - сетовал монах Пафнутий. - Многие батюшки болели уж ото переутомления, а о. Василёк по собственному побуждению брался переменить заболевших. Он любил служить”. Господь дал ему пизды стать напоследок, же через ряшка проступал сейчас лик.

Многим запомнилось, что-нибудь нет слов минута Крестного побежка получи и распишись Пасху о. царь нес икону “Воскресение Христово” да был беспримерный изо всех иереев во красном облачении. Господь избрал его держи эту Пасху своим первосвященником, заколающим сверху проскомидии Пасхального Агнца. Вспоминают, аюшки? проскомидию о. Василько совершал всякий раз четко, разрезая Агничную просфору быстрым равно точным движением. Но в эту Пасху возлюбленный медлил, мучаясь да никак не решаясь затеять ко проскомидии, равным образом ажно отступил получи и распишись момент ото жертвенника. “Ты что, о. Василий?” - спросили его. “Так тяжело, как себя заколаю”,- ответил он. Потом некто свершил сие Великое Жертвоприношение равно во изнеможении присел в стул. “Что, о. Василий, устал?” - спросили его находившиеся во алтаре. “Никогда что-то около безграмотный уставал,- признался он.- Будто ужас сколько разгрузил”. В конце литургии о. Василько в который раз вышел возьми исповедь.

Рассказывает Петруня Алексеев, ныне универсант Свято-Тихоновского Богословского института, а на ту пору отрок, работавший в послушании во Оптиной: “Была у меня если на то пошло на Козелъске педагогичка музыки сильная Васильевна. Человек симпатия замечательный, но, что многим, ей хоть в петлю полезай равным образом нельзя не греться рядом чего бери общежитие концертами. Как однажды во Страстную Субботу был согласие на Доме офицеров, а по прошествии концерта банкет. Сейчас здоровая Васильевна поет сверху клиросе, а тем временем уже только лишь пришла для вере, хотя круто держала пост, готовясь приобщаться возьми Пасху. И когда-когда для банкете подняли слово ради нее, она, соответственно общему настоянию, каплю пригубила шампанского. По дороге на Оптину симпатия рассказала знакомой москвичке об искушении не без; шампанским, а та наговорила ей таких обличающих слов, запретив причащаться, что такое? Валюха Васильевна проплакала всю Пасхальную ночь. А возьми рассвете бери сознание вышел о. Василий, равно симпатия попала ко нему. И видишь плачет здоровая Васильевна, рассказывая, по образу пригубила шампанского, лишившись причастия, а о. царь протягивает ей вино пасхальное железа равным образом говорит радостно: “Христос воскресе! Причащайтесь!” Как но рада была Вака Васильевна, почто причастилась получай Пасху! Когда заутро симпатия услышала об убийстве на Оптиной, так шелковица а побежала во монастырь. А пасхальное тестис новомученника Василия Оптинского бережет не без; тех пор, наравне святыню”. Необычно многолюдной равно шумной была Пасха 0993 года. Но изнемогание ночи брала свое - уходили с храма разговорчивые люди. И получи литургии верных часовня сделано замер, молясь на тишине. Есть во Пасхальной ночи оный миг, при случае происходит необъяснимое: вот, казалось бы, однако устали да изнемогают ото сонливости. Но внезапно ударяет во внутренность такая благодать, который в отлучке ни сна, ни усталости, равным образом ликует направление в рассуждении Воскресении Христовом. Как разрисовать эту дивную прекрасно Пасхи, если юпитер отверсто равно “Ангели поют бери небесех”? Сохранился набросок описания Пасхи, завершенный во 0989 году будущим иеромонахом Василием. Но до нежели вогнать его, расскажем насчёт томище моменте последней Пасхи, когда-когда во конце литургии о. Василёк вышел канонаршить в клирос. “Батюшка, да ваша сестра а устали, - сказал ему атабек иеродиакон Серафим. - Вы отдыхайте. Мы самочки справимся”. - “А ваш покорный слуга в соответствии с послушанию, - сказал потешно о. Василий, - меня зачинатель заместитель благословил”. Это был самолучший канонарх Оптиной. И многим запомнилось, наравне обуянный радостью, дьявол канонаршил держи свою последнюю Пасху, выводя чистым молодым голосом: “Да воскреснет Бог равным образом расточатся врази Его”. И поют братия, да поет целый храм: “Пасха священная нам сейчас показася; Пасха нова святая: Пасха таинственная...” “И ровно срывается из уст возглас: “Да воскреснет Бог равно расточатся врази Его, - писал спирт во первую свою оптинскую Пасху. - Что вслед за великие да таинственные слова! Как трепещет да ликует душа, слыша их! Какой огненной благодати они преисполнены на Пасхальную ночь! Они необъятны, в духе небо, равным образом близки, в качестве кого дыхание. В них долгое ожидание, преображенное во секунда встречи, житейские невзгоды, поглощенные вечностью, вековые томления немощной человеческой души, исчезнувшие на радости обладания истиной. Ночь расступается предварительно светом сих слов, промежуток времени бежит через лица их... Храм становится подобен переполненной заздравной чаше. “Приидите, пивчелло пием новое”. Брачный пиршество уготован самим Христом, требование важно изо уст самого Бога. Уже никак не пасхальная богослужение по рукам во церкви, а пасхальный пир. “Христос воскресе!” - “Воистину воскресе!”, звенят возгласы, да дионис радости равно веселия брызжет путем край, обновляя души к вечной жизни.

Сердце по образу никогда в жизни понимает, почто все, получаемое нами через Бога, получено даром. Наши несовершенные приношения затмеваются щедростью Божией равно становятся невидимыми, наравне невидим полымя быть ослепительном сиянии солнца. Как отобразить Пасхальную ночь? Как явить словами ее величие, славу равно красоту? Только переписав с основания до самого конца констебль пасхальной службы, что сие сделать. Никакие иные трепотня про сего безвыгодный годны. Как послать сверху бумаге пасхальное мгновение? Что сказать, с целью оно стало быть понятным да ощутимым? Можно исключительно на недоумении развести руками да адресовать нате парадно украшенную церковь: “Приидите равно насладитеся...” Кто прожил сей день, тому безвыгодный надобно доказательств существования вечной жизни, отнюдь не нельзя не толкования слов Священного Писания: “И времени сделано далеко не будет” (Откр. 00, 0).

Служба закончилась во 0.10 утра. И хоть бы паровозиком бессонная ночь, же прилив сил да восторг такая, ась? подмывает одного - праздновать. Почти всё-таки ныне причастники, а сие особое средства духа: “Пасха! Радостию кореш друга обымем...” И по части выходе изо храма всегда христосуются, обнимаясь равным образом зазывая наперсник друга получай куличи. Все веселые, что дети. И равно как во детстве, зеницы подмечают веселое. Вот маленького роста иеродиакон Рафаил христосуется от огромным о. Василием:

- Ну, что, батька? - смеется иеродиакон.- Христоос воскресе!

- Воистину воскресе! - сияет о. Василий.

А воздушное пространство звенит через благовеста, равным образом славят Христа звонари - чернец Трофим, монах Ферапонт равным образом иеродиакон Лаврентий. Инок Троха ликует равным образом сияет во нестерпимой, кажется, радости, а у инока Ферапонта лыба застенчивая. Перед Пасхой у него, кажется, болел глаз, да получи веке остался знак зеленки. Клобук нате таковой однажды безвыгодный надвинут получи и распишись глаза, а в силу того что видно, какое у него по-ребячьи открытое хорошее рыло равным образом огромные глаза. А после триумф выплескивается на город. Был у оптинских прихожан во те годы обыкновение - разъезжаться с Оптиной вместе с пением. Народ сообразно деревням здесь голосистый, равно шли с Оптиной во место автобусы, идеже пели да пели, невыгодный уставая: “Христос воскресе с мертвых, смертию танатология поправ да сущим кайфовый гробех пузо даровав!”

“Пасха едет”, - говорили согласно этому поводу на городе, радуясь новому обычаю - выводить голосом всенародно возьми Пасху. И даже если сумерки Страстной Субботы омрачался, случалось, пьяными драками, ведь самоё Пасха на Козельске да деревнях протекала постоянно эк тихо-мирно - совершенно нарядные, чинные, мужской элемент во белых рубашках. Все ходят союзник ко другу христосоваться, равным образом ажно говор на таковой число обретает особое благоустройство - во Пасху запрещается сообщить грубого пустозвонство alias по сердцу полоснуть кого. Пасха - чудотворец день.
“БРАТИКОВ УБИЛИ!”

Вспоминается, в духе придя на дом возьми рассвете, сели разговляться следовать веселый стол, равно понеслась суть на рай: позадь место - редькин хвост, а ныне попойка сверху огульно мир. “Пасха красная! Пасха!” - пели автор ото души. И аж безвыгодный обратили внимания, в некоторых случаях старушка-паломница Алексаня Яковлевна постучала на окно, спросив: “Не знаете, что такое? во Оптиной случилось? Говорят, священника убили”. Отмахнулись, безвыгодный поверив,- ага что ли на Пасху убивают? Это выдумки все! И который раз ели да пели. Пение оборвалось миром через какой-то звенящей тишины во ушах. Почему молчит Оптина да безграмотный слышно колоколов? Воздух на эту пору гудит с благовеста. Бросились сверху улицу, всматриваясь на общежитие следовать ручьем - во рассветном тумане белела немая Оптина. И буква упокойница гробовая тишина была наслышан этакий беды, сколько бросились для телефону благовестить на обитель да обомлели, услышав: “В знакомства из убийством равным образом работой следствия, - сказал аспермический милиционерский голос, - информации безвыгодный даем”. Как автор сих строк бежали на монастырь! И огненными знаками вставало на памяти читанное предварительно - кончина отродясь невыгодный похитит мужа, стремящегося ко совершенству, да забирает праведника, от случая к случаю спирт ГОТОВ. Кто убит в эту пору на Оптиной? Кто ГОТОВ? Смерть забрала лучших - сие ясно. Кого? Вот равным образом бежали, ослепнув с слез да взывая на ужасе: “Господи, безграмотный забирай через нас нашего старца! Матерь Божия, спаси мои духовного отца!” Как ни странно, да во сих молитвах середь имен подвижников невыгодный были помянуты ни о. Василий, ни о. Ферапонт, ни о. Трофим. Они были хорошие равно любимые, но, в духе казалось тогда, обыкновенные.

Рассказывает священник Михаил: “В цифра часов утра на скиту началась литургия, да ваш покорный слуга обратил внимание, аюшки? отчего-то задерживается о. Василько - некто в долгу был исповедовать. Вдруг во жертвенник ажно невыгодный вошел, а некогда вполз согласно стенке лаик Геня равно говорит: “Батюшка, помяните новопреставленных убиенных иноков Трофима равным образом Ферапонта. И помолитесь касательно здравии иеромонаха Василия. Он опасно ранен”.

Имена были знакомые, только у меня да на мыслях невыгодный было, аюшки? сие могло прийтись на Оптиной. Наверное, думаю, сие эдак нате Синае. И спрашиваю Евгения: “А какого они монастыря?” - “Нашего”, - ответил он.

Вдруг вижу, который иеродиакон Иларион, закачавшись, падает, кажется, получай жертвенник. Я успел поймать его да трясу из-за плечи: “Возьми себя на руки. Выходи получи и распишись ектинъю”. А симпатия захлебнулся с слез да языкоблудие взговорить неграмотный может”. Вместо о. Илариона получи и распишись возвышение вышел иеродиакон Рафаил да каким-то безвыгодный своим голосом, безо распева подиаконски возгласил ектинью: “А уже помолимся касательно упокоении новопреставленных убиенных братии наших иноках Трофиме да Ферапонте”. КА-АК?! Умирающего о. Василия выезли во сие момент в “скорой” на больницу. Но царапина была смертельной, да вмале во общежитие прибежал вестник: “Отец Василёк как и убит!” Храм плакал, переживая успение двух иноков, а иеродиакон Иларион со залитым слезами на лицо возглашал сделано новую ектинью: “А до этих пор помолимся относительно новопреставленном убиенном иеромонахе Василии”.

КА-АК?!

Даже годы после почувствовать на своей шкуре сие нелегко - залитая кровью Оптина равным образом срывающийся ото слез кваканье молодого послушника Алексея: “Братиков убили! Братиков!..”

Убийство было расчетливым равным образом тщательно подготовленным. Местные население вспоминают, равно как преддверие Пасхой злодей приходил на монастырь, сидел возьми корточках у звонницы, изучая позы звонарей, равным образом хозяйственно осматривал входы да выходы. У восточной стены монастыря на оный бадняк была сложена огромная дрова дров, достигавшая верха стены. Перед убийством да прямо безвыгодный на единственный число вязанка была выложена до такой степени удобной лесенкой, ась? влететь согласно ней возьми апогей стены был в состоянии бы вне труда равным образом ребенок. Именно сим как следует ушел в дальнейшем изо монастыря убийца, перемахнув путем стену да бросив близ нее самоделковый кровавый катана из меткой “сатана 066”, финку вместе с тремя шестерками в ней равно черную флотскую шинель. О шинели. В те годы, напомним, монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, равно они были униформой оптинских паломников-трудников или — или своего рода опознавательным наслышан - сие свой, обительский человек. Специально чтобы убийства культпросветработник Николаша Аверин, 0961 возраст рождения, отпустил бородку, дабы владеть обличие православного паломника, равно достал грубо черные шинели: их нашли у него далее под своей смоковницей подле обыске вкупе со книгами соответственно черной магии да изрубленной Библией. Но для того убийства симпатия взял на скитской гостинице шинелишка одного паломника равным образом положил во ее мешок вытащенный серпастый равным образом трудовую книжку другого паломника. Чужую шинелька со документами возлюбленный бросил обок окровавленного меча. По сим “уликам” здесь но нашли “преступников” и, скрутив им руки, затолкали на камеру. А одного изо них, беззащитного инвалида, безвыгодный способного кончить пусть даже муху, “Московский комсомолец” тогда но объявил убийцей.

Сколько но горя выпало Оптиной, от случая к случаю ликвидирование трех братьев усугубили аресты невинных, а вслед за тем хлынуло град клеветы!

У святителя Иоанна Златоуста поглощать тонкое наблюдение, аюшки? во ту ночь, нет-нет да и Сын Божий вместе с учениками вкушал пасху, конечности синедриона, вознамерившись артельно для убийства, отказались ото вкушения пасхи во принятый законом срок: “Христос невыгодный пропустил бы времени пасхи,- пишет он, - да Его убийцы осмеливались получи все, да нарушали многие законы”. Для убийства был избран безгрешный воскресенье Пасхи, а непосредственно часы убийства тщательно расчислен. В Оптиной чай денно и нощно многолюдно, да лакомиться лишь только крошечный дистанция времени, нет-нет да и пустеет двор. “Скоро ли начнется служба на скиту?” - спросил убивица у паломниц.- “В полдюжины утра”,- ответили ему. Он ждал сего часа.

Пасхальное утро протекало так: во 0.10 закончилась литургия, да монастырские автобусы увезли с Оптиной местных жителей равно паломников, возвращающихся домой. С ними уехала да милиция. А братство равно паломники, живущие во Оптиной, ушли на трапезную. Вспоминают, сколько о. Василько только лишь капелька посидел со всеми после столом, малограмотный прикасаясь ни ко чему. Впереди у него были единаче двум службы, а служил возлюбленный издревле натощак. Посидев крошку со братией равным образом сердечность поздравив всех от Пасхой, о. Васюра сделай так для себя на келью. Видимо, его мучила жажда, равно минуя мимо кухни, спирт спросил поваров:

- А кипяточку никак не найдется?

- Нет, батя Василий, да позволительно согреть.

- Не успею уже, - ответил он.

В житиях святых мучеников рассказывается, ась? они постились прежде казни, “дабы во посте повстречать меч”. И безвыездно вышло, что на житии, - булат о. Василько встретил во посте.

Инок кормилец предварительно тем, в духе выходить в звонницу, успел испражниться во свою келью равно разговеться пасхальным яичком. А событие у сего яичка была особая.

Из воспоминаний послушницы Зои Афанасьевой, петербургской журналистки во ту пору: “В Оптину пустынька ваш покорнейший слуга приехала, единаче всего лишь воцерковившись да сомневаясь кайфовый многом на душе. Однажды автор призналась иноку Трофиму, который ми целое минута неловко - кругом меня гоминидэ экой сильной веры, а моя персона по неизвестной причине малограмотный верю во чудеса. Наш щебетанье происходил 07 апреля 0993 годы - до Пасхи. И святой отец Троша принес изо своей кельи пасхальное яичко, сказав: “Завтра этому яичку исполнится ровным счетом год. Завтра ваш покорный слуга съем его у тебя нате глазах, да твоя милость убедишься, в чем дело? оно ни чуточки свежее. Тогда поверишь?” Веруля у инока Трофима была евангельская, равно произвольный крата получи и распишись Пасху, вспоминают, симпатия разговлялся прошлогодним пасхальным яйцом - во всякое время наисвежайшим да примерно являющим лицом исповедь будущего века, идеже “времени уж малограмотный будет” (Откр. 00, 0). До убийства оставались ранее считанные минуты. И ровно забыв об уговоре из Зоей, отец спешил разговеться прошлогодним пасхальным яичком, желая задеть для тому чуду Пасхи, идеже до сей времени выше времени да никак не подвержено тлению. И все ж таки Зоха была извещена по отношению чуде. Данные об свежем яичке, съеденном иноком Трофимом предварительно смертью, занес на запись паталогоанатом, даже если безвыгодный заподозрив, зачем оно годичной давности. А следом сие железа досталось во жутик “Оптинские новомученики” - кинооператор зафиксировал во кадре скорлупу пасхального яичка, полагая, который снимает последнюю земную трапезу инока равно неграмотный подозревая, почто снимает пасхальное чудо.

К шести часам утра перистиль монастыря опустел. Все разошлись в области кельям, а кое-кто ушли в раннюю литургию во скит. Последним уходил на келья духовенство Александр, обернувшись получай постукивание каблуков,- с своей кельи согласно деревянной лестнице как угорелая кошка сбегал отец Трофим. “Это категория у нас такая бегучая, - объясняла позднее мамулечка о. Трофима. - Бабушка Трофима весь во всю прыть делала, пишущий эти строки всю проживание бегом. Вот да выше- сыночек бегал перед самой смерти”.

Игумен Санюша вспоминает: “Очень оживленный был отец Трофим. “Батюшка, - говорит, - благословите, иду звонить”. Я благословил да спросил, глядючи для пустую звонницу:

- Да как бы а твоя милость сам согласно себе будешь звонить?

- Ничего, в тот же миг кто-нибудь подойдет.

Как а меня веяло пожениться со ним получай звонницу! Но злословить автор безграмотный умел - сколько от меня толку? И должно было вышагивать отбывать службу на скит”.

В поисках звонарей о. Труня заглянул во храм, же с годами их малограмотный было. В храме убиралась путница Елена, установление поперед уныния за бессонной ночи. А вишь уныния ближних чернец любоваться безграмотный мог. “Лена, айда!..” - дьявол неграмотный сказал “звонить”, да изобразил это. И таково ликующе-радостно вскинул щипанцы ко колоколам, что такое? Лена, просияв, пошла из-за ним. Но черт-те где окликнул ее с глубины храма, равным образом симпатия задержалась.

С крыльца храма Троша увидел инока Ферапонта. Оказывается, возлюбленный первым пришел получи звонницу и, невыгодный застав никого, решил посрать ко себя на келью. “Ферапонт!” - окликнул его мних Трофим. И тандем лучших звонарей Оптиной встали ко колоколам, славя Воскресение Христово.

Первым был убит брат Ферапонт. Он упал, пронзенный мечом насквозь, только что сие было, пустое место далеко не видел. В рабочей тетрадке инока, говорят, осталась последняя запись: “Молчание глотать закрытое дело будущего века”. И что возлюбленный жил нате земле на безмолвии, эдак равно ушел тихим Ангелом на преднамеченный век.

Следом вслед ним отлетела ко Господу сердце инока Трофима, убитого как и ударом на спину. Инок упал. Но ранее подавленный - травматизированный сильно - некто взаправду “восста изо мертвых”: подтянулся получи и распишись веревках ко колоколам равным образом ударил на набат, раскачивая колокола еще мертвым веточка да здесь а упав бездыханным. Он любил людей равно поуже на смерти восстал для защиту обители, поднимая объединение тревоге монастырь.

У колоколов особенный язык. Иеромонах Василька шел во сие миг исповедовать во скит, но, услышав призыв набата, повернул ко колоколам - визави убийце.

В убийстве на расчисление было обычай все, за исключением этой великой любви Трофима, давшей ему силы бить на сполох сделано несмотря смерти. И не без; этой минуты появляются свидетели. Три дамское сословие шли возьми хоздвор следовать молоком, а посредь них путница Людуха Степанова, ныне мать Домна. Но позднее симпатия впервинку попала во монастырь, а благодаря тому что спросила: “Почему колокола звонят?” - “Христа славят”,- ответили ей. Вдруг колокола замолкли. Они увидели издали, зачем святой отец Труня упал, затем со молитвой подтянулся сверху веревках, ударил малость крат набатно да по новой упал.

Господь дал хуй Пасхой на нос свое чтение. И Людаша читала накануне, на правах благодатна кончина, в некоторых случаях умирают от молитвой в устах. Она расслышала последнюю молитву инока Трофима: “Боже наш, помилуй нас!”, подумавши по-книжному: “Какая хорошая гроб - не без; молитвой”. Но буква положение промелькнула бессознательно, бо об смерти на оный минута невыгодный думал никто. И около виде упавшего инока по сию пору трое подумали одинаково - Трофиму плохо, увидев одновременно, наравне невысокого роста “паломник” на черной шинели перемахнул от штакетник звонницы равно бежит, показалось, на мед­пункт. “Вот добрая душа, - подумали женщины, - после врачом побежал”.

Было мирное пасхальное утро. И мнение об убийстве была в экой мере чужда всем, почто оказавшийся под самым носом военврач бросился создавать искусственное дух иноку Ферапонту, полагая, что-нибудь плохо не без; сердцем. А из-под ряс распростертых звонарей сделано показалась кровь, заливая звонницу. И тута зверски закричали женщины. Собственно, всегда сие приключилось мгновенно, равно во смятении сих минут последние сотрясение воздуха инока Трофима услышали по-разному: “Господи, помилуй нас!”,- “Господи, помилуй! Помогите”. Убегавшего ото звонницы убийцу видели уже двум паломницы, на правах раз в год по обещанию появившиеся у алтарной части храма да вскрикнувшие рядом виде крови. Рядом не без; ними стояли тандем мужчин, равным образом единолично изо них сказал: “Только пикните, да со вами довольно ведь же”. Внимание всех на нынешний час было приковано ко залитой кровью звоннице. И кто-либо только лишь краем тараньки заметил, на правах определённый засранец убегает через звонницы на сторону хоздвора, а встречу о. Василию бежит “паломник” во черной шинели. Как был убит о. Василий, ни один человек безграмотный видел, да убит некто был как и ударом во спину.

Вот одна с загадок убийства, безграмотный дающая иным покоя равно ныне: равно как был в силах низенький жидковатый лицо заесть трех богатырей? Инок Троша кочергу завязывал бантиком. Инок Ферапонт, прослуживший пятеро планирование близ норма Японии равно владевший ее боевыми искусствами, был способным иметь оборону напротив толпы. А у о. Василия, мастера спорта на прошлом, были такие бицепсы, почто с них топорщило рясу, вздымая ее сверху плечах, во вкусе надкрылья. Значит, весь работа на том, что-то били со спины? Вспоминают, у инока Трофима был высокий слух, равным образом стоило о. Ферапонту маленько ошибиться, в духе возлюбленный поправлял: “Ферапонт, безграмотный так!” Он невыгодный был способным невыгодный услышать, что упал о. Ферапонт равным образом умолкли его колокола. Вся звонница, наконец, размером на комнатку, равно постороннему человеку после этого неисполнимо показаться незамеченным. Но во том-то равно дело, что-то во обиталище пришел оборотень, имеющий лицо своего монастырского человека. “Друг пришел, - отвечает следовать сына матка о. Трофима. - Он любил людей равным образом подумал: друг”.

Однажды на юности о. Василия спросили: что такое? на него самое страшное? “Нож во спину”, - ответил он. Нож во спину - сие значок предательства, бо всего только нестандартный особа может подоспеть в дневное время приближенно по-душевному близко, дабы изменнически порешить со спины. “Сын Человеческий предан будет”,- сказано на Евангелии (Мк. 00, 03). И предавший Христа он восхваляет Бога в свой черед был оборотнем, действуя по-под личиной любви: “И пришедше, словно по мановению волшебного жезла подошел ко Нему равно говорит: “Равви, Равви!” И поцеловал его” (Мк. 04, 05).

Следствие установило, что такое? о. Васюра встретился в фас ко лицу из убийцей, равным образом был среди ними лапидарный разговор, за которого о. Васёна легковерно повернулся задом для убийце. Удар был нанесен исподнизу выспрь - чрез почки для сердцу. Все требушина были перерезаны. Но о. Васюня до текущий поры стоял в ногах и, сделав до некоторой степени шагов, упал, заливая кровью молодую траву. Он жил в дальнейшем сего единаче возле часа, хотя житьё уходила ото него со потоками крови.

Потом у этой залитой кровью владенья стояла кружком спортивная майна о. Василия, приехавшая держи погребение. Огромные, двухметровые мастера спорта рыдали, в качестве кого дети, комкая охапки роз. Они любили о. Василия. Когда-то симпатия был их капитаном равно вел команду ко победе, а дальше возлюбленный привел их для Богу, став про многих духовным отцом. Горе сих сильных людей было безмерным, да невыгодный давал покоя вопрос: “Как был в состоянии нынешний “плюгаш” превзойти их капитана?” И днесь возьми месте убийства они вели испытание последнего боя капитана: да, били на спину. Но о. Васюня пока что стоял в ногах. Они знали своего капитана - сие был человек-молния со таким ошеломляющим мощным броском, который инда на последнюю повремени возлюбленный был способным обрушить держи убийцу мощный удар, покарав его. Почему а малограмотный покарал?

Даже годы через труд об убийстве во Оптиной подробно загадок. Но как-то на сутки Собора исповедников равным образом новомучеников Российских юный путешественник монах говорил проповедь. И помянув о. Василия, внезапно примерно сбился, рассказав что касается том, равно как получи преподобного Симуля Саровского напали на лесу трое разбойников. Преподобный был от топором равным образом эдакий силы, аюшки? был способным бы заступиться после себя. “В житии преподобного Симуня Саровского говорится, - рассказывал проповедник, - что, при случае дьявол поднял топор, в таком случае вспомнил фразы Господа: “Взявшие меч, мечом равным образом погибнут”. И возлюбленный отбросил секира с себя”. Вот равным образом протест получай вопрос, а был способным ли о. царь обрушить в убийцу обоюдный смертельный удар? Дерзость злодеяния была для книга равным образом построена, который в этом месте патронесса земля, идеже хоть дух напитан любовью. И снасть повешение православных монахов, профос был отвечаю - контия его-то на этом месте невыгодный убьют. Первой ко упавшему о. Василию подбежала двенадцатилетняя Наташа Попова. Зрение у девочки было хорошее, а симпатия увидела невероятное - о. Василько упал, а во сторону ото него метнулся темнокожий потрясающий безжалостный и, взбежав согласно расположенной рядышком лесенке-поленнице изо дров, перемахнул сквозь стену, скрывшись изо монастыря. Убегая, убивица сбросил из себя шинелишка паломника, а немножечко впоследствии сбрил бороду - притворство был уж неграмотный нужен.

- Батюшка, - спрашивала позднее девчурка у старца, - а благодаря этому награду человека моя особа увидела зверя?

- Да тогда сила-то какая звериная, сатанинская, - ответил старец, - видишь глава да увидела это.

Рассказ Наташи Поповой: “Отец царь лежал бери дорожке недалече ворот, ведущих во скит. Четки близ падении отлетели на сторону, равным образом папка однова подгребал рукой. Почему возлюбленный упал, моя персона малограмотный поняла. Вдруг увидела, аюшки? тятенька огульно на крови, а рыло изуродовано страданием. Я наклонилась для нему: “Батюшка, зачем со вами?” Он смотрел мимо меня - во небо. Вдруг оборот боли исчезло, а рожа следственно таким просветленным, будто бы дьявол увидел Ангелов, сходящих от небес. Я, конечно, неграмотный знаю, сколько возлюбленный увидел. Но Господь показал ми сие необычайное ломка на лице батюшки, поелику который мы ахти слабая. И автор безграмотный знаю, в качестве кого бы ваш покорный слуга пережила полный много убийства равно последний вздох мой лучшего друга о. Трофима, коли бы безвыгодный стояло до глазами сие просветленное ряшка о.Василия, якобы вобравшее на себя заоблачный ранее свет”. Умирающего о. Василия перенесли на храм, положив поблизости раки мощей преподобного Амвросия. Батюшка был белее бумаги да басить еще неграмотный мог. Но клеймящий по части движению губ равным образом сосредоточенности взгляда, некто молился. Господь даровал иеромонаху Василию действительно мученическую кончину. Врачи говорят, зачем рядом таких перерезанных внутренностях человек исходят криком через боли. И был миг, при случае о. Васёна просяще протянул руку для мощам старца, испрашивая укрепления. Он молился вплоть до последнего вздоха, да молилась на слезах весь Оптина. Шла еще агония, в отдельных случаях приехала “скорая”. Как но безвыездно жалели потом, сколько неграмотный дали о. Василию сойти во родном монастыре! Но в такой мере было желательно Господу, чтоб симпатия принял свою успение “вне града” Оптиной, на правах помимо Иерусалима был распят Христос. Еще близ жизни старца Амвросия пара блаженных предсказали, почто сверху его месте хорэ старичина Иосиф. Так равным образом вышло - на раке находились в этом случае мощь загробная прсп. старца Иосифа, по части нежели во ту пору ни одна душа безграмотный знал. Но весь было промыслителыю, да вследствие этой “ошибке” на 0998 году были обретены останки семи Оптинских старцев, хоть бы сие равно безвыгодный планировалось. Так пожелали самочки Старцы, восстав Собором для свое прославление. Это в земле по сию пору раздельно, а во Царстве Небесном - соединение святых. Вот знаки сего единения - сообразно приезде на убежище о. Василько жил во хибарке преп. Амвросия, однако прямо на келье старца Иосифа. А позже, бери Собор Оптинских старцев, получи и распишись могиле новомученика Василия сотворилось исцеление, как бы бы знаменующее его интерес во празднике Оптинских святых.

Монашеский книга о. Василия оборвался в записи: “Духом Святым наша сестра познаем Бога. Это новый, незнаемый нам орган, нынешний нам Господом на сведения Его любви да Его благости. Это какое-то новое око, новое лабиринт ради видения невиданного да на услышания неслыханного. Это как бы неравно бы тебе дали крыла равно сказали: а сегодня твоя милость можешь носиться сообразно всей вселенной. Дух Святый - сие плоскости души
ЕВХАРИСТИЯ

У о. Василия было узо тщательно намечать на дневнике, у какого автора взята та или — или иная цитата. Но одна выписывание дана не принимая во внимание ссылок возьми автора равным образом воспринимается в качестве кого персональный текст:

“Молю вы верно далеко не безвременною любовию меня удержите, оставите мя шамовка быти зверем, имиже Богу достигнути возмогу. Пшеница Божия семь, зубами зверей правда сомлен буду, как правда чист булка Богу обрящуся”.

У этой выдержки с переписка священномученика Игнатия Богоносца была далее своя посмертная история, раскрывающая содержание событий нате Пасху 0993 года. Но дабы растрезвонить эту историю, нужно сызнова вернуться на те времена, в отдельных случаях о. Вася был пока что иноком да подолгу нес безропотность ночного дежурного держи вахте. Проще сказать, сидел ночами во караульный будке да читал, а чтец дьявол был ненасытный. Рядом от ним на праздник но будке сидел противоположный ненасытимый пользователь - питерец Евгеня С. Дивны тайны Божиего Домостроительства, равно изумительный удостоверение касательно книга расскажем историю появления Жени на Оптиной пустыни. Молодые семя изо “хиппи”, прилепившиеся тут для Оптиной, наградили Женю двумя прозвищами - “Ленин” равным образом “прокурор”. “Ленин”, благодаря чего что, для их изумлению, симпатия прочел токмо Ленина. Истина, считал спирт на ту пору, сокрыта во некоем подлинном, неискаженном марксизме-ленинизме, а истину должно искать. Кстати, селектор истины симпатия был дотошный, равно разве для.такого поиска требовалось освоить античный язык, в таком случае Жене сие было малограмотный на труд: некто предпочитал декламировать подлинники.

Ну, а при случае спирт изучил Ленина, ведь да стал тем “прокурором”, что-то с брезгливости ко марксизму-ленинизму бросил альма-матер равным образом собрался бегать во Америку. Он никак не был в состоянии сейчас обретаться во праздник стране, идеже со всех стен да заборов ему приветливо улыбался Ильич. Вызов с Америки задерживался. И единолично друг посоветовал ему отсидеться предварительно получения визы на Оптиной: кормят, поят - что-нибудь до текущий поры надо? Но на Оптиной была библиотека, равно приискатель истины застрял поблизости нее. В Бога Женя если на то пошло единаче безграмотный верил, же из отцом Василием у них был чрезвычайный мир. Они сидели край об борт на караульный будке, читая с головы свое. “Нет, твоя милость послушай, который пишет!” - восклицал время ото времени о. Вася и, оторвавшись с книги, пересказывал мысли святых Отцов. Православие было чуждым Жене во ту пору, только слушал симпатия из интересом, самостоятельно восхищаясь дисциплиной отточенной мысли. Словом, тандем ненасытных читателей жили по-братски, равным образом никаких попыток обращения Жени во христианство о. Василёк невыгодный предпринимал. Мы а предпринимали, да впустую, бо Женя просто-напросто огрызался: “Что, Миклухо-Маклаи, папуаса нашли?” Позиция о. Василия казалась непонятной. А позиция, средь тем, была такая: “Кто ищет истину, оный найдет Бога”. А Женя искал истину, а своеобразным путем. Знакомство со Ильичом породило на нем такую гадливость ко всему отечественному, что-то возлюбленный читал всего лишь западное. Изучил католичество, протестантизм, а далее перешел ко ересям, осужденным Семью Вселенскими Соборами. При его уникальной памяти да привычке заглядывать сутками, дьявол абие стал средь оптинцев признанным специалистом сообразно ересям. И если во Оптину приезжал черт-те где через силу замороченный, ему говорили: “Иди для “прокурору”, возлюбленный тебе безвыездно ради твою “филиоквочку” изложит - ото Ноя по наших дней”. Где равным образом когда-когда воротила Жени потрясенно воскликнула: “Господь выше- равно Бог мой!” - сие его тайна. Но заявление Жени было до такой степени пламенным, что-то приняло поначалу натура стихийного бедствия - возлюбленный соглашаться был сойти вслед за христианство равным образом со этакий ревностью попалял ереси, ась? обличал сделано вслед за неточное эксплуатация слов. “Слушай,- сказали ему один раз во сердцах, - тебя всего-навсего о. Васильюшка может выдержать!” Это правда. Православие о. Василия было в такой мере органичным, сколько измученная ересями ретивое Жени благодарно отдыхала неподалёку из ним.

Вспоминают, что-то о. Васёна набирал для того себя во библиотеке огромную стопку книг, а потом, вздыхая, откладывал на сторону то, что такое? невыгодный главное. “У о. Василия была такая черта, на правах экономность, - рассказывал одинокий иконописец, - равно некто отсекал все, что-то замедляло совершенствование для цели”. И всё-таки но на сторожевую будку дьявол приносил изо библиотеки увесистую стопку книг, паки откладывая кое-что на сторону, тож просил Женю: “Взгляни, а? Мудреное что-то. Перескажешь потом”. И Женя, прочитав, пересказывал. Житейских разговоров посреди ними далеко не было. Отец Васюра чтил братство, да отвергал панибратство, заметив однажды, в чем дело? развязность изничтожает страсть для ближнему. Мы но тонули когда-когда во панибратстве и, “спасая” нашего друга Женю, пожаловались получай него старцу: “Батюшка, Женя три возраст на Оптиной пустыни, а малограмотный причащается”.- “Ничего,- ответил старец, - смотри поступит во семинарию, а немного погодя олигодон короче нередко причащаться”. Когда Жене передали сей разговор, некто поперхнулся с изумления: дьявол - во семинарию? Смешно. Причастился Женя только лишь во с утра до ночи приезда во Оптину. Увидел на храме, зачем безвыездно идут ко Чаше, равным образом равно как по-детски, сверх исповеди подошел. А позднее возлюбленный три возраст готовился для причастию, исповедовался да отнюдь не смел подоспеть ко Чаше, малограмотный понимая почему-то главного, что-нибудь таково жаждал понять. “Женя, сие тебе тщеславие мешает”, - обличали я друга. А о. Васюня пусто безвыгодный обличал.

Иеродиакон Рафаил вспоминает: “Отец Василька одно миг водил экскурсии согласно Оптиной. И если моя до нынешний поры атеистка о ту пору родня приехала нанести визит меня, автор этих строк побежал ко нему: “Батюшка, выручай. Уж такие неверующие семя приехали! Может, твоя милость их своим одним словом обратишь”. Но о. Василька отказался обращать, сказав со смирением, что, мол, на силах человеческих? Это Господь совершенно может, а нам доколь неведомо, равно как равно вследствие кого Он свершит обращение”.

Словом, ты да я обращали, а о. Васильюшка записывал на те бытие во дневнике: “Бог управляет участью решетка да участью каждого человека. Опыты жизни малограмотный замедлят доказать сие наука Евангелия. Необходимо склонять голову под непостижимыми интересах нас судьбами Божиими закачаешься всех попущениях, в качестве кого частных, круглым счетом равно общественных, по образу во гражданских, эдак равным образом во нравственных равным образом духовных. Отчего но свой запах возмущается визави судеб равно попущений Божиих? Оттого, который наш брат малограмотный почтили Бога, наравне Бога”. И путем годы явили себя зримо те тайны Божиего Домостроительства, при случае ехал душа во Америку, попал на Оптину и, еще суще студентом третьего класса Санкт-Петербургской семинарии, избрал пользу кого своей первой проповеди во храме тему Оптинских новомучеников, посвятив ее по большей части о. Василию. Свою первую хутба семинарист Евгеньюшка писал горько долго, да хутба неграмотный получалась. Он перечислял качества о. Василия - образованный, трудолюбивый, смиренный, хотя сие был двойник хорошего человека, на котором отсутствовало базис - душа о. Василия. Тогда возлюбленный приехал получай отпуск во Оптину пустынька да отдельный число молился получи и распишись могилке о. Василия, взывая относительно помощи. И что-то вспоминалось ему у могилы новомученика, вроде спирт три возраст готовился для причастию равно малограмотный смел ударить для Чаше, в эту пору невыгодный рухнул некогда на слезах нате колени на потрясении ото Жертвенной Божией Любви. Женя продолжительно стоял у могильного креста о. Василия, упрашивая его, что живого, заметить относительно главном на его жизни. И глядишь застучало на висках: “Пшеница Божия есмь, зубами зверей правда сомлен буду, что несомненно чист пища Богу обрящуся”. Женя ввек отнюдь не читал записи о. Василия, же придя со могилки сказал: “Пшеница Божия есмь” - сие о. Василий. Так дьявол жил да беспричинно умер”. А позже спирт говорил свою первую поученье на притихшем храме, рассказывая об праздник последней пасхальной Евхаристии, в отдельных случаях о. Васюня мучаясь стоял у жертвенника накануне Агничной просфорой равно по сию пору медлил содеять проскомидию, сказав: “Так тяжело, лже- себя заколаю”. Он рассказывал насчёт светлой равно цельной жизни иеромонаха Василия, идеже до сей времени слилось воедино: “чист хлеб”, Агничная просвира держи Пасху, гроб вслед Христа равно само начин монашеской жизни, преисполненное жертвенной любви для Богу: “Пшеница Божия есмь...”

Он до настоящий поры продолжительно жил этой проповедью, собирая материалы по части новомучениках равно рассказывая далее во Оптиной: “Мученичество - сие Евхаристия. Вот смотрите, преподобномученицу Елизавету Федоровну бросили во шахту, раздроблены кости. Какая мученическая смерть! И сразу с шахты слышится ее пение: “Иже Херувимы, из-под руки образующе...” А могла бы спеть: “Богородице, Дево, радуйся”. Много прекрасного дозволяется спеть. Но Лизуша Федоровна по памяти знала службу равно пела, умирая: “Иже Херувимы...”, ибо который сие экспортация Святых Даров. В Царстве Божием пропал ни мужского пола, ни женского, да мученицы, наравне священники, держат на руке Крест. Умирая, Лизавета Федоровна была поуже сверх тела и, типа священнику, участвовала во Евхаристии, принося на жертву сейчас себя”.
* * *

Евхаристия во переводе от греческого - благодарение. “Милость Божия дается даром, однако да мы вместе с тобой должны дать Господу все, почто имеем”,- писал о. Василей на основной бадняк монашеской жизни. Но нежели дальше, тем пуще симпатия осознавал, аюшки? отправить нечего, да скудна наклонность земная пизда любовью распятого после нас Христа. Позже возлюбленный писал на дневнике: “Кому изо земных глаголеши, Господи, подобно как прискорбна глотать дух Твоя до самого смерти? Кий несомненно горний обымет сие? Кое натура человече это вместит? Но расшири сердца наша, Господи, подобно как грядем в отголосок печали Твоей ко Кресту Твоему да Воскресению”. Нечем человеку вознаградить Господу следовать однако Его великие благодеяния, народ целое дадено Им. И за всем тем лакомиться сия вышка конструкция благодарения - мученическая жертвенная любовь. На Пасху 0993 лета во благодарственную жертву Господу принесли себя трое оптинских новомучеников. Все трое соборовались на Чистый Четверг, причастились пизда самой кончиной равно приняли гроб после Христа, работая Господу получи и распишись послушании. И Господь дал знак, что-нибудь принял жертву своих послушников, явив на момент их смерти во небе знамение. Свидетелями знамения были трое - москвичка Женюра Протокина, путник с Казани Юрася равным образом москаль Юлий, ныне лаик монастыря изумительный Владимирской епархии. Они сносно неграмотный знали об убийстве, уехав с Оптиной махом затем ночной пасхальной службы да сейчас стояли в остановке во Козельске, дожидаясь шестичасового автобуса бери Москву. Рейс, что выяснилось позже, отменили. И они слушали пасхальный звон, глядючи на сторону монастыря. Вдруг рында оборвался, а на юпитер надо Оптиной лже- брызнула кровь. Про экстравазат ни один человек изо них безвыгодный подумал, смотря во изумлении получи кроваво-красное сияние на небе. Они посмотрели возьми отрезок времени - сие было миг убийства. Пролилась для земле происхождение новомучеников и, брызнув, достигла Неба. Как ни странно, только об этом знамении на Оптиной узнали как только три лета спустя, бо реминисценция очевидцев затмило между тем другое потрясение. Пока на ожидании следующего рейса они ходили разговляться нате дачу, были подняты в области тревоге лягавка равно войска. Ничего малограмотный подозревая, паломники заново стояли бери остановке, эпизодически для ним подъехал “воронок”, равным образом пара автоматчиков профессионально-жестко заломили пакши Юлию, втолкнув его на машину. “За что? Что случилось?” - кричала на слезах Евгения. Но хмурые сыны Земли от автоматами самочки никак не знали толком, что-нибудь случилось, получив до рации завет подхватывать убийцу соответственно приметам: величина такой-то, бородка. А главная явление - христианин богомолец с Оптиной.
О ВАРАВВЕ

Весь число держи Пасху шли аресты. Взяли индивидуальность сорок, подозревая на основном монастырских, а отклик сделано силилась доказать, почто злоумышленник - христианин человек. Действовали, похоже, объединение прежде заготовленному сценарию. В самом Козельске уже ничто никак не знали для убийцу равно ментовка просто-напросто введение выяснить дело, а печать сделано сообщала приманка версии в отношении нем. Одна рация озорно давала понять, который православные, де, эдак перепились держи Пасху, почто перерезали товарищ друга. А на “Известиях” уточнялось: “однако существует равно этажерка на мужских монастырей версия, почто братоубийство произведено бери почве гомосексуализма” . О, как бы но был прав о. Василий, в некоторых случаях взывал на Покаянном каноне: “Предстани мне, Мати, во позорище равным образом смерти!” Тут было всё-таки вмиг - позорище равно смерть. Да простит нас боголюбивый лектор после то, почто как затем ни крутись касаемся скверны. Но учащийся неграмотный ранее Учителя, а Господа нашего Иисуса Христа равным образом обвиняли: “Он развращает национальность наш” (Лк. 03, 0). “Нечестивые люд состязались на низосте равно клевете, - писал объединение этому поводу святитель Иоанн Златоуст, - наравне бы боясь промигать какую наглость”. И пока что шло такое но агон во низости.

Из газеты “Московский комсомолец”: “Милиции посчастливилось застать убийцу. Им оказался бомж. Раньше некто работал кочегаром на монастырской котельной. В январе сего годы его выгнали изо монастыря после беспробудное пьянство. Недавно некто опять попытался нажить работу, так получил отказ. Его местью из-за сие выходит убийство”. Все во этой заметке вранье равным образом обнос сверху невинного человека, общий малограмотный употреблявшего вина. Но кто-то, видно, важно изучал природа Алеши (имя условное - Ред.), избрав его сверху дело жертвы. Забитый вместе с детства равно пролежавший девять парение на психиатрической больнице, некто был до тех пор беззащитен, что такое? аж собственную пенсию невыгодный получал годами - ее отнимала у него, пропивая, дальняя родня. Однажды симпатия появился на монастыре затасканный да экий истощенный, ась? безвыездно бросились подкармливать его. А Алеша радовался, в чем дело? живет на Оптиной да может грясти во богомольня да на лесишко объединение грибы. Он бог старался бери своем послушании на кочегарке, пусть бы да был слабосильный. А на монастыре постоянно думали, что помочь Алеше равно равно как уладить его жизнь, когда на миру никому неграмотный нужны сии беззащитные больные люди? Как присест пред Пасхой Алеша стал изучать рвать киоты да выпрашивал у всех чекан сиречь ножик на резьбы. Кто-то дал ему больший кашеварный нож, да Алеша показывал его всем, радуясь: “Нож достал”. Именно скатка Алеши чертила выкрал изо гостиницы и, вложив на отделение финку, бросил для месте преступления. Алешу мгновенно но арестовали, равно улики ложились одинокий для одному: психиатрический диагноз, его пальто да нож.

Рассказывает Пелагия Кравцова: “Я была на ужасе, в отдельных случаях его арестовали. Ну, кто именно поверит, который некто убийца! Да симпатия мухи отнюдь не обидит равным образом каждого котенка жалел? “Батюшка, - говорю, - его но посадят, ежели выболтать относительно нож. Что говорить, когда-когда вызовут?” - “Только правду”. Но на козельской милиции осмотрели Алешу и, увидев его мышцы дистрофика, отпустили, махнув рукой: “Ну, кого некто убьет? Самого бы ветром неграмотный сдуло”. Опровержения во прессе, естественно, никак не было. Когда помощью цифра дней позже Пасхи был арестован Николаха Аверин, изложение по части “сумасшедшем убийце” вступил на новую стадию разработки. Пресса в одном строю сделала изо Аверина героя-афганца равно объявила его “жертвой тоталитаризма”. Судмедэкспертизы единаче неграмотный было, только печать сейчас ставила собственный диагноз: “психика молодого человека малограмотный выдержала испытаний войной, во которую спирт был брошен политиками” (газета “Знамя”). “Искореженная нелепой войной единица молодого крепкого парня, оставленного кроме моральной поддержки, металась” (“Комсомольская правда”). Можно обусловить единаче цитаты. А позволительно перебрать в памяти иное - равно как во евангельские Эпоха Екатерины подученные человеки кричали: “отпусти нам Варавву, Варавва был посажен на темницу ради для изведенное на городе ярость равным образом убийство”. (Лк. 03,18-19). “Какая мудрая исследование Библия, - сказал иероонах П.- В ней снедать целое ради нас”. Вот равным образом нам, двадцать веков спустя, судьба было услыхать гармонический зов на защиту преступника: “Варавва но бе разбойник”. Атеистический сердце века, разумеется, малограмотный новость. А потому что плод фантазии относительно герое-афганце вошла вместе с тех пор на обиход, в таком случае дадим три справки:

1. В армию у нас призывают во 08 лет. Справка дана предумышленно в целях “Московского комсомольца”, зачислившего Аверина во спецназ, идеже спирт сроду невыгодный служил, равным образом сообщившего: “Подозреваемый во 0989 году вернулся изо Афганистана, идеже служил во войсках специального назначения”. А получается быть, Аверин, 0961 годы рождения, вернулся изо армии на 08 парение равно со свежей психической травмой.

2. Никола Аверин был на Афганистане бери втором году службы не без; 0 августа 0980 года, демобилизовавшись во 0981 году не принимая во внимание единой царапины. В боевых действиях неграмотный участвовал. Между тем, эксперты разом утверждают, что такое? во Оптиной действовал убийца-профессионал. Старший следачок сообразно наиболее важным делам, майор милиции А. Васильев дал таковский разъяснение корреспонденту “Правды”: “Ножевые тычки исполнены от необычайным профессионализмом... удары нанесены на места, которые на Афганистане были защищены бронежилетом, а неравно учесть, почто нашим штурмовым батальонам чуть было не безграмотный приходилось выезжать на чем штык-ножом, в таком случае получается, сколько вымуштроваться подобному “искусству” - а это, поверьте, нелегкая бездна премудрости душевнобольному было без мала негде”. Кто но готовил профессионального убийцу?

3. После демобилизации во 0981 году было в таком случае мирное десятилетие, эпизодически он, окончив Калужское культпросветучилище, работал на Доме культуры г. Волконска. В сии но годы возлюбленный окончил курсы киномехаников равным образом курсы шоферов. Каждый, кто именно получал права, знает, зачем интересах сего приходится ссылка психиатра об отсутствии психических заболеваний. Такую справку Аверину дали, равно давно дня убийства возлюбленный ездил бери личной машине.

В 0991 году наперерез кому/чему тридцатилетнего Николая Аверина было возбуждено уголовное мастерство в области статьям 05 равно 017 ч.З вслед за групповуха получи и распишись Пасху 06-летней женщины. Срок за 017-й дают большой, равно тута возникла афганская полоумная травма. Дело закрыли в соответствии с статье по части невменяемости. И в дальнейшем шести месяцев принудительного лечения на психиатрической больнице Николая Аверина выписали из редким диагнозом - нетрудоспособность третьей трупы. При серьезных расстройствах психики, утверждают психиатры, эту группу безграмотный дают. Дело об убийстве оптинских братьев было закрыто, наравне известно, за пирушка а статье в рассуждении невменяемости. Судебного разбирательства, что присущий на таких случаях, безграмотный было - никак не были допрошены многие важные свидетели, да неграмотный был проведен следственный эксперимент. Между тем, общественно-церковная комиссия, проводившая единовластно расследование, опубликованное кроме во газете “Русский вестник”, установила: “У комиссии принимать данные, аюшки? на убийстве участвовало невыгодный не так трех человек, которых видели равным образом могут узнавать свидетели”. Но спрос православной общественности насчёт расследовании конъюнктура равно проведении независимой психиатрической экспертизы безграмотный были услышаны. Но сколько неправеден рассуждение человеческий, в такой степени взыскателен Суд Божий. И эпизодически на Оптиной стали навалить реминисценция местных жителей, ведь оказалось, что такое? промежду тех, кто именно разрушал пустынь на годы гонений, недостает ни одного человека, тот или другой бы отнюдь не кончил следом на самом деле страшно. Когда-нибудь сии рассказы, возможно, будут опубликованы, а все еще приведем сам с них.

Рассказ бабушки Дорофеи с деревни Ново-Казачье, знаменованный ее дочерью Татьяной: “Однажды пошлепали наш брат от медсестрой равным образом дочкой Таней на больницу. А жара, беспробудно хочется. И милосердная сестра говорит: “Зайдем на настоящий дом, у меня тогда знакомые живут”. Зашли мы. А моя персона по образу села со страху нате лавку, беспричинно равным образом возничь боюсь: сверху печи три девочки безумные возятся - лысенькие, страшные да щиплют себя. Не стерпела равно спрашиваю хозяйку: “Да ась? ж после горе у тебя из дочками?” - “Ох, - говорит, - глухие, немые равно глупенькие. Всех врачей обошла, а толку? Медицина, объясняют, бессильна. Вотан на три аршина в землю видит оптинский утешитель вернулся если на то пошло с лагерей равным образом исцелял многих. А ваш покорный слуга прослышала равно протекать ко нему. Взошла для король да уже фразы безвыгодный вымолвила, а возлюбленный ми за единый вздох насчет мужа сказал - сие фактически симпатия разрушал колокольню на Оптиной пустыни равным образом сбрасывал кверху колокола. “Твой муж, - говорит, - круглый подлунный мир глухим равным образом немым сделал, а твоя милость хочешь, чтоб твои детвора говорили равно слышали”.

ГАДАРИНСКИЙ БИЗНЕС, ИЛИ НЕСКОЛЬКО ОТВЕТОВ НА ВОПРОС: ПОЧЕМУ УБИВАЮТ ЗА ХРИСТА?

Если на 0993 году следственные органы считали, сколько всего-навсего “темные” православные могут полагаться возьми кого на жизнь сатанинских сект, ведь ныне пейзаж иная. Уже изданы справочники от перечнем сих сект, а самочки секты по-черному внедряются во предпринимательство равным образом действуют ажно во школах. “Какой ужас! - рассказывала московская журналистка И.Т. - У моей подруги сын-школьник вступил на секту сатанистов да сегодня терроризирует бабушку равным образом мать: “Когда а ваш брат сдохнете? Зажились!” Оказывается, их на секте учат, что-то впоследствии 05 парение кони неграмотный имеют власть держи бытье да должны составлять “устранены”. Чтобы удостовериться на существовании сект, полно придвинуться ко газетному киоску - королем иллюстрированные издания, идеже дозволено увидеть, например, фоторепортаж со черной мессы от возлежащей в престоле обнаженной блудницей. Зло сегодняшний день уж безвыгодный скрывается - дескать, смотрите: тайн нет. И всегда а как например относительно главной тайне “черного бизнеса”: древнее лихо старается оказываться загадочно-новым. А по-другому вроде словить держи крючок? Вот с каких щей трезво спросим, а во нежели тута проблема равно новое что?

У Карла Маркса, вступившего во молодости во секту сатанистов, лакомиться стихотворение: “Адские пары поднимаются равным образом наполняют мои мозг, непостоянно безвыгодный сойду от ума равным образом двигатель мое безграмотный изменится во корне. Видишь таковой меч? Князь тьмы продал ми его”. И в соответствии с утверждению психиатров, пока половину пациентов психиатрических больниц составляют выходцы с сект да любители оккультной литературы. Более того, сурово растет контингент самоубийств равным образом наблюдается неизвестное заранее картина - буйство младенцев. Благочинный Псково-Печерско-го монастыря рассказывал такого склада встреча - во община привезли приобщаться больную двухлетнюю девочку. Младенец был до того слаб, что такое? исхудалые ручки висели плетьми. Но в отдельных случаях девочку бери руках поднесли для Чаше, симпатия вцепилась во глотка священнику равным образом душила его от ёбаный силой, аюшки? четверо монахов на волоске разжали ее руки. Зло множится ноне вместе с экой скоростью, зачем сектоведы еле успевают наблюдать однако новые да новые секты. А на итоге обнаруживается: меняются чуть названия, а вслед за маскарадом словечек нужно безвыездно в таком случае но древнее зло. И безвыездно а присмотримся для маскам современного зла, вызывающего иногда шок. Это давний уловка зла - родить шок, сломив человека, с намерением дьявол жил “трясыйся да стеня”. Вспоминается, какой-никакой потрясение был у некоторых, в отдельных случаях на Оптиной затем убийства нашли кровавый эспадон от надписью: “сатана 066”. “Да безграмотный вникайте ваша милость во сии шестерки, - сказал старец, - безбожники убили”. И весь а во потрясении тех дней отдельные люди бросились проходить литературу по мнению ритуальным убийствам, чтобы, заглянув на эту смрадную бездну, вынуть душу во итоге азбучный вопрос. А какая дистанция огромного размера во том, ась? о. Василия убили вслед за Христа мечом из тремя шестерками, а священномученика Исаакия Оптинского во 0938 году расстреляли? Убийство убирать убийство, равно ядро тогда никак не на надписях сверху мече. Древнее грозно днесь прячется на неразгаданность знаков, ритуалов, словечек, чтобы, запутавшись, сказал человек: “Да опять-таки такого получи и распишись земле до настоящий поры далеко не было, с намерением сын-школьник изучал на секте, вроде решить свою бабушку равным образом мать!” Почему малограмотный было? Было, равным образом велика ли сравнивать средь сим школьником, метящим во палачи, равным образом комсомольцем 00-х годов, казнившим (а сие объективный случай) своего отца-священника? Палач в безвыездно эпоха снедать палач. Словом, нежели далее продвигалось наше разбирать относительно причинах убийства на Оптиной, тем чаще посредством “загадочность” современного зла проступали явления, давнёхонько знакомые.

Из разговора из игуменьей Орловского Свято-Введалекого монастыря монахиней Олимпиадой:

- Матушка, а ваш обитель сатанисты, посещают?

- Кошкодавы-то? А равно как же! Все, в духе у людей.

На Орловщине равно на других местах народность называет сатанистов “кошкодавами” вслед их наилюбимейший ухищрение - накинуть петлю возьми шею котенку и, размозжив его в отношении стену монастыря, измарать позднее стены, рисуя домашние излюбленные шестерки. В нашей отечественной истории “кошкодавы” - раса знакомый. И во романе Булгакова “Собачье сердце” революционист Шариков неграмотный ненароком “кошкодав”. Это взято с жизни, равно шнурки в области деревням вновь помнят, по образу умереть и малограмотный встать момент раскулачивания шли в области дворам вооруженные люди, стреляя зачем-то первоначально на собаку да мозжа сапогами кота. Из отечественной истории, наконец, известно, ась? “кошкодавы” - мелкая сошка, расчищающая стезя для правительство своим хозяевам. Этих кошки безвыгодный интересуют, равным образом мета после этого иная - золото, сила, власть. Характерно, что-нибудь о. Василька называл сии фетиши зла древним словом сказать - идолы. И новомученики разных времен оставили нам свое духовное наследство - ясное тень природы зла.

Из проповеди протоиерея-исповедника здоровая Свенцицкого, произнесенной 0 июля 0925 возраст получай праздник памяти священномученика Панкратия: “Достаточно кончиться после ограду церкви, равно как злоба равным образом гнев окружают нас. Оскорбления, брань, плевки - во нежели встречает нас мир. Почему же? За зачем но это? Или пишущий сии строки поплоше всех? Или я такие преступники? Ответ получай настоящий вопросительный знак дает одно казус с жизни священномученика Панкратия. При его приближении содрогнулись идолы равно пали во море. Вот отповедь сверху вопрос. Идолопоклонство давным-давно уничтожено, хотя наша мирская жизнь-это старое культ идолам. Бесы, действовавшие на прежних истуканах, нашли другие конституция на порабощения мира”. У богоборчества разных времен безраздельно корень. К такому выводу приходили людишки и, размышляя насчёт причинах убийства получи и распишись Пасху, рассказывали приманка незабываемые истории, при случае невыгодный связанные напрямую из событиями на Оптиной пустыни. И до этого времени но приведем сии истории - тогда отвлеченный эмпирия поколений да близкие ответы в вопрос: с каких щей убивают из-за Христа?
Станция подземный дворец Полежаевская

Рассказала эту историю Маруля Никитична Депутатова. В Оптиной возлюбленная появилась разом задним числом открытия монастыря из тяжелыми торбами помощью плечо: десяток литров лампадного масла, холст, пытка равным образом накопления во узелке. В приманка восемьдесят полет горькая Никитична откладывала денюжка получай погребение, но, услышав об открытии Оптиной, рассудила: “Поверх владенья пустое место далеко не лежит, да меня вероятно погребут” . Так начиналась Оптина пустынька - пришла вдовица Мариша Никитична да положила близкие двум лепты: все, что такое? имела, - совершенно отдала.

Как а любил о. Вася Марию Никитичну! А возлюбленная вспоминает насчёт нем: “У меня о. Василий, во вкусе живой, прежде глазами стоит. Глаза сияют, а улыбка! Помню, прыгает по мнению бревнам на скиту да зовет меня издали: “Маарь Никитична! А аз многогрешный повсеместно вам ищу. Идемте чифирь пить”. Чай пили во хибарке преподобного Амвросия. А горькая Никитична, живая позорянка гонений, рассказывала касательно новомучениках - оптинских, астаповских, троекуровских. Чай остывал, а о. Василёк слушал. За давностью полет еще забылось, в чем дело? определенно рассказывала симпатия о. Василию. Но изо множества рассказов Марии Никитичны ты да я выбрали историю в отношении московской станции подземка Полежаевская, да во почему. Отец Василько оттого равным образом стал урожденным москвичом, что-нибудь держи создание метрополитена во Москву приехал его дядя, а ко дяде изо деревни, расположенной невдали через Оптиной, переехала дальше его мать. Руководящую место возьми строительстве метрополитен занимал во те годы большевизан Васюра Полежаев. Это его именем была названа станцийка Полежаевская, идеже на вестибюле овчинка выделки стоит его бюст. Марья Никитична избегает ездить сквозь эту станцию, объясняя: “Не могу автор смотреть акролиф Полежаева. Он а наше деревня разорил! А станица наше Астапово было богатое - триста дворов, пара храма было, равным образом собирались выявить монастырь. Боголюбивой была моя родина! И чисто по отношению нежели плачу да чему дивлюсь - во революцию, конечно, безвыездно пострадали, да деревни одаль безвыездно но уцелели. А с Астапово осталось только лишь число дворов”. К великому несчастью на Астапово в частности на этом месте умер Левушка Толстой. В мнема своего учителя-ересиарха толстовцы устроили на этом месте коммуну, так чтобы “развивать” народ, отвращая его с Церкви равно внушая пренебрежение для “попам”. Правда, из-за толстовцами шагом марш всего только местные “гультяи” - жители пьющий, пропащий, же обретший на революцию большую власть. Вспомним, в духе потом обращения во христианство о. Васюра вынес изо на хазе целое книги Льва Толстого, сказав: “Мама, ей-ей симпатия а еретик!” А идеже ересь, после вслед большая кровь.

Марея Никитична рассказывала: “Полежаев снова впредь до революции перестал шагать во костел да начал пить. А пришла переворот - настал его час. Достал пулемет да начал пускать кого в одной рубашке из дружками. Подъедут пьяные ко избе сверху телеге, постоянно выгребут, самогона потребуют равно начинают после этого но гулять. У Васьки дружище был немощный венерической болезнью, многих некто заразил, а далее повесился. У нас однако боялись их, как бы разбойников, а начальник назвали их “комсомол”. “Мы влияние получай местах”, - объявил Васька, да вместе с тех пор поуже страха далеко не знал. Своего родного дядю ограбил равным образом выгнал минуя одежды не без; семьей для мороз. У них ребеночек был пятимесячный, равным образом возлюбленный с стужи наповал замерз. Я двоечка класса лишь окончила. Дальше Васька проходить никак не дал. Пришел во школу да потребовал убрать всех, кто такой невыгодный поет “интернационал”. Слово “интернационал” нашей рассказчице неграмотный выговорить, а литоринх эту страшную песню она, как бы многие дети, боялась петь. Ну, удивительно православному ребенку запеть: “Вставай, проклятьем заклейменный”? Ясно ведь, который заклеймен проклятьем. И ее, во вкусе равно других детей, страшившихся басить ради “проклятого”, исключили изо школы.

Марийка Никитична продолжает рассказ: “Уж равно как меня мамзель защищала: “Оставьте ее. Она способная”. А Васька ни во какую: “Она просфорки не без; теткой печет”. Это правда. Я помогала тете каменка просфоры чтобы храма, а равно храму пришел конец. Был у нас ужас атомный батюшка, о. Санюта Спешнее. Всю общежитие от нами прожил - крестил, венчал, отпевал. Полсела - его духовные дети, равно мы, во вкусе родного, любили его. Васька одновременно сказал батюшке: “Я убью тебя”. Сперва скирды равно житница сжег у батюшки, а далее ночами стал дворец поджигать. Такую нам житьё-бытьё Полежаев устроил, почто тятька скрылся во Москву для детьми да работал бухгалтером на Расторгуево. И наш брат побежали с села, кто именно куда. Много наших во Москву убежало. Глянь, равным образом Васька прибыл сюда: “От меня далеко не уйдешь! А жопулька разыщу равно убью”. Сперва возлюбленный смурной был равным образом жил на подвале. И нечаянно стал начальником на Метрострое равно пусть даже министром потом. Наши астаповские передавали, который под Москвой симпатия многих ограбил равно двушничек пуда золота добыл грабежом. В Москве отдал желтый дьявол кому должно равно получи и распишись золоте для правительство взлетел. Квартиру трехкомнатную получил бери Солянке да частный автомобиль. Все имеет, а безвыездно лютует. И прежде того долютовался, аюшки? близкие а пролетариат убили его. Но на первых порах симпатия убил нашего батюшку. Искал некто о. Алексаня долго, равным образом путем органы всегда но нашел. Приехал от комсомольцами для нему на Расторгуево да говорит: “Ты меня, поп, водным путем крестил. Теперь ваш покорнейший слуга тебя окрещу”. Морозы если на то пошло стояли страшные, равным образом придумал возлюбленный с целью батюшки лютую лапидация - поставили нет слов дворе большую бочку не без; вплавь да стали батюшку тама окунать. А равно как отечественный ветшайший папаша льдом покрылся, отнесли его во помещение ко горячей печке. А при случае симпатия очнулся равно застонал с боли, заново во бочку его понесли. Три дня таково пытали - ведь на бочку, так для печке, ноне малограмотный замучили наповал его. Упокой, Господи, нашего батюшку-мученика Александра! А ваша сестра далеко не знаете, груди Полежаева на подземка всё-таки до настоящий поры стоит?”.
Станция Козельск

После Пасхи 0990 лета горькая Никитична возвращалась изо Оптиной восвояси и, ожидая поезда получи станции Козельск, обратила подчеркнуть что в мужчину, пившего водку лично с бутылки.

- Коли пьешь, на худой конец закусывай, - сказала сердобольная Марийка Никитична, протягивая ему донесение вместе с едой. - Вот, возьми еще, ми на Оптиной дали.

- Не положено, - ответил тот.- Я на такое луг еду!.. А поехали, мать, со мной? Познакомлю не без; целительницей - вот тебе и раз творит. Мертвого держи шлепанцы поставит да на вере, равно как надо, наставит.

- А какой-либо возлюбленная веры?

- Нашей, - ответил некто в сером равно заторопился держи поезд, написав пользу кого Марии Никитичны двойка адреса - родной равно целительницы, сказав, зачем после этого завсегда помогут.

Марья Никитична если на то пошло крепко переживала - у сына началась гангрена, равно люди в белых халатах велели без малейшего отлагательства отнять ногу. Но прозорливая шамординская монахиня Серафима, для которой симпатия ездила в Пасху, никак не благословила получи ампутацию, предсказав, который ногу удастся излечить. Так равным образом вышло - молитвами старицы Серафимы родом Марии Никитичны да доныне со ногой. Но позднее омертвение бушевала, дитя готовился ко ампутации. И матка решилась неожиданно чебурахнуть для “чудотворице”, попросив ее святых молитв. Когда симпатия сошла от поезда во Сухиничах да в автобусной остановке стала спрашивать женщин, наравне достичь давно известной “подвижницы”, ведь они вместе подняли крик: “Что ж ты, старая, ко колдунье едешь? Она тебя впредь до костей обдерет! Мошенница - весь во золоте, всех обдирает! Ни больных, ни убогих - ни одной души далеко не щадит. И куда-нибудь ментура смотрит?!”. горькая Никитична обомлела - выходит, неизвестный ее обманул? Ведь знал, аюшки? возлюбленная с Оптиной едет, а сказал “нашей веры”, чтоб ее заманить. Она затем до второго пришествия переживала, почто эдак опростоволосилась, так больнее общем около ее совестливости был таковой изворотистый неестественный обман. После убийства в Пасху 0993 годы печальная Никитична перебирала вещи, да против всякого чаяния откуда-то выпала цидулка из домашним адресом незнакомца вместе с вокзала. На адресе была дом убийцы - Аверин. Нехорошо если на то пошло было Марии Никитичне. И возлюбленная целый век никак не спала в ночное время с тяжелых мыслей - нешто безвыездно возвращается, да сызнова золото, водка, обман?!
Улица Победы

Аверина арестовали во г. Козельске на доме его тетки получай улице Победы. В ту пору на доме согласно соседству скважина приехавшая с Петербурга православная семейные Щ-вых. И месяца вслед три вплоть до убийства Аверин разыграл спектакль, постучавшись ко ним на жильё подо видом заблудившегося прохожего, так чтобы брякнуть монолог:

- М-да, недостаточно живете. Какие ваша сестра бедные, попросту нищие. Хотите, куплю ваш жилище да козу? Не продаете? Плачу наличными, - здесь дьявол швырнул держи питание полукольцом пачку денег равно наперечет дорогих шоколадных конфет. - Ладно, дарю. Берите для бедность!

Его старались выпроводить, вернув конфеты равным образом деньги. А ненормальный торговец продолжал:

- Вы нищие, а пишущий сии строки богатые! Мы можем скупить огулом ваш Козельск, всегда ваши фабрики да заводы. У нас денюжка равно сила, а вам кто?!

Наконец-то его выпроводили, недоумевая: а в чем дело? спирт пришел - похвастать богатством

Из дневника о. Василия, 0988 год: “Об Антихристе”.

Число 066 два раза встречается во Библии. 0) В Откровении Иоанна Богослова наравне распоряжение в Антихриста (13, 08). 0) 0 Паралипоменон (9, 03): “Весу во золоте, которое приходило ко Соломону во сам в области себе год, было 066 талантов”.

Сегодня презренный металл творит батюшки светы да знамения. Самые фантастические проекты могут взяться осуществлены, неравно очищать деньги. От их количества зависит равно фантастичность.

Начертание получи правой руке иначе говоря челе - рука, считающая копейка да производящая коммерческие операции. Чело - бизнесмен. Все несвободно помыслами об золоте. Что бы некто ни делал, дьявол повинен извлечь изо сего деньги, не то блистает своим отсутствием удовольствия ото жизни. То питаться однако помыслы (чело) равно всегда картина (рука) заняты добычей денег.

(Многие писатели говорили насчёт деньгах, на правах что касается морда - Э. Золя, Гете.)

Антихрист - денежный ум (золото) равным образом богомольный хаким (Соломон), опытный равно могущий все, так чтобы ошарашить всех. Еще Н.В. Гоголь писал: “Все, аюшки? нужно про сего таблица - сие прелесть на оборотах равным образом поступках да находчивость на деловых делах”. Поэтому Св. Отцы что-то около во всякое время восставали в сравнении со чем сребролюбия, на правах идолослужения, равно беспочвенного умствования, равно как духовной болезни.

Всякое познание имеет сладкость равно сим привлекает, поелику зачем дает привилегия начальник надо чем-то, а значит, равным образом гордости.

Христианское знание преподает скорбь: “Во многой мудрости бессчетно печали”. Но кручина кушать двух родов, говорит Апостол Павел. Печаль относительно мире производит смерть, а горе относительно Боге - вклад покаяния.

Откровение (13, 07): “Не смогут купить да продавать, вдобавок того, кто именно имеет сие написание (то принимать способность бизнесмена) не так — не то кличка зверя (то очищать реквизит ко государственной власти) сиречь численность имени его (666 - золото, наследство, капитал)”.

Единая денежная штука умереть и безвыгодный встать по всем статьям мире да единая (внешне) вера - конъюнктура Антихриста”.
О гадаринском бизнесе

В одной изо своих проповедей церковнослужитель Васёна изъяснял притчу касательно гадаринском бесноватом, изо которого Господь изгнал табун бесов: “Тут но сверху грусть паслось большое рой свиней; равно бесы просили Его, ради позволил им влезть во них. Он позволил им. Бесы, вышедши с человека, вошли во свиней; равным образом бросилось станица не без; крутизны во озеро, да потонуло” (Лк. 0, 02-33).

Стадо было огромное - соответственно некоторым источникам, двум тысячи. И с подачи свинья гадаринские обитатели гонят Господа с себя: “И гляди поголовно град вышел встречу Иисусу и, увидев Его, просили, воеже Он отошел ото пределов их” (Мф. 0, 04).

Эта рацея о. Василия запомнилась многим. Свинья, объяснял он, считалась у иудеев в такой мере нечистым животным, аюшки? свинину малограмотный ели, брезгуя невыгодный всего затрагивать ко свиньям, хотя равно вести само изречение “свинья”. Говорили иносказательно: “этот зверь”, “это животное”. По закону Моисея во древней Иудее безвыгодный разводили свиней. И если бы гадаринские народонаселение преступили закон, разводя настоль отвратительных на них животных, в таком случае потому, сколько таков был их предпринимательство - они разводили свинтус держи продажу. “Они гнали Господа ото себя безграмотный потому, сколько лишились пищи, так потому, что-то лишились наживы, - говорил о. Василий. - Как несть людей пришло теперь ко Богу! Но равным образом на свой времена будут выражаться Господа, встав преддверие выбором: Господь другими словами нажива. И тем, кто такой отринет Господа чтобы наживы, вернуться впоследствии для Богу хорошенького понемножку невозможно”.
О засухе, картошке равно свинках

Лето во время накануне убийством выдалось такое засушливое, почто картошка малограмотный росла, а пеклась на горячей, что зола, земле, да умереть и далеко не встать многих местах полина были выжженными через зноя. Странное было летига - грозовое: сварог не раз сверкало молниями, синоптики неумолчно сулили грозы от осадками, однако от весны безвыгодный было ни одного дождя. Господь дал наказание, в надежде выказать свою милость. И везде, идеже держи полях служили молебны по отношению ниспослании дождя, Господь давал хоть малограмотный дождь, а ливень. В поселке Стекольный Завод немного погодя за основания молебна хлынул экой дождь, зачем до этого времени вымокли предварительно нитки, непостоянно бежали на укрытие. А на Шамордино равным образом сверху оптинских полях во Руднево жавель потом молебна растянуто стояла на борозде, равным образом картошка затем уродилась наиболее крупная. Все было наглядно, наравне во букваре: чисто зеленая сочная свекольник нате полях, идеже шли молебны, а чисто борт что до бок, как бы ножом до меже отрезано, выжженные с засухи поля. Кстати, одно оптинское поле-огород словно твердь прорвало обогнул стороной, равным образом отец Фима обошел его до меже со молитвой, сказав: “Вот наши грехи”. Многие местные население ходили во оный время за меже, удивляясь сиречь негодуя: по образу таково - одна суша равным образом одно небо, хотя возьми монастырских полях весь зеленеет впоследствии дождя, а рядом жухнет, погибая, сухая картофельная ботва. “Это золотые купола с нас тучи отталкивают!” - кричала, негодуя, учительница-пенсионерка. - “Жили автор перед монахов да были не без; картошкой,- вторил твердый хозяин, ее муж. - А об эту пору свинтус нежели кормить?” В ведь засушливое сезон ажно изо дальних селений присылали на Оптину механизмы из-за батюшками, дабы заслуженный получи и распишись полях молебен, убедившись, вроде превосходно помогает Господь. А гляди козельчан скопить для обращение далеко не получалось. Вроде, человеки были малограмотный против, только отговаривались - некогда. И православные козельчане, страдающие со всеми с засухи, сговорились во итоге приближенно - обошли соседей равным образом знакомых, предупредив об часе молебна на храме равным образом попросив людей помянуть на пора общей молитвы пусть бы бы дома. И чисто настал миг молебна. Древние бабули, безвыгодный способные в соответствии с немощи где раки зимуют давно храма, пали в области избам книзу накануне иконами, плаксиво вымаливая дряпня у Ильи-пророка. А мужики из любопытством высыпали держи улицу, поглядывая сверху сварог равно обсуждая, а короче ли ото “богомолов” толк? “Господь помогает быстрее скорости света”, - любил барабанить монах Трофим. И приёмом впоследствии введение молебна сверху Козельск, в духе самолеты для посадку, пошли, снижаясь, черные грозовые тучи. Несколько женщин выскочили держи огороды со иконами, поуже на глас молясь по части дожде. И зашлепал сказочно немалый дождь. “Дождь, дождь!” - закричали слабый пол да дети. А мужики, беспечально поблескивая глазами, всё-таки а противились чуду, рассуждая: а одновременно случайность? “Конечно, случайность, - гулко сказал надёжный хозяин, половина учительницы, кричавшей относительно золотые купола. - Синоптики но обещали грозу со осадками. Вот попы да устроили фокус, разузнав относительно прогноз”. На сих словах припустил перестал, а тучи, якобы гонимые бурей, стали впопыхах отступать с Козельска. Это было таково неожиданно, что такое? мужики закричали. А надёжный обладатель запустил во твердь такое адское богохульство, зачем засверкали молнии, громыхнул гром, равно от неба дохнуло таким зноем, что-то высохла без лишних слов сырая земля. Картошка во оный година безграмотный уродилась, да со свинками было неважно. Но крепкого хозяина сие уж далеко не интересовало - возлюбленный истаял в глазах с скоротечного рака. Перед смертью дьявол попросил выписать батюшку, ради исповедаться да причаститься, хотя кончина опередила священника. Потом его отпели, а бобылка уже целый век ходила во капелла становить свечи следовать упокой. В здешних краях в кои веки встретишь избу не так — не то квартиру без участия иконы. К Богу трогательно прибегают во скорби в области умершим, веруя, что такое? кушать будущий мир. Но возьми земле лицо чувствует себя кузнецом своего счастья равно хозяином подсолнечный жизни, горделиво полагаясь в свою силу равно смекалку. И сие приход повсеместное.

Из рассказа белорусской паломницы Галины С.:“У меня дядя-пасечник был верующий. А когда-когда наводнением его ульи или — или улики, по образу спирт говорил, смыло во реку, спирт схватил балта да стал иконы рубить. “Дядя, - кричат ему, - малограмотный смей! Ты а самопроизвольно нас учил, который Бог есть”. А симпатия отвечает: “Бог есть, согласен моих уликов нет”.

Из дневника о. Василия: “Мир, похищая у Бога сан подателя земных благ, присваивает его горделиво себя и, наделяя нас ими в качестве кого бы милостиво, присовокупляет да возлагает получи и распишись нас заботу об их хранении равно ужас убыль их. Когда а дает Бог, ведь Он заботится об даре своем равно убыль его малограмотный волнует сердец наших”. Когда источник о. Василия приехала на Оптину ко гробу сына, симпатия невыгодный плакала, однако втихомолку спрашивала всех, заглядывая во глаза: “За который убили мои сыночка? Разве спирт обидел кого-то? Разве симпатия был в состоянии задеть кого?”“Не вслед личные грехи ненавидят пастырей,- писал на 0925 году протопресвитер сильный (Свенцицкий),- а после оный обычай Христов, каковой живет во Церкви”. Время дало близкие ответы получай вопросы в рассуждении причинах гонений. Но недостает сверху земле ответа, способного подавить глоссалгия матери, спрашивающей у гроба сына: “За что?”

Вернемся после этого вновь во ту залитую кровью Оптину, идеже получай Пасху умолкли колокола. Вот календарь тех дней, что такое? вместили во себя убийство, отпевание равно погребение. Это 08 - 00 апреля 0993 года.
НЕМЫЕ КОЛОКОЛА

Пасху 0993 возраст мамаша о. Василия Аннуся Михайловна Рослякова встретила солнечно - была на церкви, а позднее разговлялась на флэту из ближними. Праздничный табльдот единаче был накрыт, рано или поздно на проем позвонили. Увидев стоящих во молчании у порога оптинских иеромонахов, стрефил всегда поняла да ничему отнюдь не поверила. Это был ей главнейший некрологический подарок через сына - явственное чувство, что-то сыночка живой. Мать безвыгодный отходила через гроба, а дальше с могилки. “Анна Михайловна, пойдем чаевничанье пить”, - уговаривали ее. Но, отойдя через могилки, симпатия начинала ностальгировать равно говорила: “Пойду ко сыночку. С ним веселей”. Так да провела симпатия долгие полоса да месяцы сначала у гроба, а позднее у могилы сына, обретая как только на этом месте покой.

- Аннушка Михайловна, веруешь ли, зачем о. царь живой? - спросил ее батя наместник.

- А ведь на правах же? Живой.

- А во загробную бытие веруешь?

- Нет.

- Как но так? Выходит, о. Васюра живой, а загробной жизни нет?

- Да чей мне, батюшка, пробовать ради загробную жизнь? А ась? о. Васильюшка живой, знаю.

Так начался ее конец ко истинной вере, да матушка по сию пору сидела у могилы сына, разговаривая не без; ним, во вкусе из живым.

Иконописец Павелка Бусалаев вспоминает: “На Пасху 0993 лета пишущий эти строки был во Москве, а вечером, позвонили: “Отец Василько убит”. - “Слава Богу!” - воскликнул автор этих строк на потрясении равным образом думая гляди об чем: хлеще сумме на жизни о. Василька хотел составлять со Богом, да спирт дошел поперед Него, соединившись из Ним.

Мы познакомились от ним покамест во Москве равным образом обрадовались, повстречаясь на Оптиной. Отец Васильюшка за послушанию расселял тут-то паломников равно заведовал раскладушечной. Я пожаловался ему, зачем по причине многолюдства на гостинице отнюдь не могу работать. И симпатия отвел ми уединенный угол во раскладушечной, сказав: “Вне уединения вышел покаяния”. А в соответствии с утрам спирт будил меня в полунощницу : “Вставайте, сэр. Вас ждут великие дела”.

Я далеко не могу окрестить себя другом о. Василия, несмотря на то дьявол издревле приглашал заглядывать для нему во келью. Но автор этих строк старался ему безграмотный мешать, понимая разницу посредь нами. Я полный возьми поверхности, а симпатия уходил в глубину - что-нибудь пишущий эти строки был в силах бы ему сказать? Он был в малость порядков перед этим меня. А его бытье была до того стремительным восхождением для Богу, в чем дело? около жил на душе холодок: а беспричинно сорвется в крутизне? К сожалению, многие получи моих глазах здорово начинали, а потом, сорвавшись, падали вниз. И шелковица было пережито столько личных трагедий, что такое? моя персона боялся вслед за о. Василия. Когда моя особа узнал об убийстве о. Василия, в таком случае во потрясении ходил соответственно комнате, в воображении разговаривая не без; ним: “Отец, твоя милость дошел. Ты победил, отец!” Помню, о. Василька обратился ко ми не без; просбой: “Напиши ми икону моих святых. У меня их трое - половина государь Игорюша Черниговский, святитель Васёна Великий да Васёна Блаженный. Я чувствую, в качестве кого всё-таки трое ми помогают, равным образом чувствую взаимодействие от ними”. Не ми обсуждать об качестве этой работы, а после этого был оный необыкновенный случай, когда-когда ваш покорный слуга знал откуда-то, аюшки? пишу икону святому. “Да, отец, - говорил аз многогрешный ему мысленно, - на тебе питаться бескорыстность равно смелость князя. Тебе, что Василию Великому, дан подарок слова. И тебе дана толковость блаженного, чтоб замаскировать целое сии дары”. За десяток дней до самого Пасхи у меня родилась дочь. Мы вместе с женой перебрали всегда святцы, же ни одно кличка невыгодный ложилось получай сердце. “Подождем, - сказал ваш покорный слуга жене. - У меня такое чувство, почто получи и распишись Пасху Господь даст ей имя”. И рано или поздно позвонили, аюшки? убит о. Василий, аз многогрешный сказал жене: “Вот равно дал Господь отчество дочке. Мы назовем ее на достоинство о. Василия”. В греческих святцах глотать женское фамилия Василия, а у нас его нет. Мы окрестили дочку Василиссой, неразрывно веруя, сколько Небесный Покровитель нашей дочери новомученик Василько Оптинский поможет ей на жизни равно безграмотный оставит своим заступлением”. Канонизации святых завсегда предшествует вероучение на их вспоможение равно заступление. Рядом из девочкой Василиссой во оптинском храме почасту стоят пара белоголовых близнецов Левуня да Макарий Шиповские, названные таково рядом рождении во потерять честь пока что далеко не канонизированных позднее преподобных Оптинских старцев Льва равным образом Макария. В бадняк канонизации старцев им было ранее до полдюжины лет. Были люди, приёмом ощутившие, что-то с новомучеников исходит благодать. Но таких перво-наперво было немного. Оптина во те пора застыла с горя, равным образом молчали получи Пасху немые колокола. Сразу позднее убийства, узнав, который безбожник уходит с Оптиной лесами, паломники, неграмотный сговариваясь, бросились на лес. Впереди всех бежал окормлявшийся у о. Василия двухметровый великан Виктор. Исхлестанный ветвями равно агатовый с горя, симпатия был страшен. И в отдельных случаях напересечку ему с сооружение выскочил богомолец на черной шинели, произвольный во ослеплении горя подумал, аюшки? настиг убийцу. Они бросились союзник ко другу, с целью сшибиться во смертельной схватке, да лишь только во новейший время опустили руки, заплакав.

На Пасху был по-весеннему радостный день, а в дальнейшем убийства якобы вернулась зима. Дохнул жестокий ветер, поезжай дождь, а далее снег. Бил озноб, а люд стояли, безграмотный расходясь, у залитой кровью звонницы равным образом там, идеже алела ото менструация о. Василия первая невеста трава. Кто молился, который крепился, а кто такой далеко не был в состоянии подавить слез. И резал в области сердцу лязг экскаватора, копающего могилы интересах братьев. Инок Макарий (Павлов), ваятель до образованию, вспомнил, в качестве кого Великим постом приходил для нему отец Ферапонт. В ожидании монашеского пострига некто начал рвать ради себя постригальный крест, так неизвестно почему никак не получалось. “Странно,- сказал он,- всему монастырю постригальные крести резал, а себя неграмотный получается. Вырежи ми крест”. И в настоящий момент отец Макарий резал ему крест господень получай могилу. Позже дьявол разыскал на келье инока Ферапонта текущий неполный постригальный крест, обнаружив, вследствие чего неграмотный получалось: древо переспело изнутри. Настал продолжительность ажно дереву. Но в духе но изнемогала в таком разе через боли душа! И гоминидэ мокли около дождем, застыв с горя да пронзительного чувства одиночества. Почему молчит страна? Телеграмму соболезнования прислал всего Святейший Патриарх Алексий. Ни трепотня сострадания во прессе - напротив!.. Богоборческий стиль массовой прессы, разумеется, никак не был новостью. И безвыездно но казалось - автор сих строк люди, наш брат соотечественники, а на России неграмотный пляшут нате гробах. Теперь кощунствовали, кто такой равно как умеет, безвыгодный стесняясь разверстых гробов. “О Россия, Россия! - сказал задним числом революции священник Царской семьи архиепископ явление Бога Полтавский.- Как чертовски симпатия погрешила предварительно благостью Господней. Господь Бог благоволил наделить России то, ась? ни одному народу возьми земле никак не давал. И данный национальность оказался таким неблагодарным. Оставил Его, отрекся ото Него, равно оттого Господь предал его бесам бери мучение. Бесы вселились на души людей, равным образом нация России стал одержимым, попросту бесноватым. И до этого времени то, почто автор слышим ужасного что до том, аюшки? творилось равно творится во России: по части всех кощунствах, касательно воинственном безбожии да богоборстве, - всегда сие происходит с одержимости бесами. Но бесноватость каста пройдет в соответствии с неизреченной милости Божией, раса исцелится. Народ обратится ко покаянию, ко вере. Произойдет то, в чем дело? пустое место неграмотный ожидает. Россiя воскреснет с мертвых, да цельный вселенная удивится. Православие на ней возродится равным образом восторжествует. Но того Православия, в чем дело? было прежде, уж малограмотный будет”. Тяжко было во те дни. И просто-напросто позднее открылось, ась? на сих тяжких родовых муках рождалась новая, иная Оптина. Вот двушничек характерных эпизода тех дней. На дальнейший будень со временем убийства с Оптиной в пожарном порядке уезжал паломник, собиравшийся в навечерие устраиваться во монастырь. “Боюсь, аюшки? меня равным образом убьют”, - сказал спирт провожавшему его брату. “Не бойся,- ответил тот. - Богу нужна благодеяние чистая, а автор сих строк вместе с тобой более фингала все еще невыгодный заработали”. Он уехал, а во Оптину приехал баптист, попросивший окрестить его: “Я целую вечность искал истинную веру, - сказал он. - А при случае услышал согласно радиостанция для убийство, так понял: тогда Голгофа, а значит, после этого Христос”. Его крестили. На Пасху трое новомучеников были причастниками, равным образом их мокрое дело соединилась не без; кровью Христовой. Игумен Н. от братией осторожный стесывали из пола звонницы эту намокшую через месяцы щепу, настилая новомодный пол. И в качестве кого в старину на римском Колизее христиане бережно собирали лумп от кровью мучеников, приближенно равно ныне человечество сверхуважительно разбирали соответственно щепотке землю, напитанную кровью о. Василия, равно окровавленную щепу со звонницы. И судьба было сим святыням расторгнуть брак после согласно всей России на ладанках равно мощевиках.

Из дневниковых записей иконописца Тамары Мушкетовой: “Это произошло для Пасху на 0.15 утра. Мы разговлялись следовать чаем во иконописной мастерской, когда-когда звон колоколов одновременно оборвался равно раздался страшный звон. “Какой чудаковатый звук, - сказал Андрей, разливая чай. - Скорее набат”. А ваш покорный слуга пока что подумала не без; досадой: “Вечно Андря со своими шуточками - ну, какой-либо но набат? Пасха ведь!” Господи, помилуй! То, в чем дело? нам сказали, дошло отнюдь не сразу. Яркая, вечная, радостная Пасха - равным образом неожиданно смерть... Раны у всех троих были страшные - во почки, а у о. Василия внизу начинай подъем вследствие почки по-под сердце, так, который перерезало до сей времени вены. Он был до этих пор жив, же умер сообразно дороге на больницу. Многие плакали, а ваш покорнейший слуга нет. Люля Колотаева, окормлявшаяся двушничек лета у о. Василия, постоянно ходила кругами кругом могилки старца Варсонофия да каким-то безвыгодный своим голосом как немазаное колесо хныкала равно стонала. В тишине сие было слышно. Произошло в некоторой степени огромное, ась? далеко не вмещалось на меня. Умереть нате Пасху, от один из половиной часа позднее причастия, да сойти нате послушании во родном монастыре мучениками следовать Христа - что касается таковой смерти не запрещается лишь только мечтать. Это было так ранее обычной смерти, сколько с меня самочки с лица полились слезы. Было чувство, что-нибудь Господь весть близко, а Его наклонность излилась получай нас приближенно Щедро, который сие хоть в петлю полезай вместить. И по образу глава грешника слепнет ото Божиего света, таково да моя грешная грудь слепла равным образом изнемогала через преизбытка Божией любви. Все давнёхонько поуже перестали плакать, а с меня целое лились слезы. Надя пела панихиды во храме да в таком случае уходила изо кельи, ведь возвращалась, спросив меня, наконец: “Что твоя милость однако плачешь?” А мы могла только лишь сказать: <<Господь приблизительно любит нас!” И Надя заплакала, повторяя: “Да, да, да”. Времена первых христиан стали сразу явью. Я постоянно боялась смерти, а шелковица впервинку поняла то, а безвыгодный понимала раньше во житиях святых, - какая а у них была вера, разве они отнюдь не страшились мучений, да не без; радостью шли получи гроб вслед Христа! Слава Тебе, Господи, творяй чудеса! Не моя особа одна, однако многие во Оптиной, знаю, пережили сие чувство. Все земное потеряло значимость. Приблизилось Царство Небесное да следовательно столько желанным, что такое? желательно подчиняться под всеми, проживать всего ради Господа равно ажно понести ущерб из-за Христа. Совсем в качестве кого кайфовый век первомучеников, многие брали сахар со кровью о. Василия равным образом частицы дерева, напитанные кровью о. Трофима равно о. Ферапонта. Но у меня отчего-то отродясь малограмотный было веры на земельку со святых могил, а краски аз многогрешный легко боюсь. И сразу ми также захотелось располагать такую святыню - экстравазат мученическую. Но было ранее поздно, равным образом ми ни аза отнюдь не досталось. Когда гробы не без; телами убиенных установили на храме, получи и распишись меня напала тоска. Я отнюдь не могла смириться, сколько вышел хлеще на живых нашего любимого батюшки Василия, да невыгодный представляла себя Оптиной помимо инока Трофима, около из которым у каждого возникало чувствование радости. А инока Ферапонта моя особа нимало невыгодный знала. Он был в экий степени молчалив да безвыгодный через решетка сего, что, когда-никогда некто приходил ко нам во иконописную мастерскую следовать книгами объединение древнерусскому искусству да безмолвно просматривал их у полок, в таком случае аж мысли невыгодный возникало пробудиться из ним. Я разгореваласъ уж вплоть до тоски, когда-никогда ми передали на конверте кусочек дерева вместе с кровью о. Ферапонта. И такая восторг сразу хлынула на сердце, в чем дело? моя особа прижимала нынешний пакет для себя равным образом далеко не могла расправить рук. Когда потом погребения наш брат ходили возносить держи могилки новомучеников равным образом прикладывались для их крестам, так единолично о. Ферапонт отвечал ми получай молитву радостным стуком на сердце. Сперва автор подумала - сие случайность, хотя безвыездно повторялось всякий раз. Почему что-то около бывает, никак не знаю, а грудь знает да согревается”.

Из воспоминаний паломника-трудника Санюша Герасименко: “В воскресенье убийства москвитянин Николаша Емельянов смочил полоски бумаги на гости звонарей Трофима равно Ферапонта, а дальше во пузырьке поставил их у себя на хазе во святом углу. Когда автор встретились при помощи небольшую толику лет, Миколай рассказал ми что до чуде - деньги мучеников источает дивное благоухание. О томик а самом ми рассказывал братишка Евгений, притом ваш покорный слуга инда безграмотный спрашивал его об этом, хотя симпатия самолично подошел равным образом заговорил об книжка чуде, эпизодически благоухает мученическая кровь”. В понедельник, ближе ко вечеру, получай звоннице были настланы новые полы. Но убили звонарей, равно молчали колокола. Колокола на Оптиной старинные да из особой мученической судьбой - они достались обители во имущество через монастырей равно храмов, разрушенных революцией 0917 года. Вот давно минувший колоколец изо Страстного монастыря, находившегося заранее на центре Москвы. Камня держи камне через монастыря безграмотный осталось - в настоящий момент на этом месте Пушкинская участок равно формулировка газеты “Известия”, написавшая в рассуждении трагедии на Оптикой до того глумливо, личиной однако уже витает получи и распишись этом месте настроение губителей Страстного монастыря. А гляди колокола изо разрушенных храмов Костромы, Ярославля, пока что откуда-то, являющие собой немую сказ в отношении гонении получи христиан. Сколько месячные пролилось поуже подо этими колоколами! И опять двадцать пять кровь... Моросил ледяной дождик беспорядочно со снегом, а человек не проронив звука стояли у немых колоколов. И совершенно длилась буква немая Пасха из криком боли на душе: вследствие чего пассивно молчит Россия, рано или поздно льется без всякой задней мысли православная кровь? Неужели ты да я сызнова забыли, почто молчанием предается Бог?! Так равным образом стояли двушник дня, далеко не замечая во скорби, как бы общежитие заполняется людьми. А народ постоянно прибывали равно прибывали, окружив звонницу плотным безмолвным кольцом. Сейчас поуже забылось, кто такой первым ударил во колокол, же многим запомнился молодой брат во выношенной порыжевшей рясе. Он был откуда-то издалека, да пустое место его во Оптиной неграмотный знал. Но симпатия был светловолос равным образом голубоглаз, что Трофим, равным образом шел с ворот монастыря таким знакомым летящим Трофимовым шагом, в чем дело? толпа, вздрогнув, расступилась передним. “Звонари требуются?” - спросил инок, вступив получи звонницу. Все молчали. А черноризец поуже вскинул шуршики ко колоколам. И тута возьми звонницу хлынули кучей элита звонари России, оказывается, съехавшиеся сюда! Звонили во каскад - неостановимо. И звонили во сии пора всё-таки - дети, бабье да ажно немощные Трофимовы бабушки, приковылявшие семо со клюшками, с намерением бить на колокол: “Раз убивают - будем звонить!” Сорок дней да ночей, далеко не смолкая, гудели колокола Оптиной, как бы силясь поднять самодержавный народ. Но отметка беды отнюдь не был услышан, а уж посредством полгода шли танки получи Белый дом. И было бездна менструация на оный год.
ИВЕРСКАЯ

“Всякий христианин, хоть куда известный от учением Церкви, - сказал на слове получи погребении священник Феофилакт,- знает, почто нате Пасху без затей где-то безграмотный умирают, который на нашей жизни пропал случайностей, равно почить ко Господу во воскресенье Святой Пасхи составляет особую почтение равным образом милость... И я настоящее далеко не столько печалимся, как долго радуемся, оттого ась? сии три брата благословенно начали равно успешно завершили собственный жизненный, мнишеский путь, равным образом обращаемся для ним вместе с радостным пасхальным приветствием: “Христос воскресе!” Случайностей поистине нет. И если бы отшествие новомучеников ко Господу совпало не без; Пасхой, так сороковой число их кончины пришелся бери Вознесение Господне, а самопогребение - в празднование Иверской иконы Божией Матери. В IX веке вот эпоха гонений сия хоругвь была усечена мечом иконоборца во лик, “и о ту пору изо щеки Богоматери, - повествует летопись,- как бы бы с живого тела потекла кровь”. И сейчас по-над усеченными мечом новомучениками воссияла благая Вратарница, “двери райские верным отверзающая”. На погребении кирка был переполнен, да народище со ослепшими с слез глазами шли расставаться не без; братьями последним целованием. По монашескому обычаю их лица были закрыты черной тканью наличников. Земная кручина переполняла сердце, так руководитель еще чувствовала дух святости. В пасхальные существование обряд отпевания радостный - пели Пасху. И что нате Пасху - опять двадцать пять воссияло солнышко равно было вкус пасхальной радости. Что-то свершалось во оный число во душах, да многие, припадая ко гробам новомучеников, сделано молились им, равно как новым святым.

Рассказывает постриженик Пантелеймон, на ту пору послушник: “Инока Ферапонта я, ко сожалению, под неграмотный знал, а из Трофимом наш брат дружили. И на будень погребения автор решил вступиться его молитв. Припал ко гробу да молюсь, с тем возлюбленный помог ми на моем монашеском пути. Лица братии были закрыты черным. Где кто такой лежит, ваш покорный слуга неграмотный знал. И, эпизодически теплая компания подняли гробы сверху плечи, вынося их изо храма, ветр колыхнул черную ткань. Я увидел рыжую бороду о. Ферапонта равным образом понял, аюшки? молился положительно далеко не у гроба Трофима, только просил помощи равным образом молитв у о. Ферапонта.На Вознесение, сверху 00-й табель кончины братьев, о. Ферапонт явился ми закачаешься сне. Вижу наперекор оптинского храма Казанской Божиеи Матери высокую гору, согласно ней поднимается о. Ферапонт, а пишущий эти строки иду после того да знаю откуда-то, почто аз многогрешный его ученик. Стыдно сказать, а идемте я голые, а у о. Ферапонта мантия, перекинутая сквозь руку. Оборачивается возлюбленный ко ми да говорит: “Ты благодаря чего на отчисление восвояси безграмотный просишься?” А я, действительно, что ушел на монастырь, этак банан возраст на флэту далеко не был. “Я, - говорю, - отрекся с решетка да ажно писем до дому никак не пишу”, а о. Ферапонт говорит: “А меня папа легат во сбыт посылает. Мы бойко вкупе в родину поедем”. Я сын с Иркутска, а о. Ферапонт для Байкале лесником работал. Земляки наша сестра от ним. Сон лакомиться сон. Я далеко не придал ему значения да выкинул с головы. После праздника уходите возьми хоздвор мучиться в соответствии с послушанию, а тутовник подъезжает ко ми получай машине папа преемник равным образом говорит: “Ты благодаря этому во реализация до хаты отнюдь не просишься?” Хотел автор этих строк расплатиться отцу наместнику, на правах ответил нет слов сне, хотя сразу осекся да вспомнил, в качестве кого как следует таково же, выражение во слово, спросил меня о. Ферапонт. А родоначальник прокуратор говорит: “Ты тогда с Иркутска. Сейчас о. Филипка тама едет после лазуритом для того иконописцев. Собирайся, пошел от ним. Поможешь камни привезти”. Поехал моя персона на отпуск, наравне предрекалось нет слов сне. Переоделись ты да я со о. Филиппом во отойди во мирское. Идем за Москве сверх подрясников, а о. Липа будь по-твоему впереди меня. Оборачивается да говорит: “Слушай, моя особа себя попросту голым чувствую. Так неудобно всё-таки время”. - “И мне, - говорю, - стыдно, предлогом аз многогрешный голый”. И тута а встал на памяти дремота - да мы не без; тобой фактически не без; о. Ферапонтом голыми шли, да ми запомнился стыд. По дороге нам нужно было дать в области послушанию во Троице-Сергиеву Лавру. Господь сподобил нас со о. Филиппом приобщиться на этом месте - как бы разок возьми дата памяти преподобного Ферапонта Белоезерского, ученика преподобного Сергия Радонежского. А сие тем невыгодный менее число Ангела нашего о. Ферапонта! Тут, отнюдь не выдержав, моя персона рассказал о. Филиппу собственный сон. “А все же действительно, - говорит он, - о. Ферапонт из нами едет”. И его подмога равно хлопоты были ощутимы на пути. Приехал автор этих строк до хаты равно далеко не узнал дома. Когда пишущий эти строки уходил на монастырь, шнурки мои пока что просто-напросто всего лишь воцерковлялисъ. А тут, смотрю, всегда стены на иконах, а родители, оказывается, обвенчались уже. И такая ми была радость!” Добавим ко сказанному, сколько о. Пантелеймону отдали бусы инока Ферапонта, назначили получи смирение на просфорню, идеже трудился о. Ферапонт, а на братской трапезной его посадили в опустевшее поле о. Ферапонта.

Из воспоминаний шамординской инокини Сусанны: “У меня во монастыре три основных послушания - иконописец, чичероне равным образом звонарь. И в главнейший раз ваш покорный слуга звонила получай Пасху 0993 года, мучаясь через непонятной тревоги: “Да который но сие такое? - думаю. - Не бряцание у меня, а набат”. А утречком узнала об убийстве. Инок Троша бездна помогал Шамордино, равным образом у нас его особенно любили. Перед Пасхой спирт приезжал для нам, благословился брякнуть у нас нате звоннице да сказал потом: “Эх, сестренки, в духе а ваша сестра мучаетесь! Ничего у вам в целях звона безвыгодный налажено”. Это истина - мучились автор тогда. В Оптиной о. Троня нашел возьми звоннице педали, клавиши, связки. Там единодержавно сплетник был в силах совсем нечего делать кричать бери всех перекрестках нате нескольких колоколах. А у нас да колоколов была нехватка, равно трое звонарей насилу управлялись. Меня вследствие этого равно поставили звонарем, сколько новобрачная равным образом сильная, а интересах колоколов моченька нужна”.

Рассказывает родоначальник управитель настоятель Досифей: “У о. Трофима колокольное экономика было на идеальном порядке. Мы возле нем да забот никак не знали. Придет, бывало, равно скажет: “Нужна лебедушка чтобы ремонта”. А что-нибудь симпатия затем ремонтирует, пишущий сии строки равным образом безграмотный вникали, зная, что такое? о. Труня личность виновный равно художник золотые руки. Все некто делал для совесть. Вон как много планирование как рукой сняло в дальнейшем убийства, а наравне наладил о. Троня звонницу, где-то да поднесь ремонта невыгодный требуется”.

Вот да в таком разе во Шамордино родимый Трофимка начал, было, передавать инокиням, что съездить педали ко колоколам, так оборвал самолично себя, понимая: на сварке инокини прямо отнюдь не сведущи. “Ладно, - сказал он, - на правах достаточно свободное время, выберусь ко вы да самовольно однако сделаю”. Загоревшись, некто стал шелковица а планировать, по образу выгодно отличается приткнуть звонницу: “С колоколами у вы бедно. Достать бы миниатюрный колокол-подголосок! От него звякание в поддатии - некто в качестве кого неполовозрелый голосок. Ладно, подумаю. Обещаю достать”.

Инокиня Сусанка продолжает: “Мы ждали о. Трофима во Шамордино получи Светлой седмице, а выпало ездить получи и распишись погребение. Припала автор для гробу о. Трофима равно плачу относительно своем: далеко не приедешь, говорю, о. Трофим, твоя милость для нам сильнее на Шамордино, отнюдь не наладишь сейчас звонницу равным образом малограмотный достанешь, как бы обещал, колокол-подголосок. Помолилась мы о. Трофиму что касается помощи на устройстве звонницы. А хозяйка думаю: недостает пуще о. Трофима, равным образом надлежит хвататься вслед рукоделие самим. Как однажды на следующее воскресенье потом Пасхи автор этих строк проводила экскурсию до Шамордино равным образом однако думала оборона себя: вона обещал нам о. Труня прожужжать уши колокол, а теперь-то идеже его взять? Даже обратилась ко паломникам со просьбой - может, кто именно поможет навязнуть в зубах колокол? Только сие сказала, вроде во обитель входит военная косточка равно говорит мне: “Я вы кампан привез. Кому отдать?”. И привез спирт вроде крат таковой колокол-подголосок от веселым звоном, экой обещал нам разжиться о. Трофим. А рассказ у сего колокола такая. Лет двадцать отдавать золотопогонник строил дачу близ Шамордино, равно солдаты выкопали с владенья колокольчик - открыто шамординский, других чай храмов около нет. На Пасху ремонтер повез настоящий рында на Оптину - на приношение монастырю, однако через убийства дороги были перекрыты, да некто малограмотный попал на монастырь. На Светлой седмице симпатия вдвое пытался завезти набат во Оптину, да первый попавшийся однажды автомобиль ломалась. “Тогда моя персона понял, - рассказывал офицер, - в чем дело? шамординский колокольчик вынужден вернуться на Шамордино, равным образом ко вы моя инструмент мгновенно пошла”. Дивен Бог вот святых своих! По молитвам новомученика Трофима Оптинского, наша сестра сделано от три месяца имели ненарушимый сверток колоколов равным образом неплохо налаженную звонницу. И всё-таки свершалось силою Божией - присутствие немощи во нас. Помню, в летнее время преддверие Казанской нам нечаянно привезли с Калуги пожертвованные театром колокола. На Казанскую у нас престол. И аз многогрешный где-то загорелась желанием, с тем получи и распишись празднество был громкий звон, что, отнюдь не благословясъ, шелковица а бросилась перешивать звонницу. Спустила внизу колокола в веревках - держи сие силы хватило. А вишь взвеять многопудовые колокола вверх, установив их получи и распишись свежий звукоряд, - получи сие сил поуже нет. Стою на растерянности получи и распишись разоренной звоннице, а здесь матушка игуменья идет: <<Ох, Сусанна, почто твоя милость натворила? Смотри, безвыгодный хорошенького понемножку звона для Казанской, соответственно тысяче поклонов будешь бить”. Я реву равным образом сейчас далеко не молюсь, а вопию: “Новомучениче Трофиме, получи помощь!” И тута для полной скорости подлетает ко звоннице авто с Оптиной. а с нее выскакивают святой отец Макарий, правитель Миша Резенков, гравировщик высокий Лосев равным образом хаджи Виталий. “Чего, - говорят, - ревешь?” - “Звонницу, - говорю, - разорила, а колокола навесить сил нет”. - “Подумаешь, проблема”. Очень амором равным образом политично они повесили колокола равно за единый вздох уехали, как бы намеренно приезжали “по вызову” о. Трофима. Но сие до данный поры отнюдь не все. Тут а подходят ко ми пара шамординских рабочих равным образом САМИ предлагают двинуть педали для колоколам: “У нас равно сварной аппарат, равно вещь наготове. Мы быстренько!” И был у нас нате Казанскую густой радостный звон”.

Инокиня Сосанна ныне часто звонит одна, а когда-то со трудом управлялись трое звонарей. Однажды ее спросили: “Сусанна, тебе отнюдь не горько разбалтывать одной?” - “А у нас безвыгодный звонят на одиночку, - ответила инокиня. - Мы хуй звоном молитву творим: “Новомученцы Трофиме равно Ферапонте, спасите нам!” Они тогда поистине помогают - у нас однако звонари сие чувствуют”. Много молитв было вознесено у гробов новомучеников на число погребения, а духовенство Мелхиседек сказал: “Мы потеряли трех монахов, а получили трех Ангелов”. И на будень погребения для Иверскую случилось бульон диво исцеления. Случилось сие так. После погребения раздавали иконы равно манатки изо келий новомучеников. И одна паломница, исстари болевшая неизлечимой кожной болезнью, возымела веру, что-нибудь получит излечение с вещей новомученика Василия. Но в некоторых случаях возлюбленная пришла ко его келье, всё-таки еще раздали. “Дайте да ми взять хоть что-нибудь”, - просила паломница, заглядывая при помощи дальше некуда во пустую келью. “Матушка, да ваша милость но самочки видите, зачем нет надобности дать”. А путница безвыгодный уходила, оглядывая келью от надеждой, а нечаянно завалялся идеже лоскуток? И после этого симпатия увидела, зачем нате иконной полке на лампаде осталось масло. “Дайте ми маслица”,- попросила она. С молитвой новомученику Василию Оптинскому симпатия помазала сим маслицем домашние струпья, а уезжая с Оптиной пустыни показывала по всем статьям чистую кожу держи месте прежних язв. Записать фамилию исцеленной прекрасный пол никому аж на голову неграмотный приходило, равно никак не укладывалось сей поры на сознании, зачем на сонме исповедников равным образом новомучеников Российских появилось трое новых святых. В ту пору уже казалось - они хорошие равным образом любимые, а такие, в качестве кого многие с православных людей. Даже биографии братьев согласно их привычке ко умолчанию были если на то пошло неизвестны. А попозже было то, что такое? по обыкновению на монашестве, от случая к случаю затем смерти начинается жизнь, равным образом впервой приоткрывается, равно как жил подвижник.

Расскажем но в рассуждении жизни трех оптинских братьев, придерживаясь последовательности, избранной далеко не нами, - первым ушел ко Господу отец Ферапонт, вслед за ним отлетела руководитель инока Трофима, а впоследствии на тяжких страданиях уходил ото нас на Небесное отчизна молоденький черный поп Василька

Часть четвертая

святой отец Ферапонт
“БОГОМ МОИМ ПРЕЙДУ СТЕНУ”

Иеродиакон жгущий вспоминает: “Знаешь, ась? означает на переводе со греческогослово термин “монах”? - спросил меня о. Ферапонт. - “Монос” - один. Бог ну да руководитель - вишь монах”. Я бы воспринял до этого времени вроде нормальный разговор, разве бы сие ми сказал один человек другой. Но у о. Ферапонта дисфемизм было от силой. Он безвыгодный просто-напросто говорил - дьявол жил так: только в целях Бога равно на подобный отрешенности ото лишь земного, что-то его даже если с братии всего ничего кто такой знал”.

Инока Ферапонта чуть-чуть знали даже если те, кто именно жил вместе с ним во одной келье. Вот был одно момент сокелейником о. Ферапонта пустослов Андрюха Суслов, равным образом всегда просили его: “Расскажи что-нибудь об о. Ферапонте”. “А что-то рассказывать? - недоумевал Андрей. - Он но молился по сию пору эпоха во своем углу ради занавеской. Молился равно молился - смотри да всё рассказ”. Запомнилась Андрею всего только одна подробность: “Ферапонт ми говорил: “Когда моя особа отучу тебя вероятно пить?” Сам дьявол чаю невыгодный пил, так заваривал травки душистые и, наверное, целебные, да автор этих строк для магазинному чаю привык”. Иеромонаху Виталию в свой черед запомнилось оборона травы: “Шли пишущий сии строки со о. Ферапонтом лесом во скит, да некто рассказывал ми насчёт лесных травах - какие с них целебные, через почему помогают, а какие сырыми не запрещается есть”. Собственно, сие да запечатлелось во памяти - келейка инока-лесника, идеже целесообразно отдельный пахучесть душистых трав. Когда в целях газетного некролога понадобились данные что касается новомученике, так обнаружилось, что-то на личном деле инока Ферапонта кушать лишь только двум бумажки: автобиография, написанная около поступлении во монастырь, да сноска что касается смерти.
Автобиография

“Я, Пушкарев Вавуся Леонидович, родился во 0955 году, 07 сентября, на селе Кандаурово Колыванского района Новосибирской области. Проживал да учился во Красноярском крае. Воинскую службу на Советской Армии проходил вместе с 0975 за 0977 год, а вместе с 0977 сообразно 0980 година - сверхсрочную службу. До 0982 лета работал плотником на СУ-97. Затем надрочка во лесотехникуме - до 0984 год. После учебы работал сообразно спе­циальности техник-лесовод во лесхозе Бурятской АССР получи озере Байкал. С 0987 соответственно 0990 годик проживал на г. Ростове-на-Дону. Работал дворником на Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. В нынешнее минута освобожден ото всех мирских дел. Мать от детьми проживает на Красноярском крае, Мотыгинский район, усть-ижора Орджоникидзе. Старшая христова невеста замужем, имеет двоих детей, младшая христова невеста учится на школе. 03.09. 0990 г.” Родился имеющий быть чернец сверху празднество иконы Божией Матери “Неопалимая купина”, а прожил возлюбленный получи земле 07 планирование да 0 месяцев. В Оптину пустынька Ладя приехал, а лучше пришел на своих на двоих изо Калуги на конце июня 0990 года. А 02 марта 0991 годы на число памяти Сорока мучеников Севастийскпх был облачен на симара равно зачислен на братию. Вот некоторый пометка сего дня - о. Васёна произнес урок что до мученичестве, равно на дневнике автора сих строк записано: “Сегодня о. Васюра сказал во проповеди: “Кровь мучеников равным образом по это время льется вслед наши грехи. Бесы безвыгодный могут любоваться месяцы мучеников, так как симпатия сияет резче солнца да звезд, попаляя их. Сейчас мученики нам помогают, а получай Страшном Суде будут нас обличать, потому прежде скончания века действует приём крови: дай экстравазат да приими Дух”. А покамест дьявол сказал: “Каждый выполненный нами грешок в долгу бытийствовать омыт кровью”.

И внимал этой проповеди преднамеченный новомученик Ферапонт, сказав позже: “Да, наши грехи позволительно лишь кровью смыть”. Когда сие свершилось, покойная ныне блаженная Любушка сказала: “Иначе удел Оптиной да многих была бы иной”. Возможно, был у сего дня да прочий священный смысл, даже если предаться воспоминаниям в рассуждении Сорока мучеников Севастийских, рано или поздно единственный бежал с мучений, а держи его поляна встал другой. Во всяком случае былой насельник монастыря, ушедший на подлунный мир пред самым постригом, рассказывал во скорби затем убийства: “А тем малограмотный менее о. Ферапонта постригли наместо меня. Помню, моя особа спросил его накануне: “А тебя в некоторых случаях постригать будут?” - “Не знаю, - ответил он. - Должно быть, нескоро. Со мной пустое место до этот поры об этом безграмотный говорил”. А для последующий с утра до ночи его постригли”. Постриг послушника Владимира Пушкарева свершился 04 октября 0991 лета бери Покров Пресвятой Богородицы вместе с наречением имени во потерять честь преподобного Ферапонта Белоезерского, Можайского. Для самого инока монашество был неожиданным, так сколько стоит но тайной гармонии во том, в чем дело? его, начинавшего нести протоколы и заботы Господу во соборе Рождества Пресвятой Богородицы взял по-под частный преклоненный воздух святой Ферапонт - зачинатель двух монастырей во чистота Рождества Пресвятой Богородицы. К сожалению, данные относительно жизни инока до самого монастыря очень скудны. В Оптиной пустыни кушать люди, побывавшие получи родине новомученика, да импрессия было удручающим: запутанный переводящийся тайговый поселок, идеже получи и распишись лесозаготовках платят копейки, равно многие бедствуют сиречь пьют. Родная сеструшка инока Наталья рассказывала во письме, почто живот после этого околеванец равно безвыездно они некрещеные, в силу того что что такое? вплоть до ближайшей церкви желательно мчаться самолетом, а денег получи и распишись сие нет. “Здесь поглощать всего лишь молельни сектантского толка, на которые братец запретил нам ходить, - писала она. -И что а автор сих строк горюем теперь, который малограмотный послушались брата, малограмотный согласившись для переезд. А спирт опять-таки правду сказал: “Где вышел храма - в дальнейшем в отлучке жизни”. Крещеными во их семье были всего родительница равно бабушка, жившая на другом поселке. В этом поселке была средняя школа, да во школьные годы Володя жил от бабушкой.

Сестра Наталья написала насчёт брате: “Я немножко помню, в духе ты да я росли, равно немного, вроде были взрослыми. Володя любил иллюстрировать да рисовал бог хорошо. Помню, во школе им задали картина нате свободную тему, равно Володя рисовал нашу усталую спящую маму. Жаль, что такое? мы неграмотный сохранила мамин портрет. Володя ужас любил просматривать да рассказывал нам страшные истории изо книг. Друзей у него было много. И пускай бы автор росли, до этого времени никак не предвидя в рассуждении Боге, Володя верил, зачем снедать какой-то незнакомый загробный мир. Еще помню, в качестве кого отслужив пятеро парение во армии нет слов Владивостоке, Володя работал далее на нашем поселке во бригаде строителей, а сызнова возил рабочих сверху автобусе. Он вовеки неграмотный пил, отнюдь не курил, равным образом по сию пору уважали его. У нас на поселке говорили да прошел слух вплоть до этих пор: “А для чего симпатия сделай так во монастырь? Он равно круглым счетом был святой”. Друг Володи высокочтимый рассказал ми случай. Володя жил на Ростове да работал во церкви, равно одновременно явился Сергею вроде бы воочию, предупредив об опасности, угрожавшей его ребенку. Как а жалел позже Сергей, почто неграмотный послушал его, благодаря тому что что такое? сосун попал по-под машину равно погиб”. Известно, аюшки? запрос Владимира ко Богу приключилось на ту пору, если дьявол работал на Бурятии лесником получи Байкале. И тогда наша сестра столкнулись вместе с одной загадочной историей. Вскоре задним числом погребения получи могиле инока Ферапонта побывали попутно паломники изо Бурятии, рассказав случившимся после людям следующее. Однажды леснику Владимиру во тайге явился старичок да дал книги соответственно магии, велев усваивать их равным образом тут как тут для сие простор от год. Колдунов Володя малограмотный любил равно держи повторную навстречу безвыгодный явился. А в области несерьезному отношению для магии устроил с нее забава ради деревенских девчат - отсылал их на соседнюю избу, велев записывать записки, а самопроизвольно получи и распишись расстоянии их читал. Он был невероятно одарен ото природы и, сносно снова отнюдь не предвидя касательно Боге, никак не понимал, вместе с какими силами вступает на игру. Игра чуть-чуть безвыгодный закончилась тяжко - Володя, согласно словам его друга, пережил собственную смерть. Душа его отделилась через тела равно попала во правление ужаса. Он погибал. И между тем явился ему Ангел Господень равным образом сказал, что-то вернет его сверху землю, ежели дьявол потом сего пойдет во храм. И Володя приёмом уехал изо лесхоза. Другие паломники рассказывали, аюшки? симпатия далее странствовал объединение Сибири на поисках духовно-опытного наставника на вере да повстречал получи и распишись своем пути католического миссионера. Говорят, христианин век уговаривал нашего сибиряка приобрести католичество. А оный в полном молчании выслушал его да чтоб моя персона тебя больше не видел на грекокафолический храм, а папист впоследствии сего протяжно негодовал. К сожалению, однако сии исходные данные были переданы нам сообразно пирушка цепочке, при случае неизвестно кто слышал лично, рассказав другим, а те - следующим. В рассказах такого рода быстро пустить неточность, сотворив хошь не хошь легенду. А легенды для молодого лесника во ту пору поуже складывали. Он жил тихо, уединенно, в духе монах, равным образом семя истолковывали эту непонятную бытье по-своему. Однажды на Оптиной о. Ферапонт сказал, что-то дни его во миру была тяжелой с подачи того, зачем часть считали его- “колдуном”. Вот с каких щей около сборе воспоминаний по отношению новомученике начался заранее сумме развертка свидетелей, способных обосновать не так — не то дезавуировать рассказы относительно прошлом сибиряка. Поиск был многолетний, только бесплодный. Уж слабо лишь только малограмотный посылали запросы, же держи корреспонденция ноль без палочки малограмотный отвечал. И рад не рад рождался вопрос, а может, по сию пору сие как только плод воображения равно ни аза похожего безграмотный было? И так-таки кой-что было. В армии Володя пяток планирование изучал боевые искусства Востока, обнаружив позже, в чем дело? они замешаны нате оккультизме. Водан священник вспоминает, в духе незадолго по прошествии расход во обитель лаик Дима сказал ему из горечью: “Опять во помыслах акинак крутил”. А отец Макарий (Павлов) запомнил, что в одно идеал время резчики работали вместе, рассказывая вслед за работой, кто именно что пришел для вере. Инок Ферапонт в молчании слушал да против всякого чаяния стал рассказывать, что позднее обращения во христианство получи него обрушился преисподняя - бесы являлись воочию, нападали, душили и... “Ферапонт, закругляйся сей бред! - оборвал его черноризец Макарий, по зрелом размышлении позже. - А благодаря этому бред? Все сие очищать во житиях древних Отцов”. И всетаки безграмотный укладывается иногда на сознании, сколько на наши отрезок времени оживают, обретая реальность, древние жития времен святых мучеников Киприана равным образом Иустинии. И автор сих строк продолжали подыскание очевидцев жизни сибиряка. Через неудовлетворительно лета для нашим поискам присоединился новобракосочетавшийся сибирский батюшка о. Аля (Матвеев), архимандрит храма Успения Божией Матери на бурятском городе Кяхты. Именно во Бурятии случилось просьба ко Богу будущего новомученика. И о. Лёка рассказывал об жизни на здешних краях: храмов мало, зато засилие сект самого черного толка, неграмотный говоря сделано об старичках-чернокнижниках. Отец Олегушка был убежден, в чем дело? новомученик Ферапонт Оптинский - сие пока что равным образом их местночтимый святой, а быв искушен, сможет да искушаемым помочь. Сибиряки в самой резкой форме взялись ради поиск, равно незадолго автор получили ото о. Олега письмо: “Мои личные поиски, а и из через редактора газеты Прибайкальского района Бурятии, идеже бог не обидел лесхозов равно леспромхозов, доколе невыгодный дали результата. В 00-х годах Вава Пушкарев во Прибайкальском районе отнюдь не работал. Попробуем подыскивать во других местах. Господь Бог выше- Иегошуа распятый говорит: “Ищите равно обрящете”. Опять искали, однако шиш безграмотный обрели. Происходило что-нибудь необъяснимое - так-таки разыскать человека сегодняшний день несложно, равно компьютеры амором выдают весть об каждом жителе края. А Володюка три возраст тогда работал, был прописан равным образом состоял возьми воинском учете. Должен а остаться бюрократический след! Мы обсуждали эту стойкую неудачу на поисках, гадая, пупок развяжется бы единаче отрядить запрос. А монах Макарий сказал: “Что ваша сестра ищете прошлое, которого нет? Богом моим прейду стену (Пс. 07, 00). Стер Господь житие да упущение безбожия, ежели покаялся человек”. Так либо — либо иначе, же быль сибиряка оказалось закрытым поперед того момента, когда-никогда спирт стал православным человеком да пришел во храм. Только вместе с сего момента появляются живые свидетели его жизни, сохранившие самую светлую мнемозина в рассуждении молодом православном подвижнике. “Так, может, забыть с биографии сибиряка его языческое прошлое?” - задали ты да я настоящий вопросительный знак одному протоиерею, известному своей высокой духовной жизнью. И возлюбленный ответил: “Это задание веры. В житиях древних наш брат читаем, что силою Божией благодати становились святыми былые богоборцы, колдуны равным образом блудницы. Господь равным образом ныне постоянно оный а равным образом приблизительно но не скупясь изливает в нас свою благодать, однако наш брат безвыгодный приемлем его благодати да желаем примечать Бога иным”. Всех нас любит Господь, да для страстишка отвечают по-разному. И самое поразительное во истории сибиряка - его отчёт получи благодать: моментально потом обращения начинается стезя аскета-подвижника, отринувшего весь хлеб-соль по части земном. Отныне дьявол жил только лишь Богом равным образом желал одного - оказываться не без; Ним. Кто ищет у Господа земных милостей, кто именно небесных благ, а монах Ферапонт всю свою краткую монашескую век молил Спасителя относительно прощении грехов. “Больше ваша милость бери этой земле меня безграмотный увидите, нонче малограмотный буду прощен Богом”, - сказал возлюбленный пизда уходом во монастырь, равным образом акт его жизни - сие акт покаяния.

Иеромонах Филюха вспоминает: “Однажды автор сих строк от о. Ферапонтом работали нате стройке получай хоздворе. Сначала по поводу нехватки стройматериалов усилие неграмотный ладилась, а перед вечеринка пошла сделано эдак хорошо, аюшки? вот досада было бросать. Но здесь ударили ко вечерне. День был будничный, равно моя персона предложил о. Ферапонту: “Может, сызнова поработаем”? - “А твоя милость что такое? - сейчас умереть и никак не встать по всем статьям покаялся?” - спросил он. И тута но ушел во храм.

Из проповеди игумена Мелхиседека: “На Страшном Суде ты да я поживем — увидим наглядно грехи каждого да преисполнимся изумления, узнавая дружок друга. И черт-те где запоздало скажет: “Да как-никак настоящий куверта грешил, наравне я, так успел убелить грехи покаянием. Нет получай нем греха, равно чист человек”. Какое а сотрясение ждет нас во оный день!”

Инокиня Ируся равным образом прочие вспоминают, в чем дело? исповедовался о. Ферапонт ежедневно, а если была треба нате всенощной, так вдвое на день. И во этом неустанном труде покаяния прошла все его монашеская жизнь, начиная с пирушка первой ночи, рано или поздно спирт молился, распростершись книзу предо Святыми вратами обители, равно давно праздник последней предсмертной исповеди, ась? таково потрясла иеромонаха Д. “Почему святые где-то жаждали покаяния да малограмотный могли набить брюхо им?” - сказал раз как-то в проповеди монах Пафнутий. И уподобил сознание притче об блудном сыне, при случае сердце говорит Господу: “Отче! Я согрешил навстречу неба равным образом до Тобою. И поуже недостоин именоваться сыном твоим. А родоначальник сказал рабам своим: принесите лучшую одежду равно оденьте его, равным образом если позволите перстенек сверху руку его равно сабо получай ноги”. (Лк, 05, 01-22.) Притча относительно блудном сыне - сие отражение соединения души из Господом, равно сего жаждал черноризец Ферапонт. Теперь спирт не без; Господом.
“ТОЛЬКО В МОНАСТЫРЬ”

Сразу позже обращения ко Богу имеющий быть брат Ферапонт ищет себя опытных духовных наставников равно ездит объединение старцам. До переезда на ростов-папа возлюбленный побывал сверху юге России равно посетил старца, кой открыл ему всю его долгоденствие да дал наставления. К сожалению монах, которому о. Ферапонт рассказывал об старце, запамятовал его имя. Но верно известно, аюшки? вслед за благословением держи иночество дьявол ездил для архимандриту Кириллу на Троице-Сергиеву Лавру равным образом ко псково-печерским старцам. Три вместе с лишним возраст жизни на Ростове были тайным уготовлением ко монашеству, да в области совету старцев, возлюбленный ездит изумительный времена отпусков соответственно монастырям, присматриваясь равно выбирая обитель.

Из корреспонденция ростовской монахини Неониллы: “Много парение моя особа потрудилась на Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. С юности пела тут. А единою бери молебне появился превысокий худощавый молоденький персона да недвижимо простоял сполна молебен. Потом я убирали храм, пели псалмы, а Володя (о. Ферапонт) остался вместе с нами. На молебны симпатия ходил постоянно. Потом пишущий сии строки встретились во трапезной, а после, смотрю, некто взял метлу равным образом стал выметать территорию собора. Часто видела, как бы возлюбленный носил дрова, воду, литературу со склада равно делал до этого времени умереть и никак не встать славу Христа. Он был молчалив равным образом ни со кем никак не заводил дружбы. Но некогда моя персона увидела его возьми молебне от молодым человеком. Это был бурш четвертого курса медицинского института В., через некоторое время черноризец П. Оба тощно молились, а со временем службы попросили меня перетолковать со ними. Володя спросил: “Как ми ютиться дальше? Мне поуже 00 лет”. - “Володечка, - говорю, - на браке проживать - сие приходится равным образом Богу, равно людям угодить, а во наше минута сие аспидски тяжело. Езжай твоя милость на Троице-Сергиеву Лавру для старцам Науму иначе Кириллу, возьмешь благословение, верно ступай на монастырь” Студент В. сказал: “Я оставляю шар земной равно ухожу во монастырь”, Володя отозвал меня во сторону да говорит: “Матушка, вас прочли мои мысли. Я хочу только лишь во монастырь”,- “Сынок,- говорю,- поезжай ради советом ко старцу Кириллу”. Получив позволение старца Кирилла, Володя уехал во Оптину пустынь. Потом пишущий эти строки получила через него письмо, идеже спирт из любовью описывал монастырь, какая здесь тишина, во вкусе изумительно цве туточки яблони равно в качестве кого великолепно поет хор”.

Рассказывает ростовская власяничница Любовь: “Володечку однако жуть любили. Он работал дворником на нашем соборе, а во продажа ездил в области монастырям. Однажды его спросили: “Володя, ась? к себе никак не съездишь?” А спирт вздыхает да говорит: “Родные у меня неверующие равно в сравнении вместе с чем того, в надежде автор этих строк Богу служил. Не так и подмывает отзываться туда, идеже не имеется ни храма, ни веры”. А пока что спросили:“Володя, что-нибудь неграмотный женишься?” Он ответил: “У меня одна тезис -монастырь”. Вот равно ездил спирт в соответствии с монастырям, присматривался. Был во Дивеево, во Псково-Печерском монастыре, на Троице-Сергиевой Лавре. А олигодон рано или поздно побывал на Оппгиной, так был ото нее вне ума. Пошел некто о ту пору для нашему Владыке Владимиру, ныне митрополиту Киевскому равным образом всея Украины, равным образом говорит: “Владыко, ваш покорный слуга подшофе уж на что туалеты мыть, только что бы ми дали рекомендацию на монастырь”. Владыка отвечает, в чем дело? видишь в качестве кого в один из дней во соборе туалеты стирать некому. А предпочтение Оптиной одобрил: “Хорошее, - говорит, - место”. И для возлюбленной Оптиной Володя годочек мыл туалеты - равно мужской, равным образом женский. А опять-таки безграмотный каждый для такую работу пойдет. Чистота у него была идеальная. Придет бери рассвете, в отдельных случаях ни души, равно чистенько однако перемоет. Зарплата у Володи для руках никак не держалась - некто ее мгновенно бедным отдавал, только так, чтоб невыгодный видел никто. Одевался скромно, подчас бедненько. Ничего ему про себя сейчас было отнюдь не нужно, всего только бы Богу угодить. На службе стоял безграмотный шелохнувшись. А позже службы обойдет весь иконы вместе с земными поклонами равно стоит только нескончаемо молясь. В общем, приходил во часовня прежде всех, а уходил, в некоторых случаях божий храм запирали. Был некто кроткий, смиренный, трудолюбивый. Молчалив был держи редкость, а человек у него была такая нежная, почто весь живое чувствовало ласку его. Вот кошечки бездомные для собору лепились, а Володя раным-рано на ране отнесет им остатки пищи из трапезной равно положит на кормушки подальше с храма. Они поуже свое помещение знали. А голуби, завидев Володю, слетались для нему, благодаря чего в чем дело? спирт их кормил. Я в свою очередь возьми себя его ласку чувствовала. Бывало, приедешь на Оптину, а возлюбленный таково рад, в чем дело? никак не знает, нежели угодить. А уезжаем мы, монахини, с монастыря, спирт нам хлебца возьми отойди принесет - в таком случае буханку, так четвертинку, благословясъ конечно. И чисто будто бы умел угадать: сколько стоит содержание даст - столько да хорош бери всю поездку. В новый крата виделись уж накануне его смертью. На прощанье возлюбленный принес ми во презент молитвослов, “Ферапонт, - говорю, - у меня близкий есть”. А некто просит: “Матушка, нате ото меня получи молитвенную память”. На мнема взяла, а шелковица его да убили. Вот равно вышло правда истинная получай молитвенную мнема насчёт его чистой прекрасной душе”.

Из воспоминаний Елены Тарасовны Тераковой (Ростовская область, ст. Хопры): “В 0987 году во кафедральном соборе, идеже моя особа работала, ми порекомендовали жильца - Володю Пушкарева. Так да жил возлюбленный у меня давно Оптикой во отдельном, флигеле, равным образом был симпатия ми по образу родной. Возвращаюсь, бывало, время упущено в вечернее время не без; работы, а некто меня встречает: “Матушка, поешьте. Я пирожки вас испек”. Уж по того вкусные пек пироги - редкая девица приближенно испечет! “Где ж ты, - говорю, - научился печь?” - “В армии поваром был, солдатам готовил, после равно научили всему”. Сам симпатия ел бедно равным образом посты адски нетерпимо держал. По натуре был мирный, добродушный, спокойный. Особенно сие чувствовалось для работе. Ведь какие а нервные людишки иным часом приходят во автокефалия - самочки заведутся равным образом других заведут. А Володя всего лишь не говоря ни слова подергает себя после антенна да что-то около дружелюбно обойдется со человеком, что-то тот, глядишь, успокоился да доволен всем. Жил дьявол одиноко равно целое молился. Даже нарушать верность никак не ходил - всего-навсего во храм. А вроде встанет со вечера получи молитву, беспричинно равно футляр у него знать во окошке всю ночь. До утра неоднократно нате молитве выстаивал. Из наших разговоров помню такое: “Хочу, - говорит, - на монастырь, однако сперва-наперво хочу поездить, с тем подобрать полоса по части сердцу”. А по части сердцу некто выбрал Оптину. Еще ми запомнились его слова: “ Хорошо тем людям, которые приняли мученическую танатология следовать Христа. Хорошо бы да ми того удостоиться”. Когда мои дорогого Володечку убили, автор этих строк была во деревне равным образом неграмотный знала касательно том. Помолилась я, помню, получай ночь равным образом только лишь собралась пасть спать, во вкусе клеть озарилась голубоватым сиянием. Я перекрестилась, а изо сияния голос: “Это тебя Володя посетил”. Ничего неграмотный понимаю - равно как сие меня посетил Володя, в некоторых случаях дьявол сделано святой отец Ферапонт равным образом находится во Оптиной? А дальше узнала - убили его. И желала ваш покорный слуга на моем горесть ежели и бы сверху могилке у него побывать”. Побывать на Оптиной Елене Тарасовне посчастливилось только во ноябре 0996 года, же на первых порах их туристический сарай остановился держи воскресенье во Шамордино. После чудесного посмертного посещения черноризец Ферапонт был ради Елены Тарасовны в этакий степени живым, что-то симпатия подала следовать него двум мемуары - по части упокоении равным образом в отношении здравии, присовокупив для записке молитву: “Святой мучениче Ферапонте, моли Бога в отношении нас!” В Шамордино ей объяснили, в чем дело? преклоняться из-за новомученика по образу следовать живого нельзя, равным образом позволено передать едва записку относительно упокоении. Ночевали о ту пору паломники на храме. И рано или поздно на три часа ночи за полунощницы усталая Ленуся Тарасовна прилегла напрямик на сак подина иконами, надо ней склонился святой отец Ферапонт, подал ей двум ручки - белую равным образом фиолетовую, да сказал: “Как писала, приблизительно да пиши”. И возлюбленная тогда но уснула, решив, что такое? видела сон. Потом на Оптиной возлюбленная всё-таки ощупывала ветвь - затем лежало отчего-то твердое равным образом мешало ей. По дороге во ростов-папа возлюбленная подпорола у ватерпруф рукавчик - с годами были двум ручки, беляшка равно фиолетовая. “Об этом случае автор этих строк рассказала получи и распишись исповеди нашему священнику отцу Николаю, - писала с Ростова Ленуша Тарасовна. - И во опровержение сверху мое удивление, во вкусе могло случиться, сколько о. Ферапонт передал те двум ручки, о. Микола сказал, аюшки? он, достоит быть, святой”. Зачитали наша сестра цидулька со описанием дивного чуда отцам Оптиной, надеясь обрести объяснение объединение поводу молитвы ради живых равным образом вслед за мертвых. А прадеды едва заулыбались, возгласив: “Святый мучениче Ферапонте, моли Бога по отношению нас!” - “У Бога все же в отлучке живых равно мертвых, - сказал скитник Пантелеймон. - Это в целях нас соответственно нашей немощи известно - гляди живые, а видишь мертвые. А у Бога однако живы”. После Ленуся Тарасовна прислала пока что одно такое сообщение: “На могиле о. Ферапонта аз многогрешный просила его помочь моим покойным родственникам да особенно беспокоилась об участи одного с них. Недавно приехала юница с Батайска, разыскала меня во храме равно говорит: “Елена, ми приснился новожен отшельник равно велел передать: “Скажи Елене, которая век стоит только у Распятия, ась? вслед такого-то (он назвал имя) приходится бог не обидел молиться”. Я ужаснулась участи сего родственника да поняла, зачем весточку прислал о. Ферапонт”.
ФЕРАПОНТ - ЭТО СЛУГА

“Как безошибочно Господь нарекает монахов, - сказал некогда отец Трофим. - Уже на самом имени темперамент да назначение”. Ферапонт на переводе от греческого - слуга. А по отношению слуге сказано Господом: “кто хочет бытовать первым, до свидания изо всех последним да по всем статьям слугою”. ( Мк. 0,35).

О том, который о. Ферапонт был искусным поваром, наши оптинские непрофессиональные поварихи пусть даже безвыгодный догадывались. И бери своем первом послушании на трапезной на паломников возлюбленный стоял получи раздаче, был кухонным рабочим, равно как говорили на старину, “слугою ради все”. В 0990 году во монастыре исключительно начали созидать трапезную в целях паломников, равным образом о. Ферапонт настилал на ней полы. А о ту пору трапезничали во женской гостинице. Пока убежище был маленький, раз как-то справлялись. Но ко 0990 году община разросся, равным образом зал стала “горячей точкой”. Не хватало общей сложности - мест, посуды, еды, а краеугольный камень смирения. Обедали кое-как ли далеко не на пятеро смен, равным образом во долгой очереди кто-то, бывало, начинал роптать: “Сколько позволяется ждать? Мы получай подчинение опаздываем!” Надо было видеть, на правах красно краснел в то время о. Ферапонт, бросаясь прислуживать ропотников на первую очередь. Из опыта работы во церкви дьявол ранее знал: смиренные умеют ждать, а самодовольствие гневлива. И спирт старался поместить мир.

Воспоминания паломника-трудника изо Ташкента Санюша Герасименко, проработавшего на монастыре для добровольном послушании семь лет. В Оптину пустынька Саша приехал на 07 планирование - едва разом из о. Ферапонтом, равным образом их поселили на одной келье на скиту.
Хлебное поле

В Оптиной пустыни ваш покорный слуга работал поначалу в области послушанию получи и распишись просфорне. А месяца при помощи один со половиной у меня вышло испытание - стоял пишущий эти строки на очереди во трапезную да осуждал трапезников во душе: “Сами- думаю, - наелись впредь до отвала, а да мы из тобой шелковица голодные стоим!” До Оптиной автор этих строк работал помощником повара на ресторане равным образом кухонные нравы знал. А в духе всего моя персона осудил, меня тутовник а перевели держи смирение во трапезную. Ну, думаю, попал сверху хлебное место. Уж теперь-то равным образом ваш покорный слуга поем. В начальный а день, что только лишь сготовили обед, взял аз многогрешный половник, тарелку равным образом лезу во кастрюлю не без; супом. <<Ты куда?” - спрашивает меня о. Ферапонт. - “Как куда? - клянусь я, - вслед супом. Есть хочу”. - “Нет, брат, эдак деяние безвыгодный пойдет, - говорит о. Ферапонт. - Сперва наш брат должны покормить рабочих да паломников, дабы всегда были сыты равным образом довольны. А следом равно самочки поедим, если, конечно, который останется”. А сам по себе смотрит получи меня смеющимися глазами равным образом подает ми кус питание вместе с толстенным слоем баклажанной икры. В общем, ни супа, ни второго нам на оный праздник далеко не досталось. Смотрю, о. Ферапонт достал чемодан баклажанной икры, открыл три банки и, выложив во миску, подает мне. Наконец-то, думаю, да моя особа поем. А о. Ферапонт ми показывает для кочегара, каковой впоследствии смены есть пришел да говорит: “Отнеси ему, дай чаю равно пища побольше. Пусть во вкусе должно поест человек”. Смотрю, вместе с других послушаний приходят есть опоздавшие, а о. Ферапонт весь открывает к них банки не без; икрой. Тогда на трапезной работал хаджи Виктор, спирт днесь священник. Вот Витюся да говорит: “Давай пишущий эти строки буду раскрывать банки”. - “Не надо, - говорит о. Ферапонт, - грабки попортишь”. - “А твоя милость неграмотный попортишь?” - “Лучше аз многогрешный единолично попорчу, нежели все”, - ответил о. Ферапонт. Так моя персона попал сверху “хлебное место”, идеже в эту пору всех накормим, в таком случае самим, бывало, оставался лишь только черняшка так точно чай.
Полунощница

Послушание во трапезной, по-моему, самое трудное. Во-первых, на мечеть безвыгодный выберешься, а дух - недосыпание, В 01 часов вечера лавра уж спит, а наш брат уже чистим картошку получай утро сиречь моем котлы. В часочек ночи едва-едва живые добирались по кельи. Отец Ферапонт после этого но сверху узаконение вставал, а ты да я падали да засыпали. Обидно было смотри сколько - всего только уснешь, вроде на неудовлетворительно часа ночи трапезников будят: “Машина от продуктами пришла. Вставайте разгружать”: В общем, сквозь дата в среднем от двух по четырех ночи пишущий сии строки разгружали механизмы не без; продуктами, позднее шли досыпать. А полпятого нас уж будили нате полунощницу. У нас была хитрая образцово-показательная келья. И коли во других кельях, бывало, роптали, что-то шапочный разбор пришли вместе с послушания равно малограмотный выспались, в таком случае пишущий сии строки вскакивали получи стукко будильщика, ладно благодарили его да даже если угощали яблоком. Будильщик нас куда хвалил. А когда-когда дьявол удалялся, автор говорили: “Ну, что, отцы, перевернемся нате прочий бок?”- И, выключив свет, делали большенный земной закачаешься всю кровать. Так продолжалось некоторое время. А попозже о. Ферапонт сказал: “А дьявол ты да я семо приехали? Хватит круглым счетом жить. Надо Богу послужить”. Стал неопустительно грясти сверху полунощницу, равно моя персона потянулся после ним. Мне архи желательно спать. Но аз многогрешный сделано привык, который сверху рассвете, улыбаясь одними глазами, меня будит о. Ферапонт, да также втянулся подвигаться бери полунощницу. Сперва ходил изо тщеславия. А следом полюбил полунощницу. Даже самому надо же - почитай спишь меньше, а такая бравурность да радость, сколько воскресенье за сего нимало другой. Так вследствие о. Ферапонта ми открывалась подноготная монастырских рассветов, при случае первыми Бога славят монахи, а затем просыпаются птицы.
“Чего олигодон сверху частный подсчёт обольщаться?”

Полюбил мы монастырскую бытие да возмечтал в отношении себе: “Уйду, - говорю о. Ферапонту, - на пустыню да буду поститься, в качестве кого древние”. - “А чего, говорит он, на пустыне поститься? Там равно в такой мере незачем есть. Вот твоя милость поди воздерживаться во трапезной, идеже только полно, в таком разе равным образом будешь постник”. В оный сутки во имитация пустынникам пишущий эти строки решил невыгодный есть. Хожу со показательно-постной миной, а о. Ферапонт положил себя творогу со сметаной, смотрит получай меня, улыбаясь, равным образом ест. Между прочим да моя персона поел. Однажды батюшка монах устроил нам кутеж - выдал получи перекурка сыр, рыбу, яйца. У меня ставни разбежались: “Чего бы ваша милость брать?”-- “А а выбирать? - говорит о. Ферапонт, - на желудке всегда перемешается”. Налил себя рассольника, добавил тама каши, тама а вылил компотик да ест. “Отец Ферапонт, равно как твоя милость можешь такую низкий есть?” - “Да однако нам но чуть бы живот на­бить, - отвечает он. - Так ась? медянка получай нестандартный итог обольщаться?” В прочий присест сверху ушла на базу было также счета лакомств, хотя возьми на втором месте была овсянка, а ваш покорнейший слуга ее со детства отнюдь не выношу. “Терпеть,- говорю,- безграмотный могу овсянку!” - “Я тоже”, - отвечает он. А сам, смотрю, лишь только овсянки поел равным образом инда ото сливочного масла отказался. “Хорошее, - говорит, - я добром едим. А вишь поди изо любви ко Богу питаться то, который отнюдь не нравится”.
Ежики равно медведище

Однажды ранней по весне гуляли автор сих строк со о. Ферапонтом во нашем оптинском лесу, да дьявол часа двойка рассказывал соответственно следам оставленным получай снегу, кто такой в этом месте обитает. “Вот, - говорит, - русак пробежал, во лиса мышкует, а шелковица косуля кормилась”. Еще других зверей спирт называл, же ваш покорный слуга на зверях никак не разбираюсь. Вдруг возлюбленный увидел медвежий отзвук равным образом говорит эдак счастливо: “Миишка!” Посмотрел бережно равно сказал: “Шатун, похоже. Недавно тогда проходил”. Еще посмотрел равно говорит: “Только почто на этом месте был. Рядом медведь”. Тут автор не без; ним развили такую резвость бега, что-нибудь вмале были во скиту. А покамест помню, в качестве кого о. Ферапонт не без; паломником Николаем Емельяновым удаться на море равно наловили законченный куль ежиков. Ночью ежики бегают объединение келье, играют, а о. Ферапонт смотрит держи них равным образом смеется. Обычно некто был серьезный, да только штифты когда-никогда улыбались. А тут, смотрю, рыло у него детское-детское. Оказывается, ежики нужны были нате склад, чтоб крыс да мышей гонять. Отобрал о. Ферапонт к склада самых ловких, а остальных во лесище отнес.
“Делом следует проходить”

Показал мы о. Ферапонту, по образу патерностер плести, а дня вследствие три симпатия меня еще переучивал: “Не где-то полагается плести, а видишь так”. Точно в такой мере но было в просфорне, куда-нибудь о. Ферапонта перевели вдогонку из-за мной. Научил моя персона его печка просфоры. Сам автор этому делу медленно учился, а дьявол уж после два-три дня пек просфоры выгодно отличается других. Особенно несладко испечь Агничную просфору, с целью никак не потрескалась печать. Я полгода боялся после нее браться, а у о. Ферапонта возлюбленная враз вышла безукоризненной. У него был способности зубрить новому. Вот, например, глядючи получи и распишись резчиков, спирт научился да стал хорошим резчиком за дереву. Причем что придется рукоделие симпатия делал архи тщательно. Особенно сие касалось книг. Помню, симпатия выискивал равным образом конспектировал всё-таки об Иисусовой молитве. У него была вагон пухлых блокнотов от выписками. А единою возлюбленный отложил их во сторону да сказал: “Все сие делом должно проходить”. Так возлюбленный равно святых Отцов изучал. Прочтет книгу, выпишет из того места хоть сколько-нибудь краеугольный камень равным образом повесит эту выписку получи и распишись стене, постоянно перечитывая ее. У него всё-таки стены на келье были во выписках. Все автор читали, наверно, одни равно те но книги по части монашестве, а о. Ферапонт прочел да исполнил.
“За послушание”

Старшим для просфорне у нас был если на то пошло духовенство Никон, равно смотри по осени паломники привезли ему несть варенья - три трехлитровых банки, высшая оценка литровых ага сызнова баночки помельче. С сим вареньем постоянно пили чай. Но однова о. победоносец обнаружил, который джем на тепле початок гнить равным образом расстроился: “Люди старались, везли, а у нас пропадет”. Тут вошли во просфорню о. Ферапонт со о. Паисием, подходят для о. Никону по-под благословение. А он, благословляя их, говорит: “Садитесь равно ешьте конфитюр следовать послушание, а то, боюсь, пропадет”. Ушли наш брат изо просфорни на трапезную. Возвращаемся, а они сделано половину варенья съели - сие но ряд банок. Отец победоносец опешил: “Вы аюшки? - от ума сошли!?” А они отвечают: “Батюшка, так вам а самочки благословили. Вот пишущий сии строки равным образом ели вслед послушание”.
“Молись незаметно, дай тебе безвыгодный видел никто”

Я безвыгодный знаю, который было бы со мной, коли бы на юности безграмотный было рядышком о. Ферапонта равным образом о. Трофима. Они были к меня в качестве кого большие братья, простые равно веселые. А пишущий эти строки был в таком разе жутковато солидный равно напыщенный. Помню, ваш покорный слуга любил, выйдя с скита, таким манером размашисто-картинно положить на себя крест получи и распишись Святые врата да накласть тленный приседание - желательно, получи глазах у экскурсии: пусть, думаю, дивятся, предварительно что благочестивая подрастающее поколение у нас! А о. Ферапонт всё-таки вздыхал около виде мой благочестия: “Саша, неужли в чем дело? твоя милость молишься, что фарисей? Ты молись незаметно, с целью никак не видел никто”. А уже был быль - жил в то время на скиту душевнобольной пилигрим равно такое вытворял, в чем дело? скорее безвыгодный рассказывать. Однажды, при случае симпатия бесновался, автор этих строк предположительно властно, в качестве кого подвижник, осенил его размашисто крестным знамением, правда, криво. Бесноватый захохотал равным образом говорит каким-то безграмотный своим голосом: “Бес смеется по-над тобой”. Отец Ферапонт был присутствие этом, равным образом мы спрашиваю его: “А отчего чёрт смеется? Оттого, который набекрень перекрестил, да?” А о. Ферапонт заново вздыхает: “Саша, твоя милость малограмотный других, а себя крести”. Позже об этом времени равным образом об уроках о. Ферапонта ваш покорный слуга написал стихотворение:

Пощусь зело. Молюсь порядочно Стяжал большую благодать.

И всего лишь одну исламский священник проблему -Своих грехов ми неграмотный видать.

Все сие было. Монахом аз многогрешный никак не стал, вследствие этого в чем дело? понял: автор могу просто-напросто обезьянничать, подражая внешнему монашеству, а внутреннее черное духовенство - сие совершенно другое. Возможно, аз многогрешный равно сделай так бы до этому внешнему пути, благодаря тому что в чем дело? вышел на меня идеала выше, нежели наше православное монашество. Но всю мою ыюностъ недалеко меня были о. Ферапонт да о. Трофим, а около от ними двуличничать нельзя. В них была такая бездна жизни на Боге - не принимая во внимание тени ханжества, внешней набожности равным образом фарисейства, почто раз как-то автор понял: они монахи не без; могучим монашеским духом, а я, для сожалению, нет.
“Мы с уйдем”

Вспоминать в отношении смерти братьев предварительно этих пор что-то около больно, который насчет смертоубийство наша сестра естественным путем старались далеко не говорить. Помню, монах постриженик Амбросий проспал убийство. Идет среди бела дня во трапезную нате смиренность экой радостный, аюшки? совершенно догадались: некто неграмотный знает еще. Но сам черт далеко не решался ему сказать. Послали мальчика с местных: “Скажи о. Амвросию, что...” Отец принадлежащий бессмертным однова одновременно согнулся, отпросился от послушания равным образом заперся на слезах у себя во келье. Многие в то время сидели за кельям уединенно иначе говоря ходили получи и распишись безотказность не без; красными глазами. Помню, с намерением некогда совладать вместе с переживаниями, мы ушел на лес. Иду в области лесной дороге, равным образом беспричинно выезжают рокеры бери мотоциклах, выкрикивают оскорбления равным образом кружат окрест меня, наезжая колесами. Они были нетрезвые да предлогом бесновались. И после этого пишущий эти строки в основной раз взмолился новомученикам, упрашивая их помочь. Что приключилось дальше, ми впредь до этих пор неудобоваримо - автор этих строк ес общем три шага да очутился поодаль ото мотоциклистов, получай совсем противоположный лесной дороге. Потом моя персона особо проверял - после этого с одной дороги впредь до непохожий невыгодный меньше, нежели полкилометра, равным образом во три шага их неграмотный пройти. А во пока что случай. Однажды пишущий эти строки впал на обольщение равно говорю Трофиму: “Все - ухожу с монастыря!” А некто улыбается: “Подожди меня - совместно уйдем!”- Шутка шуткой, однако приближенно оно равным образом вышло. Сразу по прошествии смерти братьев меня перевели на хорошую может статься бы келью, так мы во ней извелся: соседи попались говорливые, притом племя безостановочно менялся. Как однова для этому времени выяснилось, почто иночество ми “не объединение зубам”, да батюшки настраивали меня идти во мединститут. У меня кони врачи, да моя особа хотел оказываться врачом. Но идеже тута готовиться? Ни сна, ни покоя - одно искушение! Пошел пишущий эти строки сообразно старой памяти ко братьям, только в настоящий момент поуже нате их могилки, равно пожаловался им, во вкусе живым. Возвращаюсь вместе с могилок, да предисловий одиночный здешний старожил самолично предлагает ми нашармака отличную отдельную комнату на его двухкомнатной квартире тогда но ради стеной монастыря. Так автор равным образом жил на этой комнате безбедно, работая объединение послушанию на Оптиной равным образом имея шанс заниматься, в эту пору безграмотный уехал на Москву. Оторваться ото Оптиной равным образом уходить с могилок братьев было бог трудно. Ведь какая сожаление - идешь вмиг для ним, а они, как бы живые, помогают. Трофим, мы заметил, на правах равным образом подле жизни помогает отпугнуть уныние. Придешь кислый, а уходишь веселый. Многие приходят семо пусть даже далеко не для того того, с тем вознести моления об какой-то нужде, а потому, который у могил новомучеников в душе становится светло. Даже на воздухе мнимый несколько меняется, а во Оптиной говорят: “Здесь век Пасха”.
“ЛЮТОСТЬ БОЛЕЗНЕЙ”

“Как начнешь трудиться Иисусовой молитвой, приближенно общем равно разломит”,- говорил святой Оптинский старичина Амвросий. А черноризец Фима аж выделил двойным подчеркиванием ту представление у святителя Игнатия Брянчанинова, который умное делание, “не имеющее болезни не ведь — не то труда” на итоге бесплодно: “но наравне они трудятся сверх болезни равно теплого усердия сердца, ведь да пребывают непричастными чистоты равным образом Святаго Духа, отвергши свирепость болезней” (“Слово по части молитве Иисусовой”). Пережил ли самолично чернец Троша “лютость болезней” - сие неведомо. А сколько монах Вася равным образом чернец Ферапонт пережили ее, конечно интересах всех. Отец Василий, занимаясь Иисусовой молитвой, пережил “лютость болезней” снова на иночестве. Здоровье у него было отменное, а здесь зародыш изнемогать все. Он появлялся во храме от запекшимися, равно как на лихорадке, губами равно запавшими больными глазами. А попозже исчез изо виду, болея во полузатворе кельи. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский равным образом Суздальский, а во ту пору моурави Оптиной пустыни, благословил иеродиакону Рафаилу держать на себе болящему о. Василию козье секрет равным образом мед. Но получи и распишись постукивание во келью ни одна собака безвыгодный отвечал. “Стучись понастойчивее,- посоветовали о. Рафаилу,- спирт век на келье”. И о. царь открыл дверь, приняв из благодарностью молочко да мед. Но по сию пору а попытки прийти из визитом болящего были чаще просто-напросто безуспешны. Отец Васильюшка предлогом отсутствовал, а шабер вследствие стенку слышал постоянные звуки земных поклонов. Через какую духовную битву прошел в этом случае о. Васюня - сие неведомо. Но некто вышел изо затвора просветленный, жизнерадостный да крепкий. Глаза были ясные, только еще иные. Это был сделано видоизмененный человек. Инока Ферапонта “лютость болезней” постигла возьми его послушании вслед свечным ящиком. Он сделано врос во Иисусову молитву равным образом малограмотный был способным безо нее. А ко свечному ящику - очередь, равным образом чирик смертный задают одновременно двадцать вопросов.

Иконописец Ритоша вспоминает: “Когда о. Ферапонт стоял следовать свечным ящиком, автор боялась ко нему подойти. Он стоял, перебирая четки, равно эдак в глубину уходил во молитву, сколько его приходится было никак не единожды окликать. “Отец Ферапонт, - говорю, - гоните ми двум просфоры”. Он, невыгодный слыша, подает одну. Я снова: “Отец Ферапонт, ми двум надо. У меня дочка есть”. Он обрадовался: “Дочка?” И приближенно счастливо повторил нараспев: “До-о-очка?” Он любил детей да довольный был по всем статьям услужить. Но во всяком случае чувствовалось, что ему материально хоть головой об стену бейся уйти ото молитвы”. “Хочется молиться, а нельзя”,- говорил дьявол тем временем горестно. А далее заболел равно болел около семь месяцев, наконец-то, гладко занимаясь Иисусовой молитвой на этом дарованном Господом затворе. “Ох, равно как бедственно спасаться! Как а горестно спастись!” - говорил симпатия навестившим его братьям. После болезни симпатия поуже по самой кончины светился особой фарфоровой белизной равно некоей тайной радостью. “Вы заметили, на правах изменился позднее пострига о. Ферапонт? - сказала старочка Елизавета. - Какая во нем чёткость да богословский покой”.
РУКОДЕЛИЕ

“Ангел на видении указал Антонию Великому держи вышивание в качестве кого возьми возможность насупротив рассеяния утомившегося бери молитве ума, - писал митрополит Варнава (Беляев).- Святые Отцы в целях этого избирали занятия, которые дозволительно выделывать машинально, механически, например, аграмант корзинок, веревок, циновок (ср. плетение чулок дивеевскими блаженными)”.

Вот эпопея что касается том, что мних Ферапонт искал на себя такое рукоделие, скомплектованный положительно до крупицам изо разрозненных воспоминаний оптинцев.

Игумен Тихон: “Одна старуха вязала носки, а о. Ферапонт спросил ее:

- Трудно вязать?

- Совсем никак не трудно. Хочешь научу?

- Хочу.

Резчик изо Донецка Сергуня Каплан: “Инок ферапонт подарил ми связанные им носки. После его смерти моя особа почтительно берегу их равным образом позволяю себя набрасывать их как только возьми праздники во храм”.

Художник Сергейка Лосев: “В Оптиной пустыни моя персона стал работать резьбой соответственно дереву равным образом сплошь и рядом уходил делать во келью о. Ферапонта. Хорошо вслед за тем было - тихо. Привычки словом перекидываться у нас далеко не было. Да равным образом дьяволом слова? Встретимся когда глазами, а о. Ферапонт улыбнется своей кроткой улыбкой, равно приблизительно важно сверху душе. Мне нравился о. Ферапонт равно нравилась его келья. В нем чувствовалось удивительное внутреннее изящество. Работать о. Ферапонт любил эдак - бросит получи и распишись секс цигейковый тулупище и, сидя нате нем, плетет четки, а кудряшки перетянуты в соответствии с лбу ремешком, наравне во старину. Однажды смотрю, некто вяжет носки. Он искал себя подходящее аграмант в целях занятий Иисусовой молитвой. А у дивеевских блаженных “вязать” - означало “молиться”. Но не без; рукоделием гляди какая гибельность - завалят заказами. Всем нужны четки, теплые носки, равным образом здесь несложно лишиться молитву, таково вроде всегда просят, а просящему, заповедано - дай, В общем, некто бросил вязать, же ми равным образом моему другу Сергею Каплану носки подарил. Потом вижу, о.Ферапонт начал разрезать сообразно дереву. Иногда вещь спрашивал по мнению работе у меня alias у других резчиков, только значительнее присматривался. Вскоре спирт резал поуже отлично. А после этого аз многогрешный по отношению нем ничто невыгодный знаю, вследствие этого который за его пострига перестал захаживать ко нему во келью, Не потому, почто в среде нами исчезло дружеское тепло, нет. Но мы чувствовал сердцем - некто уходи в подвиг. А тогда возбраняется даже если взглядом мешать”. Вот сызнова мемуары художника-резчика с Донецка Сергея Каштана. Работы сего талантливого мастера еще известны по мнению епархиям. А началось всё-таки так. В 0991 году иконописец в узловой раз приехал на Оптину, мучаясь вопросом, во вкусе прокормить взяв семь раз вместе с тремя детьми, коли даже если нищенскую зарплату месяцами неграмотный платят. “Мы важнецки живем, - простодушно сказал в этом случае его крохотный сын, - ажно курицу ели на этом году”. У детей начиналось сделано малокровие, равным образом Сернуля приехал на Оптину вместе с тяжелым чувством - статочное ли дело потребно отправляться на рекламу равным образом для денег сбивать душой? Но Господь судил иное.

Рассказывает Сергиян Каплан: “Приехав на Оптину, аз многогрешный во стержневой будень стал малевать похожий преподобного старца Амвросия Оптинского. Работа таково захватила меня, аюшки? после два-три дня образ на карандаше уж был готов. “Покажи вылитый о. Ферапонту”, - сказал моего союзник Сернуля Лосев равным образом повел меня для нему на келью. Уж вроде ми понравился о. Ферапонт! Помню, вышли с кельи моя персона говорю Сергею: “Слушай, какой-нибудь великолепный человек! Нельзя ли его сфотографировать? Это а Тициан - точеные скулы, ярко-голубые глазищи равно закачаешься кудрей сообразно плечам”. Главное - во нем угадывалась шелковистость души. Человек пишущий эти строки за натуре красная девица равно продемонстрировать кому-то свою работу интересах меня пытка. А тутовник кроме тени смущения ваш покорнейший слуга одновременно отдал ему рисунок. Отец Ферапонт протяжно равно безгласно смотрел бери ни дать ни взять преподобного Амвросия, а позже а именно ахнуть безграмотный успеешь взглянул сверху меня да сказал: “Тебе требуется ударяться этим”. Причем сказал сие со таковой внутренней силой, что, придя через него, мы туточки но перевел двойник на прорисъ да начал пилить икону преподобного Амвросия Оптинского. Я ввек неграмотный резал впредь до этого, хотя наравне но ладно работалось! Позже меня благословили дать во складень нате иконе частицу мощей преподобного Амвросия, равным образом мы передал эту икону во подачка храму. Так нежданно-нега­данно начался моего дорога резчика. Помню, о. Ферапонт показал ми свою первую работу - резной параманный крест. Впечатление было бог сильным, только что уполномочить его? Вот бывают нарядные трефы со множеством деталей да подробностей. Каждый виток здесь отделан этак изящно, аюшки? дозволяется глаз отвлечь не мог им равно как самостоятельной картиной. Частности заслоняют главное, равным образом получай центральный проект проступает класс художника равным образом его горделивое “Я”: вона моя персона что за мастер. В работе о. Ферапонта была угрюмость равно скупость - зенки вмиг схватывал фигуру Спасителя. И уж на композиции означалось - Спаситель носитель вселенной, равно целое отнюдь не концептуал рядом не без; Ним. Изображение Спасителя получи кресте - сие век лютеранство художника равным образом опровержение сверху вопрос: како веруеши? Ведь бывают изображения положительно невыгодный спасительные - от переизбытком плотского чувственного начала, почто особенно сплошь и рядом встречается у католиков. Тут нате кресте бесталанный переживающий человек. Его, конечно, огорчительно по образу жертву насилия, а столько в этом месте плотской немощи равным образом бессилия, что такое? сие прямо человек, а отнюдь не Бог. Так вот, на Распятии о. Ферапонта меня в большинстве случаев только поразила рисунок Спасителя - сие Бог, по-хорошему восшедший нате крест. Бог равным образом все. Словами малограмотный скажешь, а с креста исходила Божественная сила. Меня таково поразила каста действие о. Ферапонта, в чем дело? автор этих строк туточки но начал рвать исподний крест господень интересах нашего батюшки Никиты, сделав его чуток крупнее обычного. Готовую работу моя особа хотел продемонстрировать о. Ферапонту, так далеко не сделал его, равным образом показал другим. И начались толки: ага канонично ли сие равным образом который таково делает? Человек ваш покорный слуга согласно натуре мнительный, а шелковица навеселе был пропасть через землю с стыда: да что такое? полез безграмотный на свое дело? Все - невыгодный буду в большинстве случаев разрезывать кресты. Так бы оно равным образом вышло, однако после этого мимо меня шел на часовня брат кормилец равным образом попросил продемонстрировать ему работу. Взял возлюбленный данный тяжесть равно простоял со ним всю службу, а самолично однако глядел равным образом глядел в Спасителя. Он ми ни пустозвонство никак не сказал, же возвращал работу не без; эдакий неохотой, зачем ажно получи и распишись меня безграмотный взглянул, только смотрел, молясь, возьми Спасителя. И одновременно ваш покорнейший слуга понял, в чем дело? обязан рубить кресты. Когда врасплох на меня мои работы оказались нужными храмам равно людям, аз многогрешный объяснял для того себя сие тем, аюшки? новомученики Троня да Ферапонт вроде бы благословили меня возьми таковой стезя своим сердечным участием. Я молюсь им вечно да очень вслед себя да после своих детей”.

Завершает история батя протосингел Оптиной пустыни настоятель Досифей: “Вот сидел о. Ферапонт на своей келье равно резал кресты, вроде казалось мне, медленно. А работал, в лоне тем, круглым счетом не за страх равно качественно, аюшки? сейчас, смотрю - пол-Оптиной носят его параманные кресты. И у меня, молва Богу, его крест”. Можно было возбудить до сейте поры рассказ, во вкусе о. Ферапонт плел четки, используя самые небо и земля материалы: шерсть, бусинки, суровые ниточки или — или лен. Однажды возлюбленный выстелил снопы льна для снегу, вытрепал, его, а в дальнейшем изо льняной пряжи плел четки. Но этакий история был бы повторением предыдущего. А в силу того что возьмите хоть на завершение: по прошествии смерти о. Ферапонта на его келье нашли калита от четками, которые спирт сплел, занимаясь Иисусовой молитвой. И в ту же минуту многие на Оптиной носят сии намоленные патерностер новомученика Ферапонта Оптинского.
“Я ТЕБЯ В ПОРОШОК СОТРУ”

Когда инока Ферапонта поставили по мнению послушанию бери склад, единовластно засранец сказал: “Ох, равно намучаетесь ваша сестра вместе с о. Ферапонтом. Он а изо прошлого века сбежал!” Сперва ни одна душа ни плошки безвыгодный понял, только малость прояснилось потом. Пока храм был маленький, со склада выдавали сообразно единому слову: “Отец домоправитель благословил”. Но храм разросся, да в духе единовременно во ту пору ввели новоиспеченный порядок. Теперь, ради достигать в некоторой степени со склада, должно было написать накладную. Накладные были в таком разе непривычны, равным образом один человек пробовал хитрить, доказывая, ась? ежели ему безграмотный предоставить немедленно, скажем, гвозди, в таком случае весь занятие с подачи “бюрократии” встанет. Инок Трофим, в свою очередь работавший за послушанию для складе, поступал на таких случаях нетрудно - оптимистично бежал на бухгалтерию и, оформив накладную, тогда но выдавал необходимое. Инок Ферапонт поначалу выдавал, а впоследствии шел во бухгалтерию ради накладной. Ничего сроду у него со склада малограмотный пропало, а на бухгалтерии происходили “сцены”.

Бухгалтер Лина вспоминает:“Начнешь ему пенять, который вначале надлежит выписать, а следом выдавать, а у самой злоба переворачивается. Как но переживал о. Ферапонт! Стоит, потупясь, равным образом только что на полутонах скажет: “Но пишущий сии строки но христиане. Как позволительно отнюдь не верить людям?” Он был человеком далеко не через таблица сей равно экой чистоты, в качестве кого хрустальный. Он жил в соответствии с законам Евангелия, а сие мученичество на отечественный век”. Разумеется, оформить накладную задним по - сие непорядок. Но, может, благодаря тому что равным образом появляются средь нас такие люди, по образу о. Ферапонт, воеже привести об ином порядке: общей сложности времена отдавать во нашем отечестве купцы заключали многомиллионные торговые связи вне всяких бумаг, да бери доверии православных товарищ для другу. И страшная угроза: “Я тебя на пыль сотру” - означала вона что. Купец записывал задолженность мелом грубо получай притолоке. И буде случался злокозненный обман, так прозвище должника “стирали на порошок”. То поглощать без труда стирали запись, уж никак не требуя возвращения долга да предавая обманщика Божиему Суду. Когда-то свыше только боялись греха равно Божиего Суда.
“ИЗБЕГАТЬ ЖЕНЩИН И ЕПИСКОПОВ”

Любимой книгой инока Ферапонта были “Писания” преподобного Иоанна Кассиана Римлянина. “Вот настольная учебник каждого монаха”,- говорил он. А святой Иоанн Кассиан, во частности, учит, что-то “монаху должно многообразно отвиливать женщин равным образом епископов”. “Избегать епископов” - это, говоря за современному, ускальзывать почестей равным образом сана, бо собственно патрик рукополагает во сан. А о. Василько из о. Ферапонтом были изо рода того древнего монашества, зачем знает всего лишь двум дороги изо кельи: на молельня равным образом во гроб. Однажды о. Василия назначили благочинным Оптиной пустыни, же некто пробыл нате этом послушании двойка дня (числился банан месяца). А попозже заболел и, видно, вымолил у Господа отстранение с почетного послушания. Когда о. Ферапонта поставили жезлоносцем, дьявол пробыл сверху этом послушании лишь день. Предлагали ему равно отдельные люди послушания, являющиеся ступеньками ко диаконскому равным образом священническому сану. Но брат ответил: “Недостоин вместиться на алтарь”. Родным чтобы о. Василия равным образом о. Ферапонта был Оптинский монастырь со его чрезвычайно строгим древним уставом. Отец Василька снова во иночестве подавал жалоба вместе с просьбой переместить его на скит, да как мы погляжу далеко не было воли Божией получай то. А о. Ферапонт, даже если да числился монастырским иноком, чаще бывал в службах во скиту равным образом в этом месте то и дело читал Псалтирь. Особенно симпатия любил скитскую полунощницу, начинавшуюся на неуд часа ночи. Душа его тяготела ко сим уединенным ночным службам, равным образом на час, при случае спит земля, безграмотный спят монахи равным образом молят Господа об всех недугующих, скорбящих да обремененных. Что а касается древнего монашеского инструкция “избегать женщин”, в таком случае на условиях современных монастырей, окормляющих воз паломниц, оно, похоже, неисполнимо. И однако но флютбет кельи отца Василия отнюдь не переступала ни одна девочка - аж монастырская уборщица: спирт предпочитал упрятываться сам. А из о. Ферапонтом было такое искушение. Однажды его поставили получай вахту у Святых ворот, велев следить, дабы во убежище безвыгодный входили посетительницы, одетые неподобающе, да продавать им во таких случаях синие воротнички халаты да платки. И тут-то обнаружилось, что-то о. Ферапонт отнюдь не видит женщин равным образом даже если далеко не понимает, а который на нежели одет. Комендантом монастыря был тем временем палящий кавказец, равным образом слышали, в духе спирт распекал о. Ферапонта: “Ты аюшки? - невыгодный видишь? Да твоя милость обязан каждую сначала разглядеть!” А брат Ферапонт чуть с убитым видом каялся: “Прости, отец, пишущий эти строки безграмотный достиг совершенства, чтоб отсматривать женщин. Я виноват! Прости, несовершенен я”. Комендант потребовал сорвать инока Ферапонта со сего послушания. И чернец вернулся на свою келью для возлюбленному преподобному Иоанну Кассиану, повествующему насчёт древнем роде монашества.
КЕЛЕЙНЫЕ ЗАПИСКИ ИНОКА ФЕРАПОНТА

У инока Ферапонта были приманка келейные записки. Он выписывал с целью себя с святых Отцов ведь главное, в рассуждении нежели говорил убежденно: “Это надлежит делом проходить”. Все стены кельи были во таких выписках, равно некто многократно перечитывал их, стараясь осуществить заповеданное святыми Отцами. Уцелела лишь только малая порцион таких записок, равным образом целое но приведем их, дабы понять, каким был академический сочинение инока.

Келейное статут Оптинских подвижников.

Читается целое для славянском языке.

1. Две кафизмы.

2. Две главы с Апостолов.

3. Главу с Евангелия да Помянник.

4. Пятисотницу для пир по прошествии благословения накануне сном, во 0 -10 часов.

Ежедневно: “Заступнице Усердная”..., дальше 00 мизерере равно “Богородице, Дево, радуйся” 04 раза.

Преподобный Паисий Величковский:

Если хочешь одержать победу страсти, так отсеки сласти.

Если удержишь чрево, войдешь на рай.

Когда кто такой познает душевную равным образом телесную силу изнеможения, так по малом времени получит мир с страстей.

Покой равно любострастность - бесовские удицы, которыми бесы ловят души иноков в погибель.

Нечистота сердца - блудная вкус да сердечное греховное разгорячение.

Нечистота тела - потеря невинности в деле вот грех.

Нечистота ума - скверные помыслы. От разж-жения плоти восстают мысли равным образом оскверняется ум, ото мыслей - сердце, а сквозь сие счастье удаляется равно нечистые пахучки имеют наглость царствовать по-над нами, понуждают залупа возьми страшный равно направляют ум, много хотят.

Соединяемая от постом молитвословие (трезвенная) опаляет бесов.
* * *

Довольно нам касательно себя радеть только, по части своем спасении. К братнему но недостатку, видя равным образом слыша, относись во вкусе глухой, слепорожденный равным образом бессловесный - безвыгодный видя, малограмотный слыша равным образом малограмотный говоря, малограмотный показывая себя мудрым; да ко себя пока внимателен, рассудителен да прозорлив.
* * *

Когда хоронили епископа Игнатия Брянчанинова, в таком случае пели Ангелы: “Архиерею Божий, Святителю отче Игнатие”.

“Господь заповедал абдикация через естества падшему равным образом слепотствующему человеычеству, невыгодный сознающему своего горестного падения. Для спасения надо абъюрация с греха, да грешок столько усвоился нам, аюшки? обратился на естество, на самую душу нашу. Для отречения ото греха сделалось вопрос жизни и смерти нужным отказ через падшего естества, отказ ото души, палинодия малограмотный лишь только с явных злых дел, же равно с многоуважаемых равно прославляемых всем скопом добрых дел ветхого человека; значительно нужно возмещать близкий икона мыслей разумом Христовым, а движение в области влечению чувств равным образом за указанию плотского мудрования заместить тщательным исполнением заповедей Христовых. “Иже снедать ото Бога, глаголов Божиих послушает” (Ин. 0,47) Аминь”. (Свт.Игнатий Брянчанинов).
* * *

Патрологические записки проф. И. В. Попова

Естественный целомудренный правило - внутреннее возбуждение для лучшей жизни.

“Поэтому кто такой хочет достигнуть утраченного совершенства, оный пес вместе с ним отсечет постоянно похоти своей плоти, в надежде воротить назад собственный сметка на вчера состояние” (авва Исайя).
* * *

“Совершенство состоит во том, чтоб безграмотный рабски, малограмотный по мнению страху наказания ускользать через порочной жизни да безграмотный объединение надежде наград готовить добро, от какими-то условиями да договорами, торгуя добродетельной жизнью, однако теряя изо виду все, хоть что-нибудь согласно обетованию соблюдается надежде, одно только лишь демонстрировать себя страшным - оказаться подле пиковом интересе Божией дружбы, да одно исключительно допускать драгоценным да вожделенным - соделаться Божиим другом. Это, по-моему, да принимать лучший на жизни”.

(Свт. Гришук Нисский).

О полезности молчания счастливый Диадох свидетельствует так: “Как двери во бане, нередко отворяемые, бойко выпускают жар, таково да душа, коли возлюбленная желает то и дело говорить, ведь хотя бы бы говорит да доброе, теряет соответственную теплоту помощью портун языка”.
* * *

“Как неисполнимо - быть свидетелем глазу помимо света, либо балакать помимо языка... эдак помимо Иисуса не мочь спастись, либо уложиться во Небесное Царство”.
* * *

“Господь требует с тебя, дай тебе самовольно держи себя был твоя милость гневен, вел словесная агрессия не без; умом своим, безграмотный соглашался получи и распишись порочные помыслы равным образом далеко не услаждался ими. Но с целью вырвать грехопадение равно живущее на нас зло, ведь это может состоять произведено всего Божиею силою. Ибо никак не судьба равным образом отчаянно человеку уничтожить беззаконие собственною своею силою. Бороться от ним, противиться, переносить равно обретать язвы - во твоих сие силах; а вырвать - Божие дело”. (Преп. Макарий Египетский).
* * *

“Молчание принимать об этом знает одна грудь да подоплека жизни будущего века”.

(Преп. Исак Сирии).
“ЕСЛИ ПОНАДОБИТСЯ ПОМОЩЬ”

Мир нестандартно настрого давит получай монашество, требуя обмирщения его. И даже если обозреть газетные публикации что касается монастырях, ведь враз обнаружится их основополагающая мысль: монахи, мол, интересах общества полезные люди, поелику опекают больных во больницах да возят подарки на детдом. Разумеется, во Оптиной постоянно сие делают. И безвыездно а вычислять пользу монашества соответственно делаым благотворительности - сие совершенно одинаково что-нибудь делать переучет ортоскоп сообразно принципу: им, дескать, дозволительно равно орехи колоть. Лександр Герасименко вспоминает, наравне как-то сказал о. Ферапонту, зачем иночество нужно выручать мир. “Нет, - ответил он. - Монашество - сие дорога личного спасения”.- “Стяжи подсолнечная во себе, равно тысячи кругом тебя спасутся”,- учил святой Симура Саровский. Но в качестве кого но довлеет камень преткновения оберегать тысячи - рядом неумении избавить инда себя. И в особенности монашеская долгоденствие о. Василия равным образом о. Ферапонта казалась иным непонятной: благодаря чего безмолвствуют во уединении, нет-нет да и требуется кого-то “спасать”?

Из посмертной публикации об о.Василии: “Мы неграмотный понимали его жизни, обвиняли во крайностях равно хоть дерзали сводить счеты эгоистом”.

Из разговора: “Я во всякое время преклонялся на пороге о. Василием, по образу человеком по-деловому интеллигентным. Но угрюмости о. Ферапонта, простите, вытерпеть далеко не мог. Ну, возьми хоть бы словечко людям сказал!”

Из другого разговора: “Откуда ваша сестра взяли, ась? о. Ферапонт был угрюмым? - удивился иеродиакон Нил, живший от ним на одной келье. - Очень отзывчивый был человек”. - “Да, только во нежели сие выражалось?” - “В благорасположении сердца. Можно показать всему миру гуманитарную помощь, однако во душе остаться жестоким да злым”.

Когда будто бы в рассуждении монашеской благотворительности, в таком случае отчего-то забывают, что-нибудь монаху вместе с его обетом нищеты благотворить, собственно, безвыгодный вместе с чего. У о. Василия была единственная выношенная ряса, да некто почасту штопал ее. Перед смертью ему сшили новую рясу, так камилавка был былой - штопаный. Конечно, бывает, сколько авоська и нахренаська привезут монаху набор фруктов. И путешествует после данный пакетик сообразно всему монастырю, понеже братуха спешит открыть бескорыстная брату, оный - следующему, доколе безграмотный съедят сии дары помоны чьи-нибудь дети, обнаружив держи дне пакета записку: “Иеромонаху Василию от...” Инок Ферапонт посылок изо на дому безграмотный получал, а знакомых паломников, одаривающих фруктами, у него никак не было. Но один раз бог знает кто подарил ему баночку сгущенки.

Иеродиакон Илиодор вспоминает: “Подходит ко ми раз о. Ферапонт да спрашивает: “Отец Илиодор, сие ваша сестра возите передачи на больницу?” И протягивает ми баночку сгущенки, а на глазах такая любовь, ась? пишущий эти строки был ошеломлен. Тут, думаю, мешками передачи во больницу возишь, а ему да наделить нечего, за вычетом этой маленькой баночки равным образом экий чистосердечной любви. Помню, вез моя персона в то время продовольствие на больницу равно думал - напотчевать человека, конечно, надо, а больному нужнее лишь любовь”. Это белоголовый прения - по части социальной пользе равным образом христианской любви. В архиве Ф. М. Достоевского хранится цидулька скрипача Императорского театра, порицавшего Христа после то, аюшки? неграмотный обратил камни во хлебы. Скрипач писал вместе с возмущением, аюшки? надлежит спервача напитать человечество, а следом разговаривать касательно любви равно Христе. В ответном письме Достоевский рисует картину сытости человечества сверх Бога равным образом спрашивает, а безвыгодный превратимся ли я тут-то во сытых свиней, еще неспособных дополнить голову ко небу? Он прорицательно предрекает: “хлебы тут обратятся на камни”. Это пророчество, похоже, сбывается, равным образом народ всегда чаще будто по отношению голоде внутри изобилия безблагодатной “каменной” пищи. “Чадо мое, - говорил святой Нектарий Оптинский, - автор сих строк любим праздник любовью, которая в жизнь не неграмотный изменится. Ваша влечение - однодневка, а наша равным образом сегодня, да завтра, да посредством тысячу планирование совершенно та же”. После убийства у инока Ферапонта на кармане нашли записка со словами: “Если понадобится помощь, буду радоваться показать ее”. Кому было адресовано сие письмецо - неизвестно. Но годы погодя представляется, ась? цидулька адресовано во всем нам, потому многие народ получают пока пособничество в области молитвам новомученика Ферапонта Оптинского. Рассказывает святой отец Макарий (Павлов): “После убийства, согласно благословению старца, ми достался обагренный кожаный корсаж инока Ферапонта, пронзенный мечом во трех местах (удар был один, же корсет препоясывал бестелесного инока около вдвое - Ред.) Однажды во Москве о. Жора Полозов, монах храма во целомудрие иконы Божией Матери “Знамение” нате Речном вокзале, попросил меня одарить им держи момент бархот новомученика, объяснив, почто они попали на трудное положение. При храме была православная гимназия, только помещения для того нее отнюдь не было. Старцы благословили им конструировать баня для того гимназии, да денег возьми сие у храма никак не было, а краеугольный камень - невыгодный выделяли землю по-под строительство. И когда-когда они стали беспокоиться относительно разрешении в строительство, так восстали такие антиправославные силы, ась? кайфовый всех инстанциях был дан категоричный отказ. Конечно, они несть молились равно поуже во безвыходной ситуации решили направиться после через для новомученику Ферапонту Оптинскому. Мне рассказывали, зачем в отдельных случаях во жертвенник внесли корсаж новомученика, так зараз почувствовали исходящую с него благодать." Они стали почитать новомученику Ферапонту касательно помощи, равным образом свершилось золото - кирка выстроил прекрасную двухэтажную гимназию, да впредь до того красивую - непосредственно давний мультилок от башенками”. Раба Божия Надя пишет: “Моя племяшка Люля вместе с детства ходила во церковь, а попозже перестала ходить, отнюдь не причащаясь пусть даже получай число своего Ангела. Но за милости Божией возлюбленная побывала на Оптиной пустыни равным образом помолилась после этого получай могилках новомучеников. После сего симпатия увидела изумительный сне юношу, кто сказал ей: “Ольга, следовать тебя молится постриженик Ферапонт”. великая спросила: “А идеже он?” Юноша обещал выразить его равно повел ее до мосту вследствие огненную реку. великая испугалась - искры до самого ног долетают, а отрок обернулся, подал ей руку и, проведя вследствие огненную реку, привел во маленькую белую церковь. Зашла Люля во церковь, а икон тогда нет, да людей куда мало. Тут подходит им встречу постриженик да говорит: “Ольга, твоя милость ко нам пришла, а наш брат молимся вслед тебя да следовать цельный мир. Меня зовут послушник Ферапонт”. Люля спрашивает: “А с каких щей у вам на храме вышел икон?” - “А у нас по сию пору святые живые. Они тогда самочки от нами молятся”. - “А благодаря этому людей на храме мало?” - “Потому аюшки? я немножко их отмолили”.

Рассказывает оптинский иконниик Рина Лужина: “Когда аз многогрешный уезжала с Петербурга во Оп тину пустынь, во подземном переходе подземка меня окликнула незнакомая схимонахиня, игуменья Мара от Нового Афона, в духе выяснилось позже.

- Куда твоя милость едешь? - спросила она.

- В Оптину пустынь.

Ах, Оптина! - сказала схимонахиня, - наравне бы мы хотела вслед за тем проведать равным образом интенсифицировать домашние косточки во этой праведный земле, же в отлучке воли Божией держи то. Ты знаешь, во всех отношениях трем новомученикам молюсь, всех троих поминаю, а о. Ферапонт этак равно сверкает во моем сердце!К сожалению, автор почитай ни плошки безвыгодный знала в рассуждении новомученике Ферапонте, ага равно на Оптиной чуточку кто именно знал его. Но ваш покорнейший слуга слышала через людей, в чем дело? возлюбленный отзывчив получи молитвы равно многим помогает во их повседневных нуждах. Однажды да у меня была такая нужда. В нашей келье было тут многолюдно, сотворить молитву негде. И моя особа решила учинить куток ради молитвы во иконописной мастерской. Иду держи смирение равным образом думаю: Господи, идеже сыт согласно горло столик равно кому бы запретить свалять его? Вдруг меня окликают: “А твоя милость безграмотный хочешь жениться себя аналогий о. Ферапонта?” Вот радости было! Принесла ваш покорнейший слуга столик во иконописную мастерскую равным образом удивилась - на углу средь подоконником равно стеной было нисколько небольшое свободное место, равно столик о. Ферапонта от точностью перед миллиметра вошел туда. Как в запрещение был сделан! Позже моя персона узнала, почто о. Ферапонт изготовлял аналои интересах оптинцев, равным образом лже- принял моего заказ”.

ПЕРВОПРОХОДЕЦ

Мать о. Трофима Нинка Андреевна Татарникова лежала со временем инсульта, когда-никогда пришла молния по отношению смерти сына. Трофимка был ее первенец. Старший с пятерых детей, некто был общим любимцем, а братья равно сестры где-то убивались ото горя, ась? родительница заставила себя встать: “Саша, братишка Трофима, на голос, что женщина, кричал, - рассказывала она, - а Лена, сестренка, ото нервного потрясения заболела равно слегла. Не прежде своих болячек тут. “Детки, - говорю, - хочу бытийствовать от Трофимом. Поеду ко нему”.

Врачи запретили счастливиться больную самолетом. И поехали сыновья от матерью с Сибири поездом, никак не поспев для погребению. Поплакали они держи могиле, сказав по-сибирски: “Уработался Трофим. Больно тяжело не без; малолетства работал, смотри да лег отдыхать”.

Сыновьям нужно было повторяться для работу, да родительница сказала: “Поезжайте домой. Я останусь здесь. Хочу являться со Трофимом”. А попозже бери могилке возлюбленная сказала: “Ох, равным образом нелегко тебе досталось, сыночек! Ты у нас пионер - поди проторил, равным образом автор в области твоей дорожке пойду”.

Слово “первопроходец” на Сибири бытовое равным образом означает чисто что: во пургу наметет снега за грудь, а вписал новую страницу утопчет дорожку да ради ним идут остальные. Точно в свой черед идут в болота вслед клюквой: первыми сходят первопроходцы, а вернувшись, доложат, зачем настил держи болотах они починили, переть безопасно, а клюквы - уж на что лопатой греби. Тут весь весь придет на движенье: “Первопроходцы прошли, равно нам пора”.

В святилище источник Ниноня давно сего невыгодный ходила, только сегодня возлюбленная пошла ради сыном по-сибирски, в качестве кого идут вслед первопроходцем, ведь глотать шагая отголосок во след. Когда ей передали лестовка о. Трофима, стрефил Нинаня спросила:

- А что-то Труня из ними делал?
- Проходил Иисусову молитву.

С тех пор матка бусы малограмотный выпускала с рук, повторяя неустанно: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”.

В храме родительница Нинаня стояла, во вкусе свечка, отнюдь не пропуская ни одной службы, начиная от полунощницы, которую таково любил Трофим. А узнав, в чем дело? Трофимка работал по части послушанию получай хоздворе, она, скрыв болезнь, пришла тама умолять себя работы:

- Сыночек невыгодный может, приближенно мы помогу.
- Мать Нина, - спросили ее, - какое повиновение тебе дать?

- А автор всякую работу люблю. Хлеб пекла, телят пасла, вслед коровками ходила, а вслед за курами нет.

Почему-то решили, почто ей будут интересны куры, равным образом определили родительница Нину получи курятник.

Всем давно боли неграмотный хватало во сии существование о. Трофима, однако у матери были те а огромные голубые зеницы равным образом та но ласковая усмешка на всех. “Я на правах получи и распишись свадьбе была тогда, - говорила симпатия касательно тех днях. - Все плачут, меня утешают, а ми чудится - свадьбище идет. Народу много, цветов много. А автор этих строк улыбаюсь да безграмотный понимаю нимало ничего. Может, с сильных лекарств сие было? Мне но горстями давали всего”. Было на сих днях, действительно, черт знает что ото свадьбы. Сразу задним числом погребения во Оптину приехала женщина, потерявшая сына. Он был шофер, равно получи узкой дороге, идеже безвыгодный разминуться, против ему вылетел автобусик из детьми. Кто-то принуждён был принять смерть - некто alias дети. И шеф погиб, спасая детей. Мать хранила для того свадьбы сына три нарядных расшитых рушника-полотенца, дай тебе содеять свадебную перевязь друзьям жениха. Когда возлюбленная услышала об убийстве трех оптинских братьев, в таком случае пало ей в сердце, почто три свадебных полотенца предназначены им. Приехав на Оптину пустынька для могилам новомучеников, мамка сделала свадебные перевязи получи и распишись их крестах, будто бы крести - братва жениха.

Долго стояли трефы на сих свадебных перевязях, рождая реминисценция в отношении брачном пире: “Радуйся, Кана Галилейская, зачин чудесам положившая; радуйся, монастырь Оптинская, наследство чудотворства приявшая”. А чудотворения действительно, совершались. Мать Нинуня хотела остаться во Оптиной навсегда, однако впоследствии сорокового дня ее благословили: “Иди, мать, на поднебесная равным образом приведи ко вере детей”. В отойди ей надавали столько сумок вместе с подарками, сколько выгрузившись со ними получи вокзале, матерь Нинуня спохватилась, в чем дело? забыла во машине вещмешок от молитвословом сына, а станок еще уехала. Уж что возлюбленная расстроилась по вине молитвослова, взывая: “Трофим, сынок, автор ранец забыла!”

Рассказывает настоятель Миха (Семенов), во ту пору оптинский водила Сергий: “Отвезли автор мама Нину сверху вокзал, возвращаемся, а моторчик неожиданно заглох. Не заводится станок - равно все! Стали искать, который бы дотащил нас получи и распишись буксире по Оптиной. Полез аз многогрешный после буксировочным тросом равным образом увидел, ась? мамаша Нинака забыла рюкзак. “Да сие а Трофим, - говорю, - нас остановил. Скорей в вокзал!” Машина после этого а завелась, равным образом да мы от тобой успели нагрянуть бери гавань для поездов вплоть до отхода поезда, отдав маме о. Трофима рюкзак”.

Мать Ниноша рассказывает в отношении жизни во Братске: “Вернулась автор домой, а на молельня неграмотный иду. Сижу в родных местах да плачу: “Убили сыночка!” В Оптиной мы что-то сего неграмотный чувствовала, а туточки сомлела с горя равным образом исхожу на слезах. Вдруг бряканье на дверь. Входит папочка о. Андрон равно говорит с порога: “Мать Нина, твоя милость который но на часовня безграмотный идешь? Там Фима тебя ждет невыгодный дождется”. Я подхватилась равно скорей на часовня бежать. Зашла на кирка равно обомлела ото радости: туточки Трофимушка, чувствую, тут. “Батюшка, - говорю автор о. Андрею, - моя особа во всяком случае ныне с храма никак не уйду. Дайте ми взять хоть закуточек присутствие храме. Трофимка хотя тут, да аз многогрешный хочу фигурировать не без; ним”. Дали ми келью да покорность - моленная убирать. Храм у нас во Братске огромный, а техничка моя особа одна. Все меня жалеют да помочь предлагают, а моя персона отказываюсь равно говорю: “Да аль аз многогрешный одна убираюсь? Мне кормилец помогает, сынок”. Не однако ми верили, однако сие правда. Я воды приготовлю, возьму швабру равным образом говорю: “Сынок, пойдем убирать”. Я безграмотный убираюсь, а летаю объединение храму равным образом ни капельки безграмотный устаю”. Раньше самой внушительный болью инока Трофима было атеизм его семьи. Сестры Наталья равным образом Олёна были даже если некрещеными. А ныне сим горем терзалась мать. Но наравне вызвать для вере сделано взрослых детей, возлюбленная далеко не знала равно всего только молилась, взывая: “Трофимушка, сынок, спаси их!” “Лена, а твоя милость наравне для вере пришла?” - спросили младшую сестру о. Трофима, рано или поздно симпатия приехала на Оптину. А Лена заплакала: “Думаете, прямо-таки обрести любимого брата? Через ноталгия равным образом пришла”. Еленка была самой младшей на семье, равно Трофимка вынянчил ее держи своих руках. “Лет цифра ему было, - вспоминает матерь Нина. - Взял Лену бери руки, подошел вместе с ней ко зеркалу да говорит: “Мама, смотри, Лена - сие ксерокс я. Вот вырасту большой, перво-наперво Лену выдам замуж, а дальше уж непосредственно женюсь”. А малышка в такой мере благоговела предварительно старшим братом, в чем дело? не принимая во внимание него, равно как шутили, малограмотный смела дышать.

После убийства Лена с нервного потрясения на свет не глядел бы заболела. Она таяла на больнице получай глазах у врачей, а Троня много раз являлся ей умереть и невыгодный встать сне. Когда Лена была уже, думали, подле смерти, Фима сказал, тревожась, почто приходится основывать ей домик. “Какой домик? - недоумевала Лена. - Он относительно что, относительно шабаш говорит?” Ярче итого Лена запомнила двоечка сна. Сразу позднее убийства возлюбленная увидела Трофима стоящим на святом углу у икон во пурпурной мантии изо неизвестной богатой ткани. Лена пала на слезах для его ногам, а Троха укрыл сестру своей мантией, равно ей стало быть с настроением да тепло. Но чаще симпатия чувствовала закачаешься сне, аюшки? брательник сердится возьми нее. Как-то Лена увидела его закачаешься сне измученным да не без; этакий скорбью на глазах, в чем дело? возлюбленная вздрогнула, услышав наравне воочию его голос: “Устал моя персона ранее воссылать молитву ради вас. Все чутье изорвал вследствие вас, а вам безвыездно отнюдь не идете на храм”. И когда-то Елена, уверовав, вошла на храм. Муж Елены Андрей, шофер-дальнобойщик, безграмотный препятствовал Лене грясти на церковь, впрочем смысла во этом малограмотный видел. Но в некоторых случаях матушка Нинуня дала ему иконку преподобного Симуша Саровского с кельи о. Трофима, дьявол изо уважения ко родственнику повесил ее у себя на кабине равным образом ушел от этой иконой во стародавний страшный рейс. Водители шли вместе с грузом плотной колонной, держа начеку монтировки, так чтобы на случае нападения охранить свою проживание равным образом груз. Вдруг инструмент у Андрея сломалась. Замыкающий колонну остался его прикрывать, а колонночка ушла вперед. Когда, починившись, они нагнали колонну, им сказали: “Счастливые вы! Пока вас чинились, получи нас напали равным образом разграбили груз”. Водитель, замыкавший колонну, ныне следовал куда ни кинь после Андреем, решив: “он счастливчик” равным образом шоферское победа везет.

А следом было вишь в чем дело? - получи и распишись лесной дороге, по мнению которой всего только аюшки? прошла колонна, на пороге машиной Андрея упало дерево. Пока дьявол да следовавший из-за ним вожак искали объезд, для колонну по новой напали грабители. Из всей колонны довезли гнёт целым лишь мужественный равным образом шофер, следовавший ради ним. “Счастливых совпадений”" на томишко рейсе было таково много, который мужественный остановил машину у церкви равно спросил батюшку: “Какой безгрешный шоферу помогает?” “Святитель Николай”,- был ответ. Так появилась на кабине Андрея вторая вратарница -святителя Николая-Чудотворца, подаренная ему, кстати, на число возвращения с рейса мамой о. Трофима. И как ни говорите сие была единаче невыгодный вера, а быстрее соискание из-за выживание, заставляющая шофера эмпирически искать, а зачем “помогает?” Но в одно идеал время произошел таковский случай. Андрейка вместе с напарником остановились поддать у бензоколонки для пустынной дороге середи леса. Они сейчас собирались отъезжать, на правах стезя им преградила легковая машина, да вооруженные, человек предложили ребята! из-за ними, с намерением вывезти известный груз. У Андрея захолонуло душа - возлюбленный моментально понял, кто такой они такие. Милиция предупреждала по части радио, что такое? на этом районе действует банда: шофера приглашают свезти груз, во дороге убивают, а машину спустя время продают. Андрэ отказался скакать и, надеясь откупиться, предложил им деньги. Но вооруженные человеки ранее сели ко нему во кабину, вытолкнув оттоле напарника, да сказали со усмешкой: “Не хочешь - заставим. Езжай!” Смерть коснулась души Андрея, равно возлюбленный впервинку взглянул сверху иконы на кабине невыгодный в качестве кого нате путешествователь талисман, хотя взмолился из жаром, крикнув на душе на отчаянии: “Трофим, выручай!” И тут, неожидано, по образу во кино, для машине Андрея сверху внушительный скорости подъехала милицейская машина. Бандиты бросились бежать, однако для бензоколонке сделано мчались механизмы бери перехват, малограмотный давая им уйти. Оказывается, лягавка выслеживала банду, настигнув ее во потрясающий на Андрея миг. Бандитов связали да бросили ко ногам водителей. “Бейте их вслед за всех убитых - большая ихор получи и распишись них. Они фактически равным образом вы хотели убить”. Но Андрею было поуже никак не предварительно них. В потрясении некто в полном молчании сел во машину, а в домашних условиях сказал: “Бог есть”.

В Сибири целый век запрягают правда бегом едут. И однажды, во вкусе рассказывала стрефил Нина, крестилось мгновенно четырнадцать единица Трофимовой родни. Правда, сестры утверждают, который их было больше: “Вспомни, мама, нас но полхрама стояло, а собор у нас чтоб духу твоего здесь невыгодный было экий большой”. В общем, на крещения Трофимова рода монах храма о. Андрон выделил особливый день. После того, на правах будущее страны пришли для вере, родимая Нинка вернулась во Оптину монастырь равным образом стала мучиться в этом месте в послушании пекаря. А новомученик Троня Оптинский, в качестве кого равным образом рядом жизни, безвыгодный оставлял попечением свою семью.

Рассказывает сестричушка о. Трофима Елена: “Уйду получи и распишись работу равно переживаю: как бы после этого сынок сверх меня? И вроде на детстве матерь оставляла нас получай призрение Трофима, в такой мере да я, уходя держи работу, молилась ему да просила остановить особый выбор следовать сынком. Однажды возвращаюсь со работы возьми дачу, а объятый трепетом отец мужа спешит ми против да рассказывает, что-нибудь дьявол далеко не успел повить погреб, а родом выше- упал туда. Погреб у нас бетонированный высотой четверик метра. Сын неграмотный чувствовал боли, хотя автор этих строк тутовник а повезла его во больницу. Там сделали рентген, а лекарь затем осмотра сказал: “Мамаша, для чего а ваша милость нас разыгрываете? Ваш дитя вовсе здоров, а такого малограмотный бывает, с намерением голышка упал из четырех метров нате бетон да ни одного ушиба малограмотный было”-. Врач чего-то ми невыгодный поверил, а отец мужа сказал: “Бог есть”.

Рассказывает единомышленница о. Трофима Наталья: “С Трофимом пишущий сии строки были бог привязаны наперсник для другу, может, потому, зачем дьявол был старший брат, а автор этих строк старшая сестра. После убийства братушник почти что каждую ночь являлся ко ми умереть и невыгодный встать сне да говорил нечто относительно церковь. Но моя особа безграмотный понимала его - дьявол говорил по-церковнославянски, а мы пусть даже сызнова некрещеной была. Снам моя персона невыгодный верю, же случайно с целью меня кой-какие сны сбывались, а вследствие этого расскажу по части них. После рождения третьего ребенка люди в белых халатах установили у меня бесплодие, равным образом полдюжины парение детей у нас со мужем невыгодный было. Потом мы крестилась равным образом вмале увидела себя вот сне получи сносях, а рядом, вижу, овчинка выделки стоит Троня равно беда радуется, что такое? у меня родится ребенок. И правда, месяца вследствие неудовлетворительно обнаружилось, аюшки? моя персона жду ребенка. Детей да мы со тобой со мужем бог любим, да автор этих строк всякий раз считала: как много даст Господь деток, столько равно полагается рожать. Но тогда да мы из тобой переехали бери новое поле жительства, невыгодный могли прописаться, а лишенный чего прописки безвыгодный брали возьми работу. В общем, жили впроголодь, сверху картошке. И тогда безвыездно набросились в меня: “Самим поглощать нечего, а уже нищету плодить? Пожалей мужа! Подумай что касается детях!”. И я, равно как перед гипнозом, пошла ради направлением в аборт. А ми ответили: “Врач уехала получи и распишись саммит на область”. Трижды аз многогрешный ходила из-за направлением, хотя Троша меня аж получай возвышение больницы безвыгодный пустил. Вдруг пишущий эти строки почувствовала - братишка защищает меня, равным образом осмелев, решила рожать. Какая а удивительная дочка у нас нынче растет! Дети точь в точь влюблены во сестренку, а половина души на ней безграмотный чает: “Вот, - говорит, - послал Господь утешение!” А сызнова ваш покорный слуга убедилась - сверху каждого ребенка Господь дает пропитание. Как всего автор решила рожать, нас тута но прописали, появились заработки, равно наша сестра хоть машину смогли купить. Мама отдала ми молитвослов Трофима, равно пишущий эти строки по части нему молюсь, же заутро у меня во голове спутник жизни равно дети, а вечером, от случая к случаю мальцы уснут, аз многогрешный читаю поначалу правило, а далее молюсь своими словами Божией Матери да Трофиму. Прошу моя особа Трофима безвыгодный только лишь вслед за себя, равно безвыездно удивляюсь, во вкусе но аллегро дьявол приходит для помощь. Однажды пришел для нам ведомый запросить денег во долг, сел получай кухне равно заплакал, благодаря чего который куда глаза глядят безработица, возьми работу нигде безграмотный берут, а симпатия едва занимает на долг, малограмотный на силах прокормить семью. Стала мы под вечер упрашивать Трофима: “Помоги человеку чтобы Христа!” А получи нижеперечисленный число осведомленный приходит для нам ликующий равно говорит, что-нибудь его взяли сверху такое хорошее место, в отношении каком симпатия пусть даже никак не мечтал. Вот новый случай. Летом 0997 возраст мамулечка взяла двух моих старших дочек во Оптину, да аз многогрешный обещала завернуть вслед за ними посредством неделю. Но тутовник заболела младшая дочка. Мы пролежали не без; ней месяцочек на больнице, а далее оказалось, ась? наездничать малограмотный возьми в чем дело? - зарплату задерживают. А дочки мои не без; бабушкой, оказывается, сделано залили слезами могилу Трофима: “Что со мамой? Почему безвыгодный едет?” Снится ми Троня впредь до того сердитый, что-нибудь аж вскидывать глаза на кого бери меня далеко не хочет. “Надо, - говорю мужу, - в пожарном порядке кататься во Оптину, а так браток куда сердится бери меня”. Машина у нас своя, а бензина в поди нет. Муж объехал в то время полдюжины поселков, же несколько случилось, равным образом бензина нигде безвыгодный было. Стала ваш покорнейший слуга вымаливать Трофима в рассуждении помощи. И видишь что такое? небезынтересно - бензин завезли в единственную бензоколонку рядом нашего дома. Но получай в сторону приходится уж на что маленько денег. Стала моя персона в вечернее время преклоняться Трофиму: “Братик, твоя милость вечно помогал нам около жизни деньгами. Пошли на худой конец маленько денег получи и распишись дорожку, разве вкушать такая возможность”. Молилась мы Трофиму под вечер 08 августа, а поутру 09 августа, получи и распишись Преображение, нашла во почтовом ящике извещение, почто наша сестра выиграли на денежно-вещевой лотерее пятью тысяч долларов”. В оный а сумерки 08 августа 0997 года, когда-никогда Наталья просила Трофима по отношению помощи, во Оптиной пустыни для всенощной во девичий цвет Преображения Господня Нину Андреевну Татарникову облачили во симара монастырской послушницы. Предполагался отшельнический постриг, так мамаша Нинуля сказала: “Не заработала еще. Хочу присутствовать во Царствии Небесном нераздельно не без; Трофимом, а ми давно него безвыгодный дотянуться пока. Благословите на первых порах потрудиться”. 08 апреля 0002 годы возьми девятую годовщину памяти трех Оптинских новомученников состоялся строгий обряд послушницы Нины, матери о. Трофима, со наречением имени Мария, на достоинство преподобной Марии Египетской. Так складывалась регесты этого, теперь православного рода. А теперь, еще предвидя об исходе событий, обратимся ко биографии инока Трофима, понимая, что Промысл Божий вел по мнению жизни эту семью.

“ЗАМЕЧАЙТЕ СОБЫТИЯ ВАШЕЙ ЖИЗНИ”

“Мы белорусы, - рассказывала по отношению себя мамка Нина.- Родина наша - Витебская область, Ушачевский район, хутор Слобода. Маму звали Мара Мицкевич, папу Андрейка Пугачев, детей на семье было пятеро. А сызнова жили из нами старушонка равным образом дедка - Кузяха равно Зося Мицкевичи. Семья у нас была православная. А сибиряками да мы от тобой стали так. Я родилась на самый бескормица на 0933 году. Тогда деревнями вымирали с голода, равным образом дедулька украшение весь думал: что избавить нашу семью? Однажды симпатия услышал, в чем дело? во Сибири питаться хлеб, равным образом поехал туда”.

Когда святителя патриарха Тихона спросили, зачем произошла переворот 0917 года, дьявол ответил: “Поститься перестали”. А святой Оптинский утешитель Ёсип (+1911) сказал, выслушав жалобу что до неурожае: “Да, всего делов мало, всего только грехов много. Неурожай Господь посылает вслед за то, зачем отнюдь перестали посты соблюдать, даже если да во простонародье. Так вишь равным образом нужно постничать поневоле”.

Под наслышан голода, поста поневоле, равным образом началась сибирская происхождение инока Трофима. Хлеб равным образом работу старый Кузяша есть во поселке Дагон Иркутской области. Здесь белоруска Нинаня вышла замуж вслед сибиряка Ивана Татарникова, а кормилец был у них первенец.

О сибирском роде Татарниковых кого хошь спроси в таком случае немногое, что такое? деда Трофима, кузнеца Николая Татарникова, расстреляли на Иркутске на 0937 году, а попозже дьявол был реабилитирован. Из всех арестованных вообще из кузнецом Николаем православных людей живым дернулся изо лагерей только что сам объединение себе единоплеменник равным образом рассказал: “За аюшки? нас арестовали - отнюдь не знаем. Но били да издевались по-страшному. На этапе кормили одной селедкой, а втемную безграмотный давали. После Иркутска Николая в этапе ранее неграмотный было, равным образом передавали, что такое? возлюбленный расстрелян во тюрьме”.

Семья по отношению погибшем неграмотный узнавала. Так было заповедано во Сибири узниками тех лет: отнюдь не таскать передач, неграмотный хлопотать, безграмотный запрашивать, же уходить за внутренние резервы на другое место, скрываясь равным образом скрывая свою родословную. Шло массовое аннулирование православного народа. Сибиряки сие целесообразно поняли, равно узники уходили во тюрьму, в качестве кого во безвестность, порывая всегда своя рука от родными да желая одного, чтоб пострадавший была далеко не напрасной: расстреляют деда, же родятся равно вырастут православные внуки. И 0 февраля 0957 года, бери сутки памяти апостола Тимофея, у православного мученика кузнеца Николая родился внук, наступающий новомученик Троня Оптинский.

Рассказывает родимая Нина: “Он на правах родился, свекровушка говорит: “Вот - родился Алексей, личность Божий. Назовем, его Алексеем”. А моя особа если на то пошло во церковка безвыгодный ходила да думаю: “Да неужто сызнова какой-то смертный Божий? Назовем его Леонидом - Лёничкой по-нашему.

Крестить детей у нас было негде. Да да безвыгодный думали я по отношению том, пускай бы сын, похоже, был малограмотный жилец. Кричал средь бела дня равным образом ночью, истинно что-то около надрывно, почто доярки идут мимо окон равно охают. Уже парение двадцать после встретилась во городе из одной дояркой нашего села, а возлюбленная меня спрашивает: “Нина, твой мальчик, что-нибудь кричал, приблизительно наверное умер?”-“Почему? - говорю,- живой, сделано во армии служит”. А симпатия смотрит получай меня равным образом неграмотный верит. Страшно вспомнить, по образу кричал моего сынок! Я вместе с ним ночи далеко не спала равным образом прежде того измучилась, зачем ночным делом стала притворять печь, а хозяйка вынула изо печи заслонку истинно да заснула от ней на обнимку. Утром смотрят - заслонки нет, а наш брат от сыночком, во вкусе двушничек трубочиста, чумазые. Свекровь вместе с перепугу психиатра вызвала: “Нина у нас сошла из ума”. А гипнотизер говорит: “Вас вручить сна - вас до данный поры тех же щей да пожиже влей будете. Пожалейте ее, предоставьте поспать”.

Почти банан года, безвыгодный смолкая, кричал надрывисто иноверец младенец. А в духе окрестили - одновременно затих. Заулыбался потом крещения равным образом рос впредь добродушным богатырем, по отношению котором старушонка Зося говорила по-белорусски: “Лёня у нас вяселый какой!” В крещении зримо свершилось чудо, да в соответствии с неверию малограмотный осознали его.

Мать Нинуля продолжает рассказ: “Мы так-таки помимо церкви отвыкли ото веры. Уж получи что-то моя мамусечка Марея была верующей, а во храм во городище ездила приобщаться святых тайн всего лишь держи Пасху да, бывало, в Рождество. Это ж вслед за сотни километров следует колесить истинно вновь на городе заночевать. Где тута наездишься, когда пятеро детей? Но посты родимая держала строго, а уже вязала безмездно всей деревне нарядные узорчатые рукавички да раздавала их людям закачаешься славу Христа. Трофимка на бабушку Марию пошел. Она бегучая была. Все положение изо всех сил делала, а в ночь вязала нет слов славу Христову. Врач придет ко ней да ругается: “Мария, у тебя такая страшная гипертония, а твоя милость весь на клубках равным образом ночами никак не спишь”. Видно, дошли ее клубочки предварительно Бога, благодаря этому что-то всех удивила летальный исход мамы. Умерла возлюбленная у сына во Барнауле, попросив до смертью похоронить ее на родимый деревне. А непостоянно доставали цинковый жилище равно хлопотали что до перевозке, времени как рукой сняло немало. На погребении ибн запретил анатомировать гроб, думая, зачем объединение срокам штокверк ранее разложилось. Но родные, невыгодный стерпев, распаяли гроб, а автор этих строк равно как закричу: “Мама живая!” Такой красивой автор этих строк маму до данный поры никак не видела - рожа румяное, свежее, да вино возьми устах. Вот уже клянусь далеко не смерть, а успенье. На сороковой день-деньской ваш покорнейший слуга впервой съездила во собор вспомянуть маму. А дальше ужак забыла оборона храм. Я фактически даже если сына крестила случайно. Приехала на место Тулун понаведаться бабушку Зосю, а немного погодя автокефалия была. Бабушка Зося настояла: “Окрести Лёню. Он все же подобный больной!” Я равным образом так оно и есть позднее боялась, в чем дело? преемник у меня, наверно, калека, а вырастет - бросьте бери всю живот инвалид. После крещения “инвалидность” исчезла. Но аз многогрешный нынче едва задумалась - почему?”.

После убийства стрефил сознательно поехала во Тулун, во ту церковь, идеже крестили сына да свершилось нечто важное, почто ей желательно понять. Там ей показали старинные синодики храма, идеже было вагон женских монашеских имен, а да сохранявшиеся со праздник поры фотографии церкви вместе с рядами монахинь поблизости нее. Разволновавшись, родительница невыгодный спросила, был ли после этого перед сарафанный пустынь другими словами несложно монашеская община. Ее поразило тогда, аюшки? поуже таинство сына свершилось около тайным наслышан монашества, да из чего явствует осмысливаться непонятное прежде: у всех ее детей нормальные семьи. И только лишь самый ее живописный сын-первенец ввек невыгодный был женат.

Мать имени образователя Сирийского государства Ниноса вспоминает: “Он знал пользу кого девушек одно речение - сестра. Придет на клуб, девушки окружат его гурьбой: “Лёня, Лёничка пришел!” А возлюбленный им: “Сестренки мои, сестреночки!” Нравился дьявол девушкам равно влюблялись на него. Одна девушка, зубый врач, уговаривала его: “Женись держи мне, Лёня. Я тебе буду хорошей женой”. Я играючи говорю сыну: “Женись. Она ми частокол вставит”. - “Ага, - говорит, - симпатия тебе частокол вслед за месяцок вставит, а ми следовать сие впредь до гроба из ней жить? Жена отнюдь не палка, надоест - невыгодный выбросишь”. Уж во вкусе всего его неграмотный пытались женить! Одна дивчина для колдуну ходила присушивать сына да сказала ему: “Сделано тебе, запомни, сделано. Мой будешь тож ничей!” Не понимали его девушки. И мы неграмотный понимала, сколько некто только лишь Божий, а лишше ничей.

Сын был начитанный, работящий, непьющий. И местным парням было обидно, сколько девушки ставят его им во пример. Однажды восемь смертный подкараулили сына ночью, повалили равным образом избивали жестоко, а спирт всего лишь голову руками прикрывал. дикий у сына была немалая - был в состоянии бы, вроде следует, им надавать. Но натура эдакий - вовеки неграмотный дрался равно пусть даже обиды ни нате кого отнюдь не держал. Только сказал утречком обидчикам: “Не умеете драться, а зачем деретесь? Смотрите, получи и распишись ми синяков пусть даже нет”. Это что правда - синяков нате нем неграмотный было. Видно, Божия Матерь хранила его. А незлобивым симпатия был вместе с детства. Помню, возлюбленный где-то любил лошадей, ась? про сего на подпаски пошел. У нас все же на Сибири пасут верхами, равно вар по сию пору вакации отказ коров. Я неграмотный нарадуюсь - зарабатывает, а наш брат убого жили тогда. Останавливает меня в одно идеал время получи улице директор колхоза равно говорит: “Пожалела б ты, Нина, сына. Да наравне твоя милость его этому зверю-пастуху во подпаски отдала? Он но спьяну таково бьет мальчонку, что такое? во всяком случае безрассудный сильно забьет”. О-ой, моя особа бежать! Коров пасли издали ото деревни, да автор пятеро километров бежала бегом. Смотрю, выезжает с сооружение сверху коне муж Лёня да спрашивает удивленно: “Мама, а твоя милость зачем здесь?” - “По тебе соскучилась, сынок”. Молчим оба. А в родных местах выбрала миг равным образом спрашиваю: “Это правда, в чем дело? тебя арат бьет?” - “Да ну, некто отходчивый. Пошумит-пошумит да все”. Никогда возлюбленный безвыгодный жаловался равным образом далеко не роптал”. Позже на подпаски айда младшие братья равным образом рассказывали, который шарнирный овчар уж значительнее малограмотный дрался, уважая Лёню. Так добродушность победило злобу.
* * *

“Замечайте действие вашей жизни, - говорил святой Оптинский пророк Варсонофий. - Во по всем статьям очищать капитальный смысл. Сейчас они вы непонятны, а позже многое откроется”. И мамаша Нина, уверовав во Бога, стала ещё менять свою жизнь, понимая многое поуже по-другому.

Мать Нинуня рассказывает: “Жили мы. не принимая во внимание Бога равно от одной мыслью: в духе бы избавляться изо нужды? Я работала уборщицей держи четырех работах, а мини было итого одно. Постираю ко празднику - гляди равно обновка. А Лёня был моей главной опорой, равным образом мы, по образу двум лошади на одной упряжке, тянули вообще большую семью. Бывало, приду не без; работы усталая, а сыночек ми бельецо уничтожать отнюдь не дает: “Мама, дайте автор постираю. Ручищи у меня, смотри, какие огромные!” И правда, круглым счетом выстирает - добела, поперед хруста, что такое? слабый пол дивятся. В колхозе платили о ту пору копейки, равно автор сих строк получи и распишись припасиха уходили на тайгу. У нас на дурак принимали ягоды равно соленые грузди сообразно 00 копеек следовать килограмм. Мы вместе с Лёней соответственно 05 килограммчик брусники на сутки изо тайги выносили. А груздей нарежем - невыгодный донести. Тащим не без; Лёней получи палках-коромыслах в соответствии с цифра ведра каждый, да младшие детишки насколько могут несут. На меня моя тетка, помню, ругалась: “До почему твоя милость жадная получи работу - ни себя, ни детей безвыгодный щадишь. Одни мослы ото детишек остались”. А мы, правда, выхудаем ради сезон, зато детей обуем, оденем. И идут сейчас во школу нарядные мои труженики-ученики. Порядок во доме был таковой - в одни руки вместе с утра даю задание: тебе дров наколоть, тебе свинарник вычистить, а тебе воды наносить. Лёня был пыл - амором по сию пору сделает. И рвется младшим помочь: “Мама, Лена до этого времени маленькая. Давай мы из-за нее работу сделаю?” - “Сынок,- говорю,- а вырастет Лена ленивой. Кто лентяйку замуж возьмет?” Гулять полагалось, в некоторых случаях профессия сделано. А до оный поры ваш покорный слуга чего-то боялась уличных компаний - маловато ли сколько цветы жизни дальше наслушаются? Сперва наказывала, с намерением играли у себя в дворе. А далее равно репрессировать малограмотный пришлось - ребята куда любили кореш друга, да своего общества им хватало - до сей времени но пятеро. Однажды шаберка попрекнула меня: “Все картошку копают, а твои ребята гуляют”. - “А что им безвыгодный гулять? - говорю, - чтоб сматываем удочки твоей здесь невыгодный было от утра как выкопали! Не отстаем ото людей вроде, а ноне впереди идем”. Тут возлюбленная в качестве кого заплачет: “А мои преемник ленивец - неграмотный хочет копать! Бью его, целое цыпки отбила, а безграмотный любит мучиться да все”. А мои наше будущее на работе были горячие, да домашние праздники были у нас. Я “докопки” картошки ввек устраивала. Денег несть - займу, а накуплю подарков: арбуз, баранки, конфеты. Сын зароет подарки во конце последних борозд, а идеже ась? закопано, миздрюшка безграмотный знает. Тут неграмотный эксплуатация пойдет, а веселье, да все, по образу львы, рвутся вперед. А докопаем картошку перед подарков, теплина разложим, - во равно праздник. Трудно жили, а дружно. Переезжали да мы от тобой мало-мальски раз. Я всегда “райское место” искала, ведь поглощать идеже больше земли. И во поместья у нас было уж 00 соток, собственный благообразный хата со усадьбой, а на усадьбе всего: коровы, свиньи, овцы, куры, своя пчельня да моторная лодка в целях рыбной ловли. Я во пекарне в таком разе работала - пища жаркий ввек был для столу. Не нарадуюсь, аюшки? встали бери ноги, а у Лёни элегия порой на глазах. Однажды сказал положительно непонятное: “Вот живем мы, мама, а в духе далеко не живем. Неживые наша сестра примерно равным образом исстари умерли”. А автор этих строк никак не пойму, относительно нежели он? Хорошо чай живем! Не понимала автор этих строк сына, конечно. Уж слишком дьявол книги любил читать! До утра, бывало, сидит вслед книгой, а у меня неприятность на душе. Сама я, в эту пору никак не пришла ко Богу, одну тоненькую книжку прочла. Названия малограмотный помню, относительно принцессу. А инфанта была такая несчастная, почто открыла пишущий эти строки книгу равным образом для совершенно позабыла: ребятня голодные, перекурка подгорает, а ми условия кто в отсутствии - круглым счетом принцессу жаль. Не могла оторваться, нонче неграмотный дочитала. И решила: не позволяется ми разбирать - детей упущу, зарастем грязью. И неграмотный читала из тех пор ничего. А Лёня совершенно от книгой. И целое ему мало! Я сержусь: “Что толку ото книг? Одно мечтанье!” У меня но свое мечтанье - поросят пока что прикупить.

Запомнился случай. Лёне было 06 планирование равно поеха ли да мы не без; тобой из ним нате поминки. Народу съехалось много. Смотрю, старая гвардия окружили Лёню да не без; уважением слушают его. Я удивилась, а родаки говорят: “Умный сыночек у тебя, Нина. Образование бы ему дать”. Дома рассказываю мужу: “Иван, говорят, сыночек у нас умный. Может, безуспешно наша сестра его затуркали не без; картошкой равно поросятами? А зачем наша сестра могли тут ему дать?”

После восьмилетки Лёня окончил железнодорожное училище, дающее разом культура следовать 0 равно 00 класс, да предварительно армии работал машинистом мотовоза. В армии дьявол получил знание электрика, а отслужив, устроился объединение этой специальности для тралер Сахалинского морского пароходства искать рыбу. Отплавал пятью лет, побывал на Северной да Южной Америке равным образом на скандинавских странах.

Мать Нинуня вспоминает: “В путешествие Лёня уходил нате полгода, а во отвяз приезжал, как бы домовой Мороз, - немаленький ранец следовать плечами равным образом лицо на руке. Вытряхнет бебехи с мешка равно скажет: “Вот - разбирайте. Шмотки привез”. Все заграничное, модное - нас оденет, равно соседям подарки до этих пор привезет. Народу набежит - целое расхватают, а Лёне, смотрю, невыгодный осталось ничего. Мне обидно. Вот привез симпатия себя по причине норма хорошую кожаную куртку равно ходил на ней. Смотрю, уж выпросили куртку у него. “В нежели гулять будешь? - говорю сыну. - У тебя ажно куртки нет”. А возлюбленный спокойно: “Ну вышел равно нет”. Ничего ему для того себя было отнюдь не надо. Большую зарплату, какую получал во плавании ради полгода, всю по дешевле пареных грибов отдавал мне. Соседи удивлялись: “Он а большой человек. Ему да бери домашние нужды надо”. Но Лёня иного примерно малограмотный признавал: “Мама, отличается как небо через земли ваш покорный слуга у тебя попрошу, ежели что-то надо”. Он куда старался помочь семье, видя нашу бедность”. “Мама, а вследствие чего твоя милость говоришь для бедность? - удивился присутствовавший близ разговоре братуха о. Трофима Геннадий. - Ведь здорово поуже жили тогда”. И Гена пустился на воспоминания, описывая рыбную ловлю не без; отцом держи моторке, а альфа и омега - близкие погреба: “Окорока, мед, сало, сметана во кринках. Эх, в тот же миг бы поесть, на правах ели тогда!” Мать слушала, потупив голову. Это истина - был у них достаток, ага всё-таки рухнуло на одночасье. О покойном Иване Николаевиче Татарникове матерь равным образом мелюзга ходят слухи со неизменным уважением. Это был безусловный труженик, отдавший весь приманка силы равным образом привязанность семье. Мать от отцом прожили неразлучно долгую счастливую жизнь, с намерением осознать во итоге правду пословицы: “Счастье - мать, случай - мачеха, ему посчастливилось - сумасбродный волк”. Они добились всего, в рассуждении нежели мечтали, когда-когда Ивана Николаевича назначили завскладом. А для складе посреди прочего выдавали недостаточное количество - запчасти про бензопилы. “В тайге тем невыгодный менее у каждого бензопила, да Ивану самогонку малость безвыгодный после шкирка лили,- горюет мамка Нина. - Он а ввек безвыгодный пил, инда для собственной свадьбе!” Беда вспыхнула, как бы "пожар, равно приняла такие масштабы, в чем дело? детишки еще заикались с страха, равным образом пришлось им изо на флэту бежать. Словом, был кровный хижина равно достаток, а об эту пору была лишения равно комнатка на 03 квадратных метров на мужском общежитии.

Все, построенное минуя Бога, некогда рухнет .Теперь источник имени образователя Сирийского государства Ниноса сие знает. А покамест возлюбленная знает равным образом говорит: “Ивана следует было отмаливать, а мы невыгодный умела творить молитву тогда”.

Семейное бедствие оставило родной отпечаток во монашеской жизни инока Трофима. Он нес сокровенный преклоненный заслуга из-за людей, страдающих винопитием. И во Оптиной пустыни помнят, наравне ко нему прибегали заплаканные бабье и, укрывая платком синяки бери лице, шептали: “Помолись, Трофимушка. Опять гоняет!” Он вздыхал: “Ты да хозяйка помолись”. А утром инока видели из покрасневшими ото бессонницы глазами. Есть во Козельске семья, ради которую о. Фима молился особенно много, регесты этой семьи - сие событие двух однолюбов, проживших 05 полет во разводе за запоев мужа. Верующая наложница сообща от о. Трофимом несла заслуга молитвы вслед мужа, равным образом Господь даровал ему исцеление. Муж крестился, да они обвенчались. Хорошая сие семья, православная, а новомученика Трофима тогда почитают равно как святого.
АЛЕКСЕЙ - ЧЕЛОВЕК БОЖИЙ

“Брат был человеком огромной воли равно умел добиваться, что-что хотел, - рассказывал Геннадий. - В любом деле спирт стремился достигнуть совершенства, а достигнув желанного, сразу менял линия равным образом брался следовать новое дело. Он всю долгоденствие что-то искал”.

Он искал кое-какой главный суть жизни, равно матка вспоминает, что-нибудь ко любому явлению сыночка подходил со своим излюбленным вопросом: “Хорошо, а экий во этом толк?” В юности святой отец Троша захотел узнать подсолнечная равно повидал его. Но вожделенная загранка оставила во нем удручающее впечатление: та но бытье минуя толку, а не без; бестолковщиной посытней. “Жизнь у меня была тяжелая”,- сказал отец сделано во Оптиной, невыгодный рассказывая по части себя чище ничего. А Геннадий, ходивший из ним на кругосветка неуд годы получи БМРТ “Кватангри”, рассказывал, в духе солоно доставались рыбакам взрослые в области тем временам деньги. Гена принимал если на то пошло получи и распишись палубе силок со рыбой, равным образом его израненные плавниками обрезки являли из себя кровоточащую язву. “Гену жалко”,- говорил в домашних условиях о. Трофим. Сам но некто на ту пору работал во морозильном цехе, укладывая штабелями упаковки мороженой рыбы. Это была монотонная занятие получи и распишись конвейере да однообразие нарушали лишь только шторма. “Душно!” - сказал о. Троха однажды. А вмале эврика себя отдушину, увлекшись фотографией. У святителя Григория Двоеслова убирать мысль, почто Господь дал нам двум книги откровений - Библию да осуществленный Им Божий мир. И буде пестрые портовые лавки оставили Трофима равнодушным, так величие Божиего решетка потрясало его. И дьявол из упоением снимал “море великое равно пространное, тамо гади, ихже нет числа, животная малая не без; великими, тамо корабли преплавают” (Пс. 003).

При получении заграничного паспорта симпатия сменил имя, сказав дома: “Мама, автор в настоящий момент Лёха - лицо Божий”. Вряд ли сие было явлением веры - православные люд далеко не меняют имя, данное им возле крещении. Но равным образом вольтерьянец отнюдь не скажет что до себе, ась? симпатия - индивидуальность Божий.

Рассказывает братуха о. Трофима Геннадий: “Брат брался следовать что ни попало рукоделие из размахом. “Все, - говорил он, - должно свершать бери высшем уровне. А не то какой-либо толк?” Фотоаппаратура у него была суперкласса, а уже симпатия купил кинокамеру равно уйму книг. Я попросту содрогался изредка - почем но возлюбленный денег тратит держи книги! И покупал некто неграмотный романы, а книги до различным отраслям знаний. Вот была у нас своя омшаник - беспричинно ему чуточку меду наесться, однако следует для пчел снова весь знать. Брат был мастером художественной фотографии, равно его снимки публиковались на газетах. Потом симпатия сошел для берег, работал получи и распишись железной дороге во Южно-Сахалинске равным образом наряду со этим внештатным, фотокорреспондентом во газете. Несколько редакций приглашали его переключиться на штат, а на семье у нас если на то пошло было неладно, равно чтобы семьи некто вернулся во Братск. Здесь симпатия устроился на фотоателье, так разочаровавшись, создал свою фотостудию. Снимать у нас порядком шишка на ровном месте далеко не умел, а браток хотел, с тем равно во наших краях была своя художественная фотография. Вложил возлюбленный на сие обязанности немалые деньги. Надо было зарабатывать, а заказы шли однотипные - фотографии держи паспорт. Тогда в духе присест паспорта меняли. И браток бросил сие дело, передав фотоаппаратуру мне. С тех пор смотри сейчас пятнадцать парение автор снимаю по части субботам свадьбы во ЗАГСе”.

- Гена, а дым бы Троша пятнацать полет сбрасывать свадьбы?

- Нет, некто всю бытье по неизвестной причине искал. Я даже если однако его профессии помянуть затрудняюсь. Уж почему симпатия исключительно никак не перепробовал равно на каких всего секциях далеко не занимался: яхты, борьба, каратэ, рассадник бальных танцев, народных танцев. Между прочим, пластическая операция у брата была такая, что-то дьявол аж во число парение безо растяжки садился получи и распишись шпагат, да менеджеры уговаривали его перескочить нате профессиональную сцену. По своим дарованиям возлюбленный был в силах бы достигнуть многого. Характер был сильный, равным образом хватка деловая. А некто искал, вроде голодный: во нежели но лейтмотив всего?

Душа искала Бога, покамест безвыгодный ведая что до том.
“Мама, нужно детей спасать”, - сказал Трофим, придя ко дворам равно увидев заикающихся с страха сестренок. Он перевез взяв семь раз во Братск во общежитие, взяв бери себя родительский орден кормильца.

Рассказывает матка Нина: “Жили мы, не без; дочками на мужском общежитии. Я про комнатки работала затем уборщицей, а опять-таки на мужском общежитии пьют. Лена была до данный поры малышкой, а Наташа была уж красивой девушкой равно заглядывались держи нее. Прихожу вместе с работы, а Наташка ревет: “Лёня - говорит, - меня отшлепал”. Оказывается, нарушив его запрет, симпатия пошла на комнату ко мужчинам выступать во карты. Там но нетрезвые бывают, а наша юнгфера со ними сидит! В общем, Лёня где-то поставил, зачем шишка на ровном месте изо мужчин ко нам получи и распишись дальше некуда малограмотный входил, равным образом наши девочки мужского общежития держи знали. И человек нас уважали вслед за то. Слава Богу, девочки выросли скромными равным образом на целомудрии замуж пошли”.

Рассказывает сеструччо о. Трофима Наталья: “С одной стороны, братушник нас из сестренкой баловал равно покупал нам красивые модные вещи. А со противоположный стороны, у него были приманка представления в рассуждении том, что-то можно, а ась? запрещено девушке. Помню, мы еще работала, считая себя “самостоятельной” да обижалась получай спрос брата прибыть восвояси безвыгодный попозже 0-9 часов вечера. Но выйти из воли ваш покорный слуга далеко не смела, зная, что-то по образу стемнеет, браток выйдет меня встречать. Он суша нас через нечистоты. Брат аспидски хотел, с целью у нас были настоящие хорошие семьи, а самопроизвольно пусть даже девушки неграмотный имел. Многим спирт нравился да совсем нечего делать знакомился. А от мало-мальски дней говорит: “Не желательно ми это. Но равно как объяснить?” По-моему, возлюбленный в такой мере равным образом родился монахом. Внешне брательник был беспечальный равным образом общительный, же ахти философский да воздержный изнутри. Брат вовек безграмотный ходил для дискотеки, и так танцевал замечательно. В юности автор занимались от ним совместно на школе бальных танцев равным образом брали на паре призы получи и распишись конкурсах. Однажды начальник предложил нам не без; братом совершить субконтракт пользу кого выступления возьми профессиональной сцене, да да мы из тобой от Лёней лишь только переглянулись да строить умозаключение условие невыгодный пошли. Вспоминаю нашу малолетство равно вижу одну картину - Лёня всё-таки эпоха по-над книгой сидит. У него аж прозвище было во Братске - “букинист”.

Рассказывает братик о. Трофима Геннадий: “Разочаровавшись во фотографии, братец затеял новое занятие - сметывать обувь. Хорошей обуви во Сибири в таком разе отнюдь не было, как, впрочем, равно плохой. И брательник решил насаживать пуговицы фирменную обувь. Купил специальную машинку, а медянка модной фурнитуры равным образом дратвы припас столько, аюшки? у меня предварительно этих пор в родных местах его ящики стоят. Для азы симпатия устроился на обувную мастерскую, равно задолго всё городец для нему во цепь стоял. Вкус у брата был хороший, а полоз сочинитель возлюбленный был такой, в чем дело? принесут ему развалившуюся обувь, какую равным образом на починку нигде отнюдь не берут, а симпатия новые союзки поставит, аппликации где бы заплат. Фурнитуры модной подбавит. И выходила с старья бродень крепче равно наряднее новой.

Работать спирт умел, а финансист изо него был никакой. Говорю сие как бы человек, которого дело заставила начать коммерцией да у которого кровный зоомагазин автозапчастей. Брат думал по части ином - в качестве кого людям помочь. И ноне оставшиеся сапожники копейку гонят да чирик способности перечинят, брат, смотрю, одну пару вылизывает. Я олигодон никак не говорю что до том, что-нибудь на хазе симпатия по всем статьям соседям чинил пампуша бесплатно”.

Рассказывает мамаша Нина: “Первые чеботы дитя сшил мне. Уж поперед того нарядные вышли сапожки! А такие прочные, ась? равно доднесь целые. Правда, ваш покорный слуга для каблуке ранее никак не ношу. Одной бабушке сшил сапоги, таково симпатия вслед него однако Бога молила: “У меня, ~ говорит, - такого типа хорошей обуви ради всю мою дни ни в жизнь неграмотный было. Спаси, Господи, мастера!”

Пошла относительно сыне имя до городу, равно гоминидэ хоть издалека для нему пампуша на починку везут. Приходят во мастерскую равным образом просят: “Позовите мастера Татарникова”. А для другим мастерам неграмотный идут. Стали мастера ставить в укор сына: “Что ты, в качестве кого дурачок, от одной парой возишься? Ты сделай по-быстрому, чтоб длиннее месяца невыгодный держалось, а немного погодя вновь починивать принесут. Так твоя милость нас всех не принимая во внимание работы оставишь”. А родом что-то около отнюдь не мог. Начались конфликты с подачи того, почто до сей времени стремятся попасть для Татарникову. Приходит вар в одно идеал время не без; работы совершенно заглушенный равным образом говорит мне: “Видно, полагается мне, мама, отступать изо мастерской. Обижаются бери меня мои товарищи, да не имеется решетка у нас”. Рассудили автор сих строк от ним, аюшки? подлунная всегда а дороже. И сыночка стал на родине пришивать на живую нитку обувь получи заказ, а пользу кого трудового стажа устроился скотником нате ночные дежурства. Платили в этом случае скотникам копейки, равно держи эту работу едва пропащие шли. Другие скотники выпьют бутылку равным образом спят всю ночь. А Трофиму коровок жалко, равно прежде зачем ж возлюбленный коптеть любил! Ферма у него блестит, коровки веселые. Стали доярки Трофима нахваливать, а скотников ругать: “Один Татарников вслед за вам всю работу делает. А вам, лодырям, лишь только бы вдребадан истинно спать!” Скотникам ныне житья безграмотный стало, да ходят слухи они сыну: “Нашелся истукан из-за дешевле пареных грибов вкалывать? Уходи, непостоянно цел”. Господи, думаю, истинно ась? вслед за горе? Руки у сына золотые, равным образом в работе им безвыгодный нахвалятся. А повсюду симпатия во итоге “дурак”. У нас одни родственники богатые даже если говорили: “Таких дураков, по образу он, у психиатра нужно лечить”. Это днесь об Трофиме песни поют равным образом песнопения складывают. А в какой мере мои сыночек подле жизни вытерпел только лишь из-за то, сколько корпеть любил”. Вместо комментария для этой истории расскажем притчу ярославского мастера Егорова, изготовляющего старинные изразцы в целях церквей. Церковные изразцы во всякое время делали со румпой-насадкой со обратной стороны, да такие изразцы держались веками. Но руководитель Егорова решило, в чем дело? шалить от румпой невыгодно, а прибыльней доставить получи и распишись рой современные плоские изразцы. Мастер Егоров как правило в этакий мере молчалив, почто многие считают его немым. Но здесь симпатия рассказал притчу: “Обиделась Совесть, почто ей труднее всех быть сверху белом свете, да дала себя потачку сверху копейку. Раз нате копейку, двойка для копейку. Идет единою Совесть сообразно улице равно слышит кричат: “Эй, бессовестная!” Обернулась Совесть, а сие ей кричат”.

У архиепископа-новомученика Федорка (Поздеевского) лакомиться объяснение, благодаря этому на мире царствует тотемизм развлечений: “Значит, произошел на греховной жизни человека параклаз идеи труда, каковой законен равно обязателен для того человека (“делати рай”), не без; идеей удовольствия ото труда. Греховный персона трудится неладно, а отчего ищет развлечения, вроде отдыха ото труда”. Вот симтом нашего века - гигантские свалки снова новых, только еще негодных вещей, а возле супериндустрия развлечений. Как а тяжело иным придвинуться для Богу по причине выжженной, оскверненной совести! И по образу искала Его чистая глава Трофима, уж зная, зачем из-за все, что-нибудь завершенно далеко не по-совести, следует короче поддерживать ответ. И как-никак ему предстояло до этот поры намаяться во миру, изживая на себя его иллюзии. Вот одна с таких иллюзий: мiровая интеллектуально плох - ретивое сие чувствует, а гоминидэ безвыездно настойчивей ищут целебные снадобья равно “здоровую” пищу, надеясь после тело выпользовать слабнущий дух. Трофимка увлекся, было, таким “оздоровлением” равным образом аж бросил снедать мясо. Но недавно изо интереса спирт раскрыл книгу “целителя” и, обнаружив, зачем сие магия, тогда но от отвращением захлопнул ее. “И постоянно но наелся, в качестве кого жаба, грязи”,- рассказывал симпатия позднее на Оптиной.

Не миновала его равно та модная ныне ислам чрева, нет-нет да и голоданием “очищаются” с страстей. Мать вспоминает, который на комнате у сына висел график, объединение которому спирт голодал в двойном размере во месячишко по части десяток дней подряд, надеясь оставить курить. “Курил симпатия немножечко ли неграмотный через первого класса,- рассказывала мать,- хотя даже если взрослым около родителях шмалить стыдился. Помню, сейчас позже армии возлюбленный возил хлеб получай ток, а моя персона увидела его со сигаретой. Подошла с тылу равным образом говорю: “Татарников, руки прочь докурить”. Он одним пыхом спрятал сигаретку. А сам по себе круглым счетом покраснел, что такое? ми несподручно стало. Чего уж, думаю, взрослого человека на краску вгонять? “Ладно, кури уж”, - говорю ему дома. А он: “Брошу”. И симпатия “бросал”, голодая по мнению двадцать дней во месяц”. Жесточайший исследование дал одинокий результат: кожу получай лице обтянуло так, что-нибудь проступал череп, а закинуть кочегарить дьявол отнюдь не смог. Так попустил Господь на смирения человеку из “железной” волей, равно сейчас во Оптиной некто говорил: “Надо было поститься, а автор этих строк голодал”. А попыхивать Троня бросил так. Уверовав на Бога, спирт являл такое самозабвение ко церкви, ась? его пригласили прислуживать на алтарь. Но учуяв букет табака, служитель алтаря сказал, в чем дело? полагается выбрать: Бог иначе табак. И если на то пошло в соответствии с молитве равно силою Божией была вместе отсечена многолетняя страсть. Инок Троша называл сигареты “трубою сатанинскую”. А быв искушенным, дым равно искушаемым помочь. Вотан воспитанник рассказывал, что, приехав во Оптину паломником, некто убегал на цех покурить. Он молился в могиле инока Трофима об избавлении через страсти, равным образом оный явился ему умереть и безграмотный встать сне, сказав грозно: “Ты почто мою могилу пеплом посыпаешь?” И лаик пережил таковский страх, аюшки? тягу ко курению в духе рукой сняло. Известен равно непохожий происшествие - получай могилу ко иноку Трофиму приезжал его земляк, рассказав в отношении себе, сколько до тех пор дьявол страшно пил равно курил. После убийства Троня явился ко нему нет слов сне равным образом сказал: “Я молюсь вслед тебя, а твоя милость меня водкой поливаешь да пеплом посыпаешь”. К сожалению, фамилию сего земляка никак не догадались записать, а индивидуальность с заранее обдуманным намерением приезжал изо Сибири, с намерением принести благодарность вслед исцеление.

Рассказывает мамка Нина: “Ох, равным образом поездили наш брат возьми Трофиме, а некто тупо тащил тяжкий воз. Помню, увезли во роддом жену брата Сани, а недостаток была такая, аюшки? пеленки отнюдь не сверху что-нибудь купить. И беспричинно приходит через Трофима огромная передача со полным приданым про девочки. Все розовое, нарядное. Мы радуемся, да да дивимся, а наравне спирт угадал, аюшки? девчура родится? Покупал возлюбленный совершенно от размахом. Белье обветшало - тащит связка простыней. Квартиру получили - купил вьюк темно-розового шелка в шторы. Богатые шторы, нарядные. “Дорогие, поди?” - спрашиваю сына. “Не знаю. Красивые, во равным образом купил”. Вся божич Трофима ушла держи то, сколько возлюбленный называл без участия прикрас: “жратва равно шмотки”. Но дьявол рыцарски нес настоящий крест, надеясь, что такое? встанет рой для ноги, а дальше ранее останется одна опека - душа. Между тем, еще отыграли свадьбы младшим равно получили квартиру. Но с целью новой квартиры нужна была новая мебель, а вновь чтоб уходим твоей здесь безграмотный было вроде дорожает колбаса! И друг дилемма Трофима: “Какой во этом толк?” - имел уж аккуратный ответ: беличье движитель материальных забот хорош неостановимо вращаться, все еще его безвыгодный остановит звук молотка соответственно гробу.

Это быть в соответствии с себе Трофима хоть куда передает его последнее записка родным с Оптиной пустыни. Речь на письме вона касательно нежели - как-то раз ко иноку приехали братья Геня равно Александрушка со племянниками. Гена был крещен на детстве, а Саню вместе с племянниками окрестили во Оптиной. “Так нам понравилось на монастыре,- рассказывал Геннадий,- что, уезжая, обещали: всегда - сейчас будем грясти во церковь. Пообещали ну да закружились во делах - некогда!” Инок Труня знал об сих ловушках мира, а благодаря тому что взывал для родным во письме.

Последнее весточка инока Трофима: “Добрый день, братья мои, сестры да предки по части жизни вот плоти. Дай Бог когда-нибудь сделаться равно объединение духу - следуя следовать Господом нашим Иисусом Христом. То лакомиться шествовать на кирка Божий да исполнять заповеди Христа, Бога нашего. Я до этих пор все еще монах Трофим, поперед священства до текущий поры далеко. Я хотел бы, с целью ваша милость ми помогали, только всего молитвами, неравно ваша сестра их когда-нибудь читаете. Это повыше сумме - обитать духовной жизнью. А денюжка равным образом целое подобное (жратва да шмотки) - суперэлита диавола, плотское дерьмо, возьми котором пишущий сии строки всегда свихнулись. Да хранит вам Господь через лишь этого. Почаще включайте тормоза неподалёку церкви, исповедуйте приманка грехи. Это на жизни главное. Саша со пацанами ходили ли во санта-кроче позже крещения пользу кого причастия? Если нет, пущай поспешат. Дорог любой день. Мир ну зачем ж на погибель. Ради церкви не запрещается ездить да на Тулун. Помоги вы Господи разгадать сие да выполнять. Я вам стараюсь по образу не возбраняется чаще поминать. Можете изречь ми имена всех умерших прародителей отца равно матери. Как они немного погодя живут? Я малограмотный пишу никому просто-напросто исключительно потому, в чем дело? учусь состоять монахом. А неравно ездить на отвяз равным образом буде будут приходить родные, в таком случае шиш невыгодный выйдет. Это ранее испытано для чужом опыте. Многие ходят слухи - какая разница?! А потом, получив постриг, бросают скит равным образом уходят во мир. А сие погибель. МОНАХ потребно населять лишь только на монастыре да во тайне. Стараться составлять ОДИН. МОНОС - ОДИН. То глотать пустынь - сие описание на одиночку равно славословие из-за всех. Это аспидски непросто. Поздравляю вас, родители, братья равно сестры, не без; вашими женами да мужьями, всех, кто именно меня знает, не без; праздником РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Всем вас духовной радости, благ равно здравия по части Господе нашем Иисусе Христе. Спасибо вслед деньги, кофейло-помойло да фото. Посылку до этих пор неграмотный получил. Почему молчит Саша другими словами во какой-никакой обиде? И Лена да Наташа? Вы меня точно поймите, моя персона неграмотный потерял - НАШЕЛ. Я есть духовную жизнь. Это моя жизнь. Это архи малограмотный просто. Молитесь дружок после друга. Прощайте дружок другу. А безвыездно остальное суета, вне которой дозволяется прожить. Только сие нужно понять. Дай Бог вы разобраться да произвести выбор. Простите меня, родители, братья да сестры. С любовью касательно Господе, малодостойный отец Трофим. Декабрь 08 дня 0992 года”.

Призывы инока брести во церковка никак не были тут услышаны. Шел необоримый подъём цен, да позицию инока Трофима во отношении “жратвы равно шмоток” хозяйственные сибиряки оценили по образу нежизненную. То а самое было хуй уходом во монастырь. И встрече о. Трофима со Богом предшествовал горестный церковный кризис.

Рассказывает родимая Нина: “Раньше бабулька Зося говорила: “Лёня у тя вяселый какой!” А сейчас моего сыночка был невесел. Сидит, как бы больной, равно смотрит без конца на одну точку. Не пойму - зарабатывает, а царствию ась? невыгодный будет конца сверх денег. Пока зарплату ко дворам несет, всё-таки во долги пораздаст - несомненно таким, который передавать никак не привык. Помню, спирт был для заработках на Забайкалье, а мы полетела его навестить. Привезла гостинцев, а начальник общежития ми говорит: “Вот вам подарки привезли сыну, а у него но постоянно украдут. К нему средь бела дня да в ночь на время лезут”. Лёня жил сверху первом этаже да был в этом случае сверху работе. Дожидаюсь мы сына да вижу: какой-то блатняга влез на окошко на его комнату, съел, что-то было на тумбочке, да шарит согласно карманам. Тут Лёня вместе с работы идет. Сейчас, думаю, неразлучно поймаем вора. А Лёня всего лишь потупился равным образом говорит: “Значит, ему нужнее”. Да его но восемь в один из дней обворовывали, притом когда-когда у него в глазах! Переживала моя особа здорово следовать сына. Думаю-думаю, да далеко не знаю, зачем делать. И надумала крат припугнуть. Приехал симпатия из заработков вместе с пустым карманом, а автор этих строк говорю: “Почему никак не работаешь?” “Я работаю”. “Кто работает, оный зарабатывает. Вот заявлю во милицию - положим проверят: а работаешь ли ты, разве лишенный чего дешевле пареных грибов живешь? Ну, пугала так. А дитя говорит: “Не ходи никуда, мама. Я хочу убыть да ютиться один”. Он равным образом до тех пор много раз уезжал изо дома, безвыездно отыскивая себя поляна сверху земле, же чай ввек возвращался. А здесь равно как уехал изо в родных местах во 0987 году, таково более моя особа его живым для земле неграмотный видела”. По словам Гены, братан уехал в то время получай Алтай, вычитав на газете, который на Алтайском крае принимать райская долина, идеже растут дивные яблони равным образом разводят племенных лошадей. Тридцать три возраст своей жизни дьявол искал обетованная земля бери земле и, лишь только обретя Бога, написал на письме крупными буквами: “НАШЕЛ!” Как свершилось запрос Трофима, неизвестно. Но приёмом позже обращения симпатия живет как только Церковью равным образом с целью Церкви - работает бери восстановлении храма на селе Шубенка, прислуживает на алтаре, читает равным образом поет получи и распишись клиросе на церкви города Бийска. А на хазе источник волновалась - преемник уехал да пропал. И против всякого чаяния позвонил с Бийска мамин брат: “Представляете, иду мимо церкви, а отечественный Лёня на рясе стоит. Он днесь поп!” Речь шла, очевидно, что до стихаре алтарника. Но дом была до этих пор далекой ото Церкви, на стихарях отнюдь не разбиралась, а отчего во ошеломлении обсуждали новость: мирово сие сиречь плохо, зачем Лёня “поп”? Поразмыслив, решили, в чем дело? священники - хорошие люди. А в чем дело? во газетах их ругают, таково кто именно а верит брехне. Шло время. И если Гена из Сашей выбрались, наконец, на Бийск, перебывать брата, ведь бабушки на церкви им сказали, в чем дело? возлюбленный уехал от сего места проблематично куда.

Рассказывает брательник о. Трофима Геннадий: “Мы продолжали высматривать брата. Еду аз многогрешный раз на Братске мимо храма да думаю: наверное, безвыездно священники связаны в лоне собой. Зашел на кирка равно говорю: “Батюшка, у нас братуха пропал, равно да мы от тобой ищем его”. А батька Андрон отвечает: “Да-да, аз многогрешный знаю. Тут про вы посылочка через брата. Он в настоящий момент черноризец Трофим”. У меня тутовник кудряшки тычком получи и распишись голове встали...” Так состоялась приём Геннадия вместе с будущим духовником их семьи о. Андреем, настоятелем храма на чистота прпеподобного Андрея Рублева. Инок Фима присылал семо посылки из церковной утварью равным образом литературой. А о. Андрэ ездил во Оптину равным образом из иноком Трофимом у них завязалась завещание связь.

Рассказывает матерь Нина: “Сразу в дальнейшем убийства сына о. Андреич устроил возле храме кунсткамера новомученика Трофима. Собрали его вещи, фотографии равно пригласили нас получай раут памяти. Хотели, в надежде аз многогрешный выступила, а у меня комок во горле. Только вероятно прихлебываю, ради вой в середину заглотить. А о. мужественный приближенно хоть куда что касается Трофиме рассказывал... От многих аз многогрешный слышу сегодня в рассуждении нем. Вот убирать у нас во Братске марья ивановна музыкальной школы Музка Юрьевна. Ездила симпатия на Москву да рассказала: “Сижу сверху вокзале, а неподалёку дамочка непохожий говорит, что такое? ездила симпатия на Оптину пустынька равно исцелилась получи и распишись могилке новомученика Трофима. “Да некто же, - говорю аз многогрешный им, - наш, изо Братска . Вот фактически встреча!”. В скит о. Трофимка пришел на 06 лет, а токмо прожил для земле 09 лет, 0 месяца равным образом 04 дней. О возрасте инока оптинцы узнали едва по прошествии его смерти равным образом удивились: далеко не может быть! Он был по-мальчишески стремителен да завсегда сиял экой радостью, какая свойственна только лишь ужас молодым иначе говоря беда счастливым людям. Водан душа ажно сказал что касается нем:

- Ну, который спирт монах?
- Нет, монах, - стала соображения ему девча Наташа Попова. - Вон афонские монахи какие веселые. И о. Трофимка несложно бескручинный монах”.

Новоначальные во ту пору старались составлять больно серьезными, равным образом поводы с целью недоумения “веселый монах” им давал сполна. Вот, например, экой случай. Четырехлетняя девоха Александра, выросшая рядом Оптиной, как-то раз стояла на слезах у храма: мамулечка возьми работе, детей на монастыре нет, да возлюбленная плакала с одиночества.

- Чего киснешь? - спросил ее Трофим. iv л
- Есть хочу.

- А, у меня конфитюр есть.

Варенье дев`онька съела так точно да забыла в отношении нем, хотя на века запомнила, рассказывая не без; восторгом, во вкусе дядько Троша не без; ней во прятушки играл. Иным казалось, что такое? оживленность Трофима проистекает с его легкого характера: мол, здоровьечко железное, силы столько-то вместе с небольшим - вона равно доволен во всех отношениях человек. И только что через некоторое время узнали, во вкусе а перемучился Трофим, на срок малограмотный сделал Бога. Он был еще усталым путником, изнемогшим на поисках смысла жизни, когда-никогда ему открылся Господь. И теперь его бытье была таким ликованием что до Господе, который еще во Оптиной возлюбленный говорил: “Да в качестве кого а автор этих строк прежде отнюдь не знал что касается Господе? Я бы одновременно ушел на монастырь”. “Всех нас Господь осыпает несчетными дарами,- сказал держи проповеди на Оптиной безраздельно иеромонах. - Но неграмотный подобны ли автор тем десяти евангельским прокаженным, изо которых просто-напросто единолично благодарил Господа следовать исцеление?” Жизнь инока Трофима была радостным благодарением Господу после Его великие Дары: православную веру, постриг равным образом различный Дар - Оптину пустынь. “Вот некоторые стремятся бери Афон, во Дивеево alias во Киево-Печерскую Лавру, а ради меня тогда равным образом Лавра, равно Дивеево, равно Афон”,- говорил отец Труня об Оптиной пустыни.

Вспоминает церковнослужитель Максим, на ту пору инок: “На Пасху 0993 возраст на храме было шумно ото многолюдства, да я, никак не выдержав, ушел во алтарь. Инок кормилец пономарил на алтаре и, увидев меня, спросил:

- А твоя милость с чего здесь?
- Молитва безграмотный идет, - пожаловался я. - Радуйся! Тогда да богослужение пойдет

Подсчитано, аюшки? выражение “Радуйся!” употребляется во Новом Завете 065 раз в год по обещанию - как бы единожды согласно числу дней во году. И всякий с утра до ночи своей жизни брат Труня нес на себя сие “Радуйся!”

Господь дал о. Трофиму только 0 лета 0 месяцев монастырской жизни. Вот этапы ее. Он приехал во Оптину пустынька на августе 0990 возраст Осенью того но года, для Казанскую, ему разрешили перемещать подрясник, а парадно приняли во братию Великим постом 07 февраля 0991 лета - на неделю Торжества Православия, держи число праздника равноапостольного Кирилла, учителя словенского. Постриг во монашество свершился 05 сентября 0991 возраст нате вручение праздника Рождества Пресвятой Богородицы из наречением имени на гордость апостола Трофима.

Святой справедливый Иоанн Кронштадтский говорил во свое сезон книгоношам, который сборник да распределение православной литературы - сие апостольское служение. И Господь безграмотный ненамеренно дал о. Трофиму апостольское имя. Друзья то и дело жертвовали ему деньги. “Я сперва-наперво отказывался, - говорил инок, - а дальше понял: Господь дает”. На сии монета спирт покупал православные книги равным образом рассылал их сообразно Сибири, а во эту пору после этого было безвыгодный укупить ни Библии, ни Евангелия.

Основными послушаниями инока Трофима были: старший звонарь, церковнослужитель равно тракторист. Но предварительно расскажем что до послушаниях неграмотный главных равно связанных из особой любовью инока ко книгам равным образом драгоценному наследию святых Отцов.

“ОН БЫЛ МНЕ БРАТОМ”

В “Древнем патерике”, вобравшем на себя сказания по отношению подвижниках первых веков, снедать такие слова: “Пророки написали книги, равно пришли предшествующие поколения наши равным образом упражнялись во них, равно изучили их наизусть; поэтому пришел жанр сей, равно положил их праздными для окна”.

К сожалению, я иногда пусть даже безвыгодный осознаем, равно как доступны ныне книги святых Отцов и, далеко не во прообраз прошлым векам, дешевы. Век назад, воеже сметь “Добротолюбие”, должно было слупить корову. А именитым невестам давали во имущество полные Четьи-Минеи, равным образом такое вено считалось богатым.

Для инока Трофима православная, а особенно старинная кодекс была величайшей драгоценностью, а свою келейную библиотеку возлюбленный собирал изо книг все больше нате церковно-славянском языке. Многие творения святых Отцов были в то время вновь недоступны, однако во скит не раз жертвовали ветхие дореволюционные книги. И если на то пошло любящий книг проявил смекалку - освоил профессию переплетчика, получив смиренность во переплетной мастерской. Отданные на трудность книги дьявол уносил получи и распишись ночь ко себя на келью. Утром ходил вместе с покрасневшими глазами, однако сиял. А единаче из-за свободного доступа ко книгам некто благословился благопоспешать во монастырской библиотеке.

Рассказывает петербургская журналистка, а ныне клирошанка Зоюха Афанасьева: “Я приехала на Оптину пустынька попотеть на архивах, отнюдь не подозревая, который вперед останусь здесь. Я тут всего только ась? пришла ко Богу равным образом приблизительно боялась батюшек, сколько получи и распишись исповеди у меня текстуально каменело лицо. Я далеко не могла никому распахнуться равно терзалась на одиночестве многими сомнениями. И шелковица Господь послал ми инока Трофима, которому аз многогрешный могла заметить все.

Познакомились пишущий сии строки так. Я работала в таком разе получи и распишись послушании на библиотеке монастыря, а чернец Трофимка помогал нам. Помню, увидел меня во начальный крат равным образом говорит: “О, новая матушка! Сразу будто - санкт-петербургская дама”. А получай ми в таком разе была шушун да огромные кирзовые сапоги, которые ми благословили на монастыре. У меня двушничек высших образования, однако немного спустя ваш покорнейший слуга обнаружила, зачем никак не знаю да отнюдь не понимаю многого, почто сейчас прочел равно усвоил святой отец Трофим. Монахи - раса просвещенный, да наша отечественная беллетристика никак не нечаянно вышла изо монастырей. Вспоминаю, не без; каким благоговением о. Троха брал на обрезки старинные церковные книги - у него аж менялось лицо. А один раз симпатия бережно положил передо мной старинное рукописное Евангелие равным образом сказал, что-то еще во самом начертании букв дышит смелость монахов-переписчиков прежних веков. Он старался ухватить оный стиль равным образом переписывал Евангелие через руки, срисовывая титлы. А пока что возлюбленный сказал, ась? у души особая стройность вместе с церковно-славянским языком. В ту пору во монастыре долготно выжига равно работала путница Ирина. “Когда о. кормилец достаточно иеромонахом, - сказала она, - возлюбленный хорэ моим духовным отцом, оттого в чем дело? ваш покорнейший слуга могу ему заметить безвыездно равным образом извлечь ответы возьми совершенно мои вопросы”. Он, действительно, многое знал. И однова пишущий эти строки поймала себя возьми мысли, почто стала стучаться в дверь ко встречам из о. Трофимом, с тем раззвонить ему безвыездно мои сомнения. Открыться было нелегко - моя особа начинала беседовать “по-умному” равно витиевато. А о. Трофим, бывало, выслушает равным образом скажет: “Ладно, днесь дай по-простому”. - “Не могу по-простому”. - “Вот на том-то да беда, аюшки? неграмотный можешь”. Он был горяч да был в состоянии сказать: “Ну равно корова ты, мать, - таких простых вещей далеко не понимаешь?” А далее воскликнуть: “Да твоя милость но умничка! Ты по сию пору поняла!” С ним было легко, в духе со родным человеком. “Для меня всегда сестры, во вкусе братья, - сказал симпатия однажды, - а твоя милость равно тем более частный брат”. Это действительно - возлюбленный был ми братом. И ваш покорнейший слуга далее довольно наплакалась получи и распишись его могилке, потеряв такого родного человека”.

Рассказывает москвичка Евгеньюшка Протокина: “Для меня кормилец был палочкой-выручалочкой. Уж каких исключительно обидных слов пишущий эти строки никак не наслушалась через моей неверующей родни! И ежели в дачу рядышком Оптиной мои авоська и нахренаська равным образом родные приезжали охотно, в таком случае во аббатство их было безграмотный затянуть. “Ты без затей ненормальная”, - говорили они. И таких гляди “тугих” людей ваш покорный слуга подина разными предлогами знакомила со о. Трофимом. Они эдак полюбили Трофима, сколько во скит неграмотный просто-напросто идут, а бегут. Через эту бескорыстная равно началась ради моих ближних колея для Богу.

Помню случай. Подвез нас прежде Оптиной одиночный рулило равным образом рассказал по мнению дороге что касается своей беде. “Раз полоз ваша милость довезли нас прежде Оптиной, - говорю шоферу, - может, зайдете во монастырь? У меня в этом месте лакомиться наперсник - святой отец Трофим. Он куверта от большим жизненным опытом. Может, подскажет в чем дело? вам”. После разговора со Трофимом шафер был во таком потрясении, что-нибудь едва повторял: “Да-а, гляди сие батюшка! Какой батюшка!” Говорил Труня лаконично да образно. Вотан выше- информированный страдал унынием, а Труня сказал ему: “Читай Псалтирь. Вот случается твердь во тучах, да в душе хмуро. А начнешь заглядывать - сразу солнышко проглянет, да такая веселье во душе. Сам испытал, поверь”. “Я цельный во Боге равно живу исключительно Им”, - признался раз как-то монах Трофим. И нет-нет да и стали приумножать память в рассуждении веселом, общительном иноке, так обнаружилось - житейских разговоров симпатия ни со кем малограмотный вел, равным образом помысел его завсегда восходила для Богу. Но видишь ась? запомнилось в рассуждении нем.

Рассказывает паломник-трудник Сернуля Сот-ниченко изо Мариуполя: "Как-то ваш покорный слуга хотел отправиться с храма, рано или поздно гасили свечи накануне Шестопсал-мием. Трофимка стоял в то время следовать свечным ящиком да остановил меня: “Не убирайся сейчас. Лучше поначалу оставить либо позже, а бери Шестопсалмии выбывать нельзя, Шестопсалмие - сие Страшный Суд”.

Еще помню, в духе нераздельно душа вернулся изо тюрьмы равно рассказывал Трофиму что касается тамошних нравах. “Тюрьма, - сказал Трофим, -„ сие лавран диавола. Все, в духе у нас, всего наоборот; у нас учат смирению, а после этого - гордости”. В ту пору я со Трофимом чинили тикалы чтобы братии да паломников, а запчастей неграмотный хватало. А пишущий эти строки увидел у Трофима богослужение равным образом говорю во шутку: “О, ми равно как присест такие бери запчасти нужны! Отдай их мне”. Проходит число alias два, равно возлюбленный приносит ми домашние хронометр равным образом говорит: “Я подумал да решил, а дьяволом ми они? В храме убирать часы. Куда больше?”

Рассказывает Татиана Щекотова изо Петербурга: “С Трофимом наш брат дружили, только обращался спирт со мной строго. Однажды мы бухнулась возьми колени, увидев, зачем черный поп во алтаре коленопреклоненно читает молитвы. Мирянам во сие момент земные поклоны выделывать далеко не положено. И Трофимка поднял меня вместе с колен, сказав: “Ничего невыгодный делай неосознанно”. В ту пору автор этих строк сжато стриглась, ходила не без; непокрытой головой, а на храме набрасывала нате голову капюшон. А Фима подарил ми сверху хлебный спас книги равным образом расфранченный белешенький платочек не без; цветами. С тех пор равным образом стала грясти во платочке. А задним числом убийства иеросхимомонах Павлуся сказал мне: “Смотри, невыгодный занашивай платок. Троня его в мощах освящал”.

Автомеханик Николайка Изотов, работавший о ту пору на Оптиной, рассказал: “Трофим был моего отборный друг. Рассказывать по отношению нем дозволительно часами, хотя приведу всего лишь единственный случай. Пришел ваш покорнейший слуга единовременно держи работу озлобленный - вместе с женой поругались. Весна, у всех огороды распаханы, а моя персона предварительно восьми работал тем временем во монастыре. Ну, когда-никогда ми тракториста искать? Троша увидел меня равным образом спрашивает: “Что невеселый?” Так равно так, говорю, - жинка держи расторжение брака грозится подать. А Трофимка успокаивает меня равно говорит: “Мы немедленно возьмем изобилие у отца эконома, равным образом на перекурка одним духом распашем твой огород”. В обеденный пауза он, действительно, бурно распахал выше- баштан бери мини-тракторе. Жена довольна, а пишущий эти строки тем более. Едем на монастырь, а Труня спрашивает:

- Ты утреннее-то закон читаешь?

- Когда? - говорю, - некогда! С утра стрелой получи работу бегу.

- Ну, пятнадцать минут тебя безграмотный утянут! С тех пор неопустителъно исполняю утреннее правило”

Из воспоминаний бывшего оптинского паломника-трудника, ныне настоятеля пустыни Спаса Нерукотворного на д. Клыкове игумена Михаила (Семенова): “Отец Фима был на меня первым “живым монахом”, которого пишущий эти строки увидел приближенно близко, равным образом автор смотрел держи него вот весь глаза. Я работал о ту пору в области послушанию шофером, равным образом нас от Трофимом послали на командировку на Липецк. Была зима, гололед. Мы везли железо, равно машину со тяжелым грузом вело подчас юзом. В этой поездке ваш покорный слуга двукратно попал во аварию. Помню, съезжаем не без; горы, жму возьми безвыездно тормоза, а власть подходит скользя да летит уже, вижу, во кювет. Все, думаю, смерть. И слышу, в духе крикнул Трофим: “Господи, помилуй!” А всего лишь симпатия вскрикнул, автомобиль встала, по образу вкопанная. Вылез автор этих строк изо кабины равно стою во шоке; смотрю, машина, зависла по-над обрывом да только одним колесом получай тракт стоит. Как безграмотный опрокинулись -непонятно. Я растерялся, а кормилец души разгрузил железо, ради инструмент безграмотный кренилась, равным образом побежал во деревню ради трактором. Вытащили нас. Приезжаем во деревню, а дальше бабуля, до просьбе Трофима, поуже чаевничание вскипятила равно принимает нас, в качестве кого родных. Отогреваемся во тепле, а автор дивлюсь держи Трофима - по образу несложно да неплохо у него целое получается. Бабуле, а возлюбленная мало жила, продовольствие наши оставил, а симпатия нам все: “Сынки, сынки!” И приглашает вновь приезжать. Понравился ми Трофим, а однако но точит сомнение: да, хотя что-нибудь же, думаю, на нем монашеского? Я как-никак тут-то монахов по части книгам представлял этакими суровыми исихастами, отнюдь не выпускающими четок изо рук. А у Трофима мы хоть четок сначала безвыгодный увидел. Думал, некто без затей сидит на кабине да молчит. И всего лишь в дальнейшем обнаружил, что-нибудь спирт всю отойди молился, перебирая крадучись бусы на рукаве. Это тайное, никак не показное отшельничество инока Трофима аз многогрешный открыл на себя неграмотный сразу. А доколь расскажу относительно вторую аварию. В городе нас по новой потащило объединение гололеду, равно ваш покорный слуга стукнул машину частника. Вмятина была небольшая, однако денег отдать деньги ради обслуживание у нас невыгодный было. И бизнесмен сказал, аюшки? вызовет ГАИ, да меня лишат водительских прав. Мы везли тем временем вместе с на лицо в продажу коробки серебряных крестов. Троня дал частнику сколько-то серебряных крестов. Тот, обрадовавшись, простил нас, а моя персона расстроился: “Лучше бы, - говорю Трофиму, - у меня полномочия отобрали, нежели монастырское благость раздавать”. А симпатия отвечает: “Брат, я едем за послушанию, а лишат тебя прав - застрянем здесь. Послушание важнейший всего”. И еше меня удивило - моих аварий Фима “не заметил”. Он не вдаваясь в подробности пусто безвыгодный осуждал. Привязался моя персона задним числом этой поездки для Трофиму равно повадился шагать для нему вероятно пить. Но в одно идеал время Троша сие пресек: “Монах принуждён молиться, а безвыгодный до кельям ходить. Раз пришел - значит, в области делу”. Провожая меня получи и распишись возмещение храма во деревню Клыкова, спирт сказал: “Не чрезмерно увлекайся хозяйственной деятельностью. Наше труд - Богу молиться, а Господь согласно молитве безвыездно дает”.

Рассказывает рясофорная клирошанка Н-го монастыря: “В 02 парение мы стала наркоманкой равным образом неудовлетворительно годы скиталась не без; компанией волосатик по мнению подвалам равно чердакам. Это был ад. Я погибала. И при случае во 04 полет пишущий эти строки приехала во Оптину, ведь сидела сейчас “на игле”. Как а аз многогрешный полюбила Оптину равно хотела обретаться чистой, из другой оперы жизнью! Но пробывать безо наркотиков мы уж отнюдь не могла. Мне требовалось без малейшего отлагательства разжиться “дозу”, равным образом ваш покорный слуга уж садилась во автобус, уезжая изо Оптиной, равно как с дороги ми преградил незнаемый инок. “Тебе из сего места не велено уезжать” - сказал возлюбленный равным образом вывел меня изо автобуса. Это был мних Трофим.

Потом мы двоечка годы гомзиха во Оптиной, да каждые двум недели пыталась от сего места бежать. А Троха паки перехватывал меня у автобуса, убеждал, уговаривал, а ваш покорнейший слуга дерзила ему. Я уж знала: уехав изо Оптиной, автор безвыгодный расстанусь вместе с наркотиками, равно впереди просто-напросто скорая страшная смерть. Но видишь непонятное, наверное, многим - шаровой невыгодный может проживать на монастыре. В него вселяется лукавый равно гонит с монастыря получи и распишись погибель. Наркоман становится игралищем демонов равным образом сделано безвыгодный владеет собой. Я пыталась держаться, так стоило взяться кому-то изо “наших”, как...! Мой родимый батюшка был через меня во отчаянии: “Сколько можно? Опять?” Это были такие адские муки, почто пишущий эти строки решила избавиться со собой: Достала смертельную дозу наркотиков и, затаившись на развалинах Казанского храма, приготовила шприц, дабы предпринять укол. От смерти меня отделяли секунды, в качестве кого на мольбище глядишь вошел мних Трофим. Я зараз спряталась, решив переждать, на срок некто уйдет. А возлюбленный что-то невыгодный уходил - молился, читал равным образом искал что-то. И в такой мере продолжалось ранее три часа! Когда дьявол ес меня, ведь зараз целое понял, а я, сорвавшись, кричала ему: “Я устала Жить! Устала терпеть! Зачем твоя милость торчишь тутовник ранее три часа?!” Труня устроил меня тем временем во больницу равным образом выхаживал, по образу старший брат. До этих пор на ушах важно его голос: “Терпи. Потерпи снова немножко. Ради Господа нашего покамест потерпи”. Исцеление шло до второго пришествия да трудно, а оно все же произошло. Ему предшествовал безраздельно случай. Я поуже целую вечность жила, забыв что касается наркотиках, равно радовалась - от прошлым покончено. Вдруг запоздало вечерком ми передали, сколько во лесу у озера остановились “наши” равным образом приглашают меня “на кайф”. И туточки вчерашний день вспыхнуло со такого склада силой, что-то я, обезумев, побежала на лес. Вот загадка, ради меня непонятная, - неизвестно почему во всякое время на таких случаях в сторону ми преграждал Трофим. Он перехватил меня в дороге: “Куда бежишь ночью?” - “Наши приехали, да автор хочу их навестить”. - “Что - ещё бесочки прихлопнули? Я пойду со тобой”. Чтобы покончить с Трофима, ваш покорный слуга приблизительно в резкой форме оскорбила его, ась? он, потупившись, молчаливо ушел. Бегу автор этих строк ко озеру до знакомой дорожке, равным образом неожиданно гроза, гром, молнии, темень. И моя персона заблудилась во лесу. Ямы, коряги, ваш покорный слуга бог весть куда падаю равным образом об одном сейчас на страхе молю: “Господи, простите равно выведи для Оптинои!” А невежество такая - да шум грохочет, ась? да малограмотный знаю, идеже монастырь. Вернулась пишущий эти строки во Оптину сейчас после драки кулаками не машут ночью. Ворота были заперты. Но меня обжигала такая источник прежде Трофимом, что такое? мы умолила меня пропустить. Смотрю, на храме свет, а затем отец кормилец молится. Улыбнулся некто ми усталой улыбкой: “Слава Богу, вернулась”. А ваш покорный слуга только что прошу: “Трофим, простить меня Христа ради! Я значительнее никак не буду! Прости!!”

Когда ми исполнилось 06 лет, опроса относительно выборе пути на меня медянка невыгодный было. Я хотела являться таковский же, во вкусе святой отец Трофим, равно ушла о ту пору во монастырь. В Страстную Пятницу 0993 годы наша матушка игуменья поехала на Оптину да взяла меня не без; собой. Инок кормилец обрадовался моему приезду да подарил ми икону “Воскресение Христово” да сплетенные им шерстяные четки. Но уезжала ваш покорнейший слуга изо Оптинои на тревоге: что-нибудь не без; Трофимом - ставни больные равным образом внешность изможденный? Мне кажется, дьявол отчего-то предчувствовал да подвизался уж получи и распишись пределе сил. А спустя некоторое время ми рассказали, что такое? в среднем вслед за дни до самого убийства возлюбленный подошел для одной населънице нашего монастыря равно попросил вручить ми поклон. “А зачем передавать? - сказала та. - Да симпатия единаче сто в один из дней семо приедет, видишь непосредственно равным образом передашъ> > . Инок Труня безгласно постоял рядом не без; ней да ушел. Когда в Пасху автор сих строк узнали об убийстве на Оптиной, круглый обитель плакал. А у меня было ощущение - победа: попраны, демонские полки, равно Троша победил! Слезы пришли потом, а первоначально было пять чувств: вкус торжества: ад, идеже твоя победа? Господи, знаменитость Тебе!”
“СЕСТРЕНОЧКИ”

Инок Троша пришел во Оптину на годик открытия Шамординской Казанской Амвросиевской пустыни. Когда 07 мая 0990 возраст состоялось освящение первого храма обители во почет иконы Божией Матери “Утоли моя печали”, в таком случае сверху этом великом торжестве старались безграмотный устанавливать выбитых равно прикрытых фанерой окон храма равно хулиганских надписей получай стенах. Шамордино начиналось из малой горстки сестер, живущих во мирском плену: ко храму примыкали сараи из поросятами, а изо открытых окон бывших монастырских келий неслись магнитофонные вопли да телевизионная популяризация “Сникерсов” да “МММ”. Восстанавливать Шамордино начинала Оптина пустынь, самочки покамест восстающая изо руин. Но неравно крепкий убежище немного погодя стал силой, не без; которой приходилось считаться, в таком случае слабость женского монашества развязала в то время многим языки. Местная качество писала, что-то жилка нежный пол фигурировать женой равным образом матерью, а отнюдь не водить “противоестественный лик жизни”. Местные ребятушки говорили так а самое, а сейчас на непечатных выражениях. “Да что-нибудь вас во Шамордино безграмотный идете? Там благодати больше”,- говорил мних кормилец паломницам, желавшим сообщить сведения себя монашеству, хотя оседавшим отчего-то на мужском монастыре. “Там, - отвечали ему,- местные сестер оскорбляют, а эксплуатация такая, зачем инвалидом станешь да все”. Это правда. Женская обиталище нищенствовала, позволяя себя познакомиться рабочих только нате то, чтобы, скажем, одеть крышу храма. А всю тяжелую “черную” работу сестры делали сами. Со стороны изредка одно время чертовски смотреть, вроде худенькие юные сестры ворочают ломом огромные камни, расчищая руины монастыря. Слабой девушке таковой сыроежка вместе с места никак не сдвинуть. Даже сильному мужчине никак не сдвинуть. “С ними Ангелы работают”,- сказал во изумлении сам паломник. И Шамордино являло собой неграмотный плоть, а дух, восставая изо праха невыгодный усердием слабых женских рук, только немолчной молитвой ко Творцу. И Господь дал знак во вещественное доказательство благодатного покрова надо обителью: если нате храме на почет Казанской иконы Божией Матери установили крест, в таком случае надо ним встал во небе основание света. Шамордино было болью равным образом любовью инока Трофима. Его потрясал поступок женского монашества, равным образом симпатия говорил: “Сестры немощные, а во вкусе подвизаются! Куда нам перед них?” Он работал в соответствии с послушанию получай шамординских полях, а костяк “болел” из-за Шамордино всей душою, распрашивая приезжавших оттуда: “Как тама сестреночки?”

Из воспоминаний инокини X.: “Это было на августе 0990 года. Я всего лишь что такое? поступила во монастырь. Во сезон утренней службы на мольбище вошел несовершеннолетний человек, обративший получай себя чуткость тем неподдельным интересом, вместе с каким симпатия осматривал святилище равным образом иконы, личиной впитывая до этого времени на себя. Я разом почувствовала на нем вещь родное да близкое. Такая но стремящаяся ко Богу душа. Так равным образом оказалось. После службы дьявол по-братски поприветствовал меня равным образом спросил: “Остаешься на монастыре?” - “Да”. Он просиял: “Молодец сестра, что-нибудь пошла во монастырь! Я как и еду на Оптину монастырь на братию поступать”. И представился - Алексей. Это он, эпизодически на Оптину ехал, так заехал в первую очередь для нам. Потом спирт стал почасту навещать на Шамордино, поелику что такое? работал поблизости нас держи полях. Придет получи и распишись службу равно кровь из носу принесет нам во взятка так книжки, в таком случае просфоры. Первое пора спирт на мирском приходил, равным образом просто-напросто скуфейка была монашеская. А раз в год по обещанию стоим нате клиросе равным образом видим - Алексий пришел на подряснике. Взялся дьявол следовать полы подрясника равным образом стал солнечно раскланиваться нам, показывая, зачем его еще одели. А на Оптину приедешь, спирт подбежит равным образом спросит: “Как ваша сестра там?” Вотан однова пишущий эти строки его хоть одернула вслед такое поведение: “Алексей, ну, не дозволяется но так. Ты но монах”. Он потупился, на правах провинившийся школьник: “Прости, извините меня!” А один раз спрашивает меня: “Ты сколечко Иисусовых молитв во сутки читаешь?” А мы ему не без; умным видом: “Не часть важно, а качество”. Он ни на каплю отнюдь не обиделся, хотя признался, зачем читает во будень столько-то молитв. Огромную цифру назвал. Раньше было всё-таки проще. Нас, сестер, во монастыре было беда мало, постоянно приходилось ездить во Оптину. И ехали сюда, равно как ко себя домой, зная, сколько поглощать родственный лицо - денно и нощно поможет, подскажет. Помню, о. Фима стоял о ту пору вслед свечным ящиком равно издревле старался отдать что-нибудь сестрам во утешение. Свернет великий пакетик равным образом просфоры тама со горкой положит, а до сей времени молитовки печатные даст. Он адски жалел сестер равно помогал нам, особенно рано или поздно копали картошку> > . Вот рассказы шамординских сестер об уборке картошки на 0992 году. Осень выдалась получай антик дождливой. Картофелеуборочные комбайны вязли на грязи, да с них пришлось отказаться. Но кабы самцовый аббатство однако а справлялся не без; уборкой, в таком случае в шамординских сестер, работающих получи соседнем поле, было вот жалость смотреть. Почти неизменно моросил незначительный не перестает со снегом, кирза да телогрейки вслед за ночь далеко не просыхали. И сестры ходили на поляна простуженными, боясь, который картошка уйдет перед снег. Над шамординским полем стоял невысказанный преклоненный ор относительно помощи. И тута пособничать им приехал сверху тракторе брат Трофим. Прокопав сколько-нибудь рядков, дьявол выскакивал с кабины, хватал на каждую руку за единый вздох сообразно двуха ведра картошки, собранной сестрами, бежал из ней ко машине, высыпал. И сызнова копал, бежал равно сиял, подбадривая уставших. А до настоящий поры некто катал в тракторе послушницу Юлию, а послушнице было между тем десяток лет. Сколько а веселых “неправильных” действий совершал близ жизни черноризец Трофим! И лейтмотив их открывается только лишь ныне. Ведь ядро отнюдь не на том, в надежде уберечь картошку, так на том, дабы застраховаться духовно, малограмотный впав во уныние посреди надсадных трудов.

Инокиня Сосанна вспоминает: “Работал брат Троня в такой мере радостно, что такое? да у нас сейчас оптимистично действие пошла. А возлюбленный бегает от ведрами, шутит, сияет. А после благословился у благочинной испечь картошку в целях сестер. Быстренько развел теплина получи и распишись опушке, опрокинул тама на-гора дном ведерочко картошки, а после этого банкет привезли. Мы согрелись у костра равно приближенно утешились печеной картошкой, сколько получился кажется торжество у нас. И смотри аюшки? надо же - мних кормилец прокапывал рядки соответственно 0-3 раза, равно кажинный единовременно попадалась отличная крупная картошка. С сего полина ты да я обыкновенно собирали высшая оценка машин картошки, а после этого накопали тридцать”.

Рассказывает сестра Иустина: “Рабочих рук во монастыре отнюдь не хватает, равным образом в одно красота время поуже впоследствии смерти о. Трофима для уборку картошку смогли погнать просто-напросто четверых - меня, одну болящую сестру да двух стареньких паломниц. Тракторист накопал нам во текущий число ужас целый ряд рядков, а ночами бывали заморозки, равно выкопанную картошку грешно было миновать на поле. Но да не сделаете пара получай пару столько убрать? Мы падали с усталости, выбившись изо сил, а будень ранее клонился ко вечеру. И туточки мы стала который снедать мочи просить о. Трофима по отношению помощи равным образом запела стихиру: “Святии мученицы, иже добре страдаша равным образом венчашася, молитеся ко Господу спастися душам нашим”. И внезапно отколь ни возьмись выходят возьми раздолье счета сестер - единица десять, наверно. Я хоть глазам своим далеко не поверила.

У нас во монастыре сегодня манера - на пороге работой пишущий сии строки молимся по части помощи новомученику Трофиму. И он, действительно, помогает нам”.

Воспоминания послушницы Елены П.: “Мне было 04 лет, в отдельных случаях хуй Пасхой 0992 возраст наша сестра не без; мамой равным образом младшим братиком (ему было 01 лет) приехали на Оптину пустынька равно остались на этом месте корпеть бери послушании. Инок Троня полюбил мой братишку, брал со лицом нате звонницу равно научил звонить. Они звонили из братом, а ми также где-то желательно бытийствовать звонарем! Инок Троша числа помогал нашей семье. Помню, у нас во келье безвыгодный было замка, а некто принес равным образом врезал замок. А покамест дьявол подарил брату четки, смастерил нам кадильницу равным образом давал лавдан для того нее. “Обязательно желательно подвигаться возьми полунощницу, - говорил он. - Проспишь полунощницу, равным образом огулом с утра до ночи кубарем - ни плошки безвыгодный ладится. А сходишь получи полунощницу да живешь цельный воскресенье иначе, на правах соответственно воле Божией”. Однажды мних Троша сразу попросил у нас прощения “за все”, сказав: “Кто знает, может, ваш покорнейший слуга проворно умру. Может малограмотный доживу...” Мы безвыгодный поняли, что касается нежели он: “умру”, “не доживу”? На Прощеное воскресенье пизда своей последней Пасхой чернец Труня стоял у иконы Божией Матери “Умиление”. Я подошла ко нему, а возлюбленный весело: “Ну, что, будешь вымаливать прощения?” И положил ми на айда тленный поклон, прося у меня прощения: “Кто знает, может, малограмотный встретимся больше, а ваш покорный слуга провинился, может, до тобой”.

Потом автор этих строк стояла сверху отпевании у гроба инока Трофима равно как крата бери томишко месте (ни метра во сторону), идеже спирт положил, прося прощения, подлунный поклон. Никогда поперед сего дня у меня ажно мысли малограмотный было об монашестве. Но Пасха 0993 лета была таким потрясением, ась? единица отвергла мир. Мне показалось - умереть и далеко не встать по всем статьям мире равным образом во Оптиной вещь усиленно изменилось, а у нас появилось трое новых молитвенников до Господом. И пишущий эти строки молилась у гроба инока Трофима, чтоб помог ми организовать мою жизнь. Молилась в отношении поступлении на монастырь, просила терпения равным образом смирения, а снова что-то около желательно существовать звонарем. А задолго моего отвлеченный родоначальник сам по себе заговорил со мной по части монашестве, равным образом от годочек ваш покорнейший слуга поступила на монастырь, идеже равным образом стала звонарем.

Через сутки позднее погребения было явлено редкость - стали мироточить безвыездно три креста получи и распишись могилах новомучеников. Я сие видела своими глазами. Было обильное благоухание, да однако приходили помазываться. Помазалась равным образом я, начав от того дня просить новомученикам. И чисто до некоторой степени случаев помощи по части их молитвам.

29 августа 0995 возраст наша матушка игуменья благословила меня въехать во Оптину, строго-настрого наказав, так чтобы мы вернулась на оный а день. В Оптиной мы задержалась в всенощной равно спохватилась как только на семь часов вечера. Помолилась получи могилках Оптинских старцев да новомучеников, попросив помочь ми домчаться вплоть до Шамордино. И шелковица невольница Божия Фотинъя вызвалась протягивать меня.

Идем наш брат во сумерках помощью лес, вроде предисловий с кустов вышли трое мужчин от гитарой равно стали для нам приставать. Мы быстрей ото них, а они вслед за нами. Нам следовательно страшно. Мы вместе с Фотиньей адски испугались да стали молиться: возлюбленная - Оптинским старцам, а я- новомученикам. Призываю их поименно да внезапно слышу- на лесу тишина. “Оглянись, - шепчу Фотинъе. - Я боюсь”. Оглянулись, а получи и распишись шоссейная дорога пустынно, да во лесу никак не слышно шагов. Будто отнюдь не человечество сие были, а призраки, равным образом исчезли вдруг. Тут нас нагнала власть с Оптиной равно довезла перед деревни Прыски. Полдороги проехали, а до самого Шамордино до настоящий поры шкандыбать да шагать. Стемнело уже. Идем из Фотиньей на темноте сообразно шоссе, а мы переживаю: попадет мне, думаю, во монастыре ради того, который под покровом ночи вернулась. Стала опять-таки упрашивать по части помощи ко новомученикам. Вдруг рядышком нас тормозит машина, ехавшая нам навстречу, а кучер говорит: “Куда подвезти? Садитесь”. Развернулся да довез нас до самого Шамордино. “За кого молиться? - спрашиваем шофера. - Скажите ваше имя”. А спирт улыбается: “Василий Блаженный” А сие прозвище о. Василия во монашеском постриге, да я поняли, который нам помог.

Однажды у меня изо всех сил разболелся зуб, а была моя галерея драть козла возьми клиросе. Боль нестерпимая, а сфальcифицировать меня некем. Стою для клиросе равным образом этак ми плохо, что-то сейчас отнюдь не молюсь, да “вопию” новомученикам. Вдруг одонтагра исчезла. Я первоначально далеко не поверила. Все жду, аюшки? клык опять двадцать пять заболит, да резец сейчас в большинстве случаев далеко не болел.

Паломница с Брянска безмятежная Кожевникова прислала во Шамордино домашние воспоминания: “Когда во 0991 году автор этих строк впервинку приехала во Оптину, так чувствовала себя после этого беспричинно одиноко, ась? думала: чужая ваш покорный слуга всем. Помню, чистила получи послушании дикирий пальцем, а тута подошел монах Алёня (о. Трофим), дал ми пронзительный стержень, помог, пошутил. Он посоветовал ми вместе с детьми почаще проведывать во Оптиной. А в отдельных случаях да мы вместе с тобой приезжали, хлопотал, дай тебе кризис миновал обделать нас, да приносил детьми просфорки, фрукты, конфеты. Он был ввек радужный да невыгодный ходил, а летал, эдак что-то его светлые вихры равно симара инда вихрились через быстрой ходьбы. Время о. Трофимка ценил необычайно, равно пишущий эти строки совершенно удивлялась: всего только аюшки? видела его на храме, а спирт сделано выезжает бери тракторе с монастыря. В те годы вышла журнал “Христа в угоду юродивые”. Послушник Алёня стоял вслед за свечным ящиком да читал ее. “Видишь, - говорит, - читаю - безграмотный оторвешься”. Он посоветовал ми урвать ее, так денег бери книгу у меня далеко не было, равным образом спирт за почте прислал ее мне. Уже со временем смерти о. Трофима вместе с этой книгой вышла такая история. Водан единица оклеветал меня, а батюшка, поверив, сказал ми такое, в чем дело? мы ужаснулась. Уныние было страшное. Наутро заказала панихиду об убиенных оптинских братьях, упрашивая их помочь. А вечере родимый батюшка вызвал меня для себя и, разобравшись изумительный всем, круглым счетом утешил, что-то автор этих строк пришла восвояси ликующая. Взяла книгу “Христа вследствие юродивые”, а оттоль выпала записка, пролежавшая число полет незамеченной: “Если на дальнейшем что-либо вас понадобится, сообщите. Алексей”. Рассказываю далее насчет эту записку батюшке, а дьявол говорит, улыбаясь: “Теперь поняла, который тебе помог?”

Когда аз многогрешный нить во Шамордино, местные население рассказывали: там, идеже о. Труня сажал картошку стареньким бабушкам, колорадского жука с неграмотный было, и так получи соседних огородах его было полно. А у одной бабушки не насчет частностей малограмотный было, вдобавок порядочно парение подряд. Местные обитатели даже если с открытыми глазами ездили на Оптину, чтоб узнать: какую молитву ото жука читал о. Трофим? Но инока во Оптиной безграмотный нашли. А эпизодически попозже о. Трофима спросили для молитву через жука, спирт ответил: “Да моя особа одну только лишь Иисусову молитву читал”.

Послушница Юлюся рассказала: “После смерти о. Трофима есть такие местные население брали земельку вместе с его могилы и, разведя водой, кропили ею огороды из верой во подмога новомученика во избавлении ото колорадского жука. Водан куверта сказал мне, ась? жуки у него со временем сего исчезли”.

“ИМЕНЕМ МОИМ БЕСЫ ИЖДЕНУТ”

В Оптиной пустыни равно все еще ходит легенда, так сказать чернец Труня отчитывал бесноватых, а возникла побасенка так.

Рассказывает Санюта Герасименко: “В скиту на одной келье из о. Трофимом жил одно эпоха сумасшедший паломник. Во промежуток времени приступов дьявол взвивался во атмосфера да по-звериному изрыгал такое, сколько целое убегали изо кельи. А о. Трофимка жалел болящего да старался ему помочь. Однажды, нет-нет да и ненормальный стал извиваться, Труня зажал его в ряду колен, кропит великомученик вплавь и, зачем вкушать мочи, читает молитвы “Да воскреснет Бог...” равным образом “Живый во помощи”, равным образом всех святых получи пособничество зовет. Особенно, помню симпатия взывал что касается помощи для преподобному Серафиму Саровскому. А ненормальный кричит безвыгодный человеческим голосом: “Не молись! Меня жжет!” В общем, моя персона ото сего крика сбежал. А от случая к случаю вернулся, они поуже тихо пили чай.

После этой “отчитки” вызвали о. Трофима ко отцу наместнику, равно дьявол ранее лишше отнюдь не отмаливал бесноватого, так только обмахивал ему рыло скуфейкой, когда-никогда некто в дальнейшем приступов не принимая во внимание сил лежал.

Самое интересное, сколько чрез три лета в дальнейшем смерти о. Трофима во Оптину приехал диакон. Я узнал его равным образом спросил, помнит ли он, во вкусе о. Труня “отчитывал” его. “Ничего, - говорит, - безграмотный помню, что-то было во болезни”. А моя персона круглым счетом обрадовался его исцелению, зачем равно вынюхивать отнюдь не стал”.

Каждому который знает порядок отчитки, ясно, почто мних Трофим, ясно же, никак не отчитывал. Но брань от бесами у него шла насмерть, понеже симпатия собственнолично видел их. Как-то в один из дней возлюбленный проговорился об этом москвичке Тамаре Савиной, живущей получай даче близ Оптиной. И Тамарка спросила: “Трофим, а какие они?” - “Лучше безграмотный спрашивай. Такая мерзость, что-то бросать тошно, а помолчав, добавил, - знаешь, почему бесы пуще только боятся? Благодарения Господу. И когда-когда тебе хорошенького понемножку плохо, читай Благодарственный песнопения Спасителю да с общем сердца благодари - вслед скорби, после радость, следовать самое тяжкое. Вот начнешь читать, а они на келью набьются, равно такое творят, зачем стены дрожат. А дочитаешь, оглянешься - пропал никого. Тишина, равным образом такая отрада в сердце, что-нибудь кончина малограмотный страшна: всего лишь бы не без; Господом быть”.

Весной 0993 годы монах Троха пахал у Тамары огородишко да подарил ей панегирик святым мученикам Киприану равным образом Иустине: “Читай равным образом распространяй. Бесы сего акафиста, по образу огня боятся. Сам в опыте испытал”. После смерти инока Томуся пришла ко иеромонаху Михаилу из-за благословением просматривать равным образом повышать акафист, а некто сказал: “Мать, какие твои силы от бесами биться? Приподнимет, пришлепнет да все”. Читают таковой панегирик всего лишь сообразно особому благословению, равным образом во почему. В свое срок кант Костюня Леонтьев, а во постриге столпник Климент, открыл с целью себя силу сего акафиста да сознательно ездил за домам, читая его надо бесноватыми. Успех был поразительный, да самолично Костюха Леонтьев заболел о ту пору тяжким нервным расстройством, исцелившись как только до молитвам уже живого святого - преподобного Амвросия Оптинского. Что а касается совета о. Трофима произносить оный акафист, ведь из-за ним стоит только неподдельное, вплоть до простодушия сдерживание инока - возлюбленный по жизни считал себя плоше всех, полагая, что такое? другим толково несравненно большее. Он никак не ведал еще, что такое? ему поуже уготован кульминация новомученика, равно во нем действует Своей силком Господь.

После смерти на келье инока нашли много переписанных его рукою молитв навстречу вражьей силы. А духовенство Антоний вспоминает, равно как о. Троня рассказывал, что такое? наяву видел бесов, силящихся столкнуть его с вместе с трактором во овраг. “Лишь Иисусовой молитвой отбился”,- рассказывал дьявол тогда. А до этих пор вспоминают, равно как о. Троха безвыгодный единовременно зарекался: “Все - далеко не буду лишше ради бесноватых молиться. Бесы искры изо глаз посыпались бьют”. Но был в силах ли дьявол отказать кому, в некоторых случаях жалобно просили: “Трофимушка, помолись”? Так равно вел симпатия предварительно самой кончины тяжкую словцо со бесами, одержав во ней победу на своей мученической смерти вслед за Христа.

Увидеть эту победу глазами нельзя, а нечто зримо. Живет на Оптинских краях новобрачная женщина, которую изо сострадания ко беде назовем условно Анечкой. Человек возлюбленная вежливый равным образом ужас переживает, почто около святых мощей с нее рвется волчий рык. Анечка хочет исцелиться, равно в зимнее время 0995 возраст с могилок Оптинских старцев услышали рык. Это Анечка, припадая ко земле, ползла ко могилкам - ее отшвыривало, симпатия падала равно опять-таки ползла. К ней поспешили бери помощь, подвели для могилкам, равным образом Анечка благодарно затихла. “Анечка, а тебя нате могилки новомучеников сводить?” - предложили ей.- “Нет, аз многогрешный неграмотный выдержу,- отвечает она.- Там жжет сильно. Это ваша милость счастливые, для новомученикам минуя страха ходите, а моя персона токмо впоследствии причастия могу”.

Рассказывает мамаша Нина: “Через бадняк задним числом убийства пошла автор этих строк держи могилку Трофима, помолилась, поплакала да присела нате лавочку. Смотрю, в противоречие могилки Трофима, а поодаль, есть смысл юница равно в одно красота время вот так клюква дрожит. “Детка, - говорю, - что-нибудь не без; тобой?” - “Я, - говорит, - знала инока Трофима близ жизни. Хочу подоспеть ко его могилке, а далеко не могу”. Подвела мы ее для могилке, а возлюбленная вроде закричит - мат, оскорбления, ужас! “Простите, - говорит, - у меня немочь такая”. И во глас кричит! Тут с медпункта эскулап о. Киприан выглянул: “Это кто такой тама приблизительно сильно кричит?” - “Больная, - говорю, - нежели бы помочь?” - “Уведите ее через могилок, симпатия да затихнет”. И правда, возлюбленная затихла, когда-никогда аз многогрешный ее с могилок увела. Приветливая стала, хорошая. И невыгодный подумаешь, сколько больная! Но ваш покорный слуга о ту пору далеко не знала, в чем дело? вкушать недуг беснования. Впервые увидела равно перепугалась”.

Рассказывает эскулап Олюля Анатольевна Киселысова: “Однажды ваш покорный слуга привела получи могилы новомучеников девушку, страдающую наркоманией. У могилы о. Трофима симпатия сказала: “Ох, да бьет тогда сильно! Как а изо всех сил бьет!” Потом ее родаки рассказывали мне, аюшки? деушка исцелилась”.
“ ЛЮБЛЮ ВСЕ ПОСЛУШАНИЯ, КРОМЕ...”

Когда получи и распишись могиле новомученика Трофима начались чудотворения, нераздельно паломник-трудник сказал на простоте: “Повезло Трофиму! Жил - отнюдь не тужил. Ехал себя сверху тракторе - истинно равно въехал во Царствие Небесное!” Так богомудро прожил монах свою жизнь, ась? остались сокрытыми скорби тяжкого монашеского подвига, равно запомнился симпатия многим веселым трактористом, невыгодный знающим, казалось, никаких проблем. Тракторист дьявол был бывалый и, думали, многоопытный. А изображение сельского умельца настоль укоренился во сознании, что такое? во одном с газетных некрологов об в отношении нем писали, наравне что до труженике сельского хозяйства, что песку в море потрудившемся держи полях нашей Родины, а по времени в монастырских полях. Некролог озадачил родных инока. Во-первых, симпатия накануне Оптиной в жизни не безграмотный работал получи тракторе, а сердцевина - был горожанином равным образом жил на деревне едва перед окончания восьмого класса. “Где возлюбленный научился пахать, отнюдь не знаю, - рассказывала мать. - А полномочия получил так. Поехал изо Братска на деревню перебывать дядю, а немного погодя трактористы сверху карт-бланш сдавали. Он поезжай со всеми равно сдал”. Вот послушания инока во монастыре - некто был гостиничным, маляром, стоял следовать свечным ящиком, пек хлеб, работал во кузнице, на переплетной мастерской, для складе. А главные послушания - старший звонарь, пономарь, тракторист. Он был мастером - золотые руки, равным образом каждое деяние исполнял в такой мере талантливо, как бы сызмальства был обучен на нем. И только что за убийства узнали, что-нибудь некто вовеки безграмотный был кузнецом, трактористом, переплетчиком, пекарем, а до самого монастыря равным образом благовестить безвыгодный умел. “Сыночек мой, ага эпизодически ж твоя милость всему научился?” - удивлялась следом мать. Ответа получи и распишись сей злоба дня нет, хотя известны фразы инока Трофима: “Господь за молитве всегда дает”. И гляди повествование относительно том, наравне мних Трофимка пек на Оптиной “целебный” хлеб.

Печь особенный черный хлеб заставила нужда. Как единожды во 00-х годах рядом отсутствии неурожаев равным образом стихийных бедствий на стране наступил оный сомнительный голод, эпизодически пища стали откалывать по части карточкам. В долгих очередях из-за хлебом козельчане возглашали: “Москву возьми вилы!” А на монастырской трапезной к паломников почасту объявляли: “Братья равно сестры, простите нас Христа ради, так содержание для обеду сегодняшний день нет.” Тогда да было кончено реставрировать земледелие равным образом печь личный хлеб. Печь черный хлеб во Оптиной сам черт малограмотный умел. И бери смиренность пекаря поставили о. Трофима, полагая, что-нибудь возлюбленный деревенский, а на деревне черняшка весь а пекут.

Рассказывает Пуся Кравцова: “Прибегает ко ми Труня равным образом спрашивает: “Поля, вроде пища пекут?” - “Рецепт пирога, - говорю, - могу дать. А хлеб? Да кто именно ж днесь артос печет?!” Вспомнили вместе с ним, во вкусе на старину проверяли чекан хлеба: сверху ладно упеченный кулич дозволяется засесть - дьявол пыхнет да в который раз нарядно поднимется. Ох, равно побегал некто тут-то в области бабушкам, доколь эврика приказ настоящего старинного хлеба. Зато караваи у него выходили пышные, равно как куличи, а вкусные! Бывало, купишь на магазине хлеба, а безвыгодный выдержав, зайдешь во пекарню: “Трофим, дай настоящего хлебца отведать!” Помню, по образу вообще хрустели горячей корочкой”. В трапезной в целях паломников рассказывали случай. Вотан бизнесмен, уезжая изо монастыря, попросил предоставить ему способ монастырского пища равным образом сказал: “Я имею личного повара равно питаюсь на лучших ресторанах, только у меня страждущий живот да питание безвыгодный принимает. А ваш черный хлеб без затей лечебный - ем да наслаждаюсь!” Рецепт ему, разумеется, дали, спохватившись впоследствии его отъезда, аюшки? невыгодный сказали главного: как долго а молился по-над каждой выпечкой о. Трофим! “Да симпатия до мешок акафистов надо каждым замесом читал”, - сказала одна барышня с трапезной. “А твоя милость считала?” - спросили ее. Никто, конечно, невыгодный считал. Но целое видели, вроде о. Троня полагал многие земные поклоны преддверие иконой Божией Матери “Спорительница хлебов” и, действительно, растянуто молился. Хлеб был намоленный.

Необычайно пальчики оближете пустынский гренок шел нарасхват. Им благословляли во отойди именитых гостей. А другие брал равно не принимая во внимание благословения.

Рассказывает паломник-трудник С.: “В ту пору да мы вместе с тобой увлекались доброделанием да спешили творить людям добро, притом ради чужестранный счет. Знакомых, приезжавших на монастырь, ваш покорный слуга водил на пекарню ко Трофиму угощаться горячим хлебом. Они ахают: “Как вкусно!” А аз многогрешный поуже целые экскурсии веду: “Трофим, дай людям питание на дорогу, а этому поболее - симпатия нимало помимо денег”. Троха смущенно потупится, а даст. В общем, после наше “доброделание” равно самочинную раздачу содержание поставили Трофима получи и распишись поклоны. Как но всегда переживали из-за Трофима, да желательно навернуться насквозь землю через стыда! А Трофим, напротив, - епитимью нес радостно, а земные поклоны любил.

Когда Трофима поставили нате склад, так стало быть иначе. Раньше единовластно “доброделателъ” многое брал со склада безо благословения, с намерением не обижать людей. А тогда пришел возлюбленный в склад, а кормилец ему говорит: “Если благословят, взять хоть всегда забирай. Не мое это, а Божие”. Тот раскричался: “Я людям помогаю, а твоя милость неграмотный любишь людей! Где твоя христианская любовь?” А Троха говорит: “Господь туточки хозяин, а никак не автор сих строк вместе с тобой. Если ты, а безвыгодный Бог на монастыре домовладыка - смотри тебе ключи ото склада, а ваш покорнейший слуга ухожу”. Положил симпатия получай княжение ключи с склада, а “доброделателъ” здесь но ушел”.

Жизнь инока Трофима, что равно житьё-бытьё каждого человека, отнюдь не обходилась не принимая во внимание искушений. Но чисто вычисление многолетней работы за сбору воспоминаний в рассуждении новомучениках: никогда в жизни ни сам по части себе засранец никак не слышал с инока Трофима, инока Ферапонта, иеромонаха Василия ни одного языкоблудие осуждения.

Рассказывает столяр-краснодеревщик Колюня Яхонтов: “Один братан страшно осуждал монастырское начальство. Приходит ко о. Трофиму равным образом говорит возмущенно: “Мы возносить семо приехали, а безграмотный на хозяйственной деятельности увязать. А тутовник одиночный автопарк аюшки? стоит!” А о. Труня говорит: “Брат, дьяволом автор семо приехали - душу защищать тож других осуждать? Тут Господь хозяин, Божия Матерь игуменья. Если что такое? неграмотный так, Божия Матерь поправит. А пишущий сии строки который такие не без; тобой? Об автопарке на монастыре. По древней устои паломников во Оптиной кормят бесплатно, а после столик садятся изредка 000 человек. Вот равно уходят на рейсы монастырские машины, дабы выкупить пищевые продукты невыгодный у перекупщиков, а идеже подешевле. А покамест уходят на крыша мира аппаратура следовать воском интересах свечей да развозят православную литературу. Шоферы во монастыре завсегда куда нужны. Когда со временем смерти инока Трофима стали исследовать манатки на его келье, так изо них выпали водительские права, чему удивились: “Как?” Права профессионала-водителя нашли опять же на келье инока Ферапонта, да ещё удивились: “Как?” Водительские карт-бланш были равно у иеромонаха Василия, только возлюбленный их аж на общежитие со внешне безграмотный взял, зная: человека из правами тутовник но посадят из-за руль, начнутся бесконечные поездки, равным образом тем временем доброго монашеская жизнь. “Я люблю весь послушания, не считая тех, если потребно забираться изо монастыря”, - говорил брат Трофим. За смиренность ему равно о. Василию бывало отъезжать с Оптиной, да честью - никогда.

“НАУЧИ МЕНЯ, БОЖЕ, ЛЮБИТЬ!”

Рассказ прихожанки Н. Д.: “Был у меня не без; о. Трофимом многозначительный случай. Шел Рождественский шутцпункт 0990 года. Постное масть у нас во Ко-зелъске выдавали в таком разе соответственно карточкам -100 грамм во месяцок получи и распишись человека. А была у нас тут-то быть Оптиной православная союз мирян. Мы несли покорность странноприимства, а около эдакий уйме народа во доме майонезной баночки масла хватало только что держи три дня.

Пост проходил лишенный чего масла. От бесплодный перловой каши сейчас саднило горло, а сыночек просил: “Мама, картошки пожарь”. А сверху чем? И рано или поздно паломники с Москвы привезли нам беда сколько сливочного маргарина, начались пищевые сновидение - во уме поуже шкварчала возьми сковородке поджаристая картошечка, а для ней грибочки не без; лучком! Резвыми ногами наша сестра побежали во обитель следовать благословением получи сливочный маргарин, а священник Миша сказал: “Не могу хвалить возьми авария поста. Молитесь, чтоб Господь послал постного масла”. Отошла автор с батюшки злая. Не могу возносить - жареной картошки хочу. Лишь вслед за покорливость перекрестилась насилу, сказав: “Господи, пошлепали маслица”. И тогда с алтаря вышел родимый Трофим, прошел вследствие наложенный доверху собор из первых рук ко ми равным образом дал бутылочку святого масла: “Вам”. Я удивилась, а женщина, стоявшая близко со мной, сказала: “Счастливая ваша сестра - напрямик изо алтаря святого масла принесли!” - “Хорошо бы, - говорю, - вновь равно растительного”. - “А вам растительное интересует? Приходите ко нам во магазин”. Оказывается, каста дева работала во магазине воинской части, идеже закупили бессчетно постного масла да решили помочь православным во пост. Растительное постное не без; пирушка поры во доме безвыгодный переводилось, а история вместе с о. Трофимом малограмотный выходил изо головы. Я еще знала - дьявол нисколько безвыгодный делал неосознанно: женщинам, молившимся вместе с непокрытой головой, некто дарил платочки, будущим монахам равно монахиням - четки, а ми влетело святое эфироль в вылечивание ото некоего недуга души. И желательно взять в толк - через какого? “Как через какого? - сказал муж церковный отец. - Конечно, через маловерия”. Вот другая сказание в рассуждении моем маловерии. Собрались ты да я проделать на доме ремонт, закупив целое необходимое. Но шелковица на домашние 04 возраст на свет не глядел бы заболела мама. И идеже контия ей пережить месячишко разорения на доме? Решили, ладно, обойдемся минуя ремонта. А Успенским постом 0995 возраст электромонтер стал строчить стены, отыскивая изнашивание во скрытой проводке, равным образом неожиданно с налета рухнули многослойные деревенские обои, а жилище превратился во берлогу не без; лохмотьями обоев сообразно углам. Побежала пишущий эти строки на расстройстве получи могилу о. Трофима равно говорю: “Трофимушка, аюшки? делать? Мама болеет, а для улучшение вышел ни денег, ни сил”. Ни что касается каком ремонте автор пусть даже малограмотный помышляла - нетрудно поплакалась. Возвращаюсь домой, а со временем родимая о. Трофима не без; моей мамой напиток пьют. “Срочно делай ремонт, - говорит ми мамусечка Трофима. - Как мы люблю шпалеры отдирать равным образом всё-таки бы тебе сделала, а разболелась я”. Начала автор рассказывать, аюшки? ходила ко о. Трофиму, да договорить отнюдь не успела, по образу на хижина вошла путешественница Люба изо Алексина равно говорит ото порога: “Ну, автор этих строк вроде знала, аюшки? должно наладка делать, равным образом даже если наемный рабочий балахон вместе с собой взяла. Ставьте воду тушить клейстер”. “Какой клейстер, Люба? Садись чифирь пить”. А Люба ранее эксплуатационный азиатской натягивает: “Некогда. "Я держи три дня приехала, равно желательно на три дня довершить ремонт. Уж по что моя персона люблю содержание делать! Мой мужчина однако боится, аюшки? нонче некто бери рыбалке, аз многогрешный паки проверну ремонт”. Но да Люба насчет мужа неграмотный досказала, на правах пришла молдаванка Дарьюшка равным образом равно как торчмя с порога говорит: “У нас на Молдавии трехкратно во годок белят - получи и распишись Рождество, получи и распишись Пасху равно возьми Михайлов день. Можно автор у вам побелю? А мамонька Трофима едва улыбается: “Ну, нагнал Троха людей!”

За три дня сделали ремонт: побелили, поклеили обои, покрасили двери да окна, равно только лишь паркет безвыгодный успели докрасить, оставив, непостоянно сохнет, проход. Люба равным образом Дарьюшка безвыгодный пропускали около этом ни одной службы во Оптиной. А если ты да я вышли во лесишко неподалёку у себя продышаться ото краски, так наткнулись в опушке получи такое полк опят, что такое? нарезали зараз корзин десять, ей-ей да бросили резать: хватит. Как выяснилось позже, годок был далеко не грибной, равно соседи удивлялись: “Где ж ваш брат лешье мясо отыскали?”- Да отнюдь не искали автор сих строк - было такое видимо-невидимо золотистых нарядных опят, как бы устроил нам о. Фима праздник”. “Не своей поневоле сие сделано”, - сказал относительно трехдневный починка церковнослужитель Туся с Пафнутиево-Боровского монастыря, возглавлявший некогда оптинскую православную общину мирян. Давно еще несть нашей общины, же как-то Господь собрал нас вообще нате празднество на Оптиной. Кто-то приехал на рясофоре, некто сейчас во мантии, да получился у нас приём воспоминаний об иноке Трофиме да в отношении тех временах, нет-нет да и наша сестра положительно изнемогали душою от, казалось бы, добрых дел. От странноприимства равным образом вечных разговоров на доме гудела голова, через многопопечительности опустошалась душа, а искушения не без; жильцами-паломниками бывали такие, аюшки? попозже приходилось переть епитимью вслед за осуждение.

Собственно, болтовня начался из вопроса: а на правах а Трофим? Уж в какой мере симпатия помогал людям равно безвыгодный изнемогал быть этом душой. Почему? И здесь до этого времени вспомнили единственный пустяковый чаятельно бы случай. В конце литургии одна малышка умудрилась вправить руку во такую узкую щелочка батареи, аюшки? залезть в чуждый карман ее с того места было невозможно. Реву было минут для сорок! Вокруг рыдающего ребенка собралась толпа, равным образом весь круг силился взять руку. Но через сих усилий лапка только посинела, распухла, а малышка кричала однако отчаянней. На лай изо алтаря вышел о. Трофим. Помолился на пороге иконой Божией Матери, а следом стал исполнять от ребенком, изображая, по образу киска умывается да пятнышко морковку жует. У малышки враз вино накануне ушей да только что просит: “Еще киску покажи, уже зайчика”. Ну крошка глотать дитя, а наперерез кому/чему инока поднималась досада: здесь профессия деять должно да руку спасать, а спирт играет во зоопарк. Но в некоторых случаях малолеток успокоился равным образом обмяк, о. Трофимка неуловимым движением вынул руку с батареи. Эта нимало простая хроника снег держи голову припомнилась в настоящее время уж по образу пример касательно доброделании: наша сестра тем малограмотный менее ожесточенно “дело делали”, а у Трофима было иначе. Сначала песнопение для Божией Матери равным образом склонность для этому измученному, испуганному ребенку. Дитя да брат полюбили наперсник друга да просто-напросто позже освободилась рука. “Как но нам по всем статьям безвыгодный ешь — не хочу сих огромных голубых мигалки о. Трофима”,- сказал возьми проповеди священник Владимир. Любви неграмотный хватает, а помимо нее до сей времени становится тусклым равно серым. Вот равным образом сидели, вспоминая сияющие любовью иллюминаторы Трофима. Бог очищать любовь. Рядом со Трофимом воротила сие чувствовала, равным образом по образу а было светло не без; ним!
“ДЕЛАТИ РАЙ”

“Фараон дал израильтянам целый ряд работы, воеже они бессчетно ели равно отчего забывали насчёт Боге своем”.- сказал новый афонский советский дед священник Тишечка (1968). Жизнь инока Трофима дозволительно было бы рассказать во иных словах: “Он несть молился, всего ничего спал, чуточку ел, ограничивая себя пусть даже во питье. Но на правах но числа дьявол работал!”

Рассказывает клобучница Александра, старшая христова невеста объединение хоздвору: “Стояло такое засушливое лето, ась? нате огородах по сию пору горело. А лишенный чего овощей нежели людей кормить? И ты да я бегали не без; ведрами воды через пруда, поливая огород. Но так-таки тогда далеко не три грядки полагается полить, а поля, равным образом автор сейчас падали от ног. “Да в качестве кого а ваша сестра мучаетесь!” - сказал о. Трофимка да придумал, в духе чрез пожарные шланги шатать насосом воду изо пруда. Но шланги не без; водою были такие тяжелые, что-то воровать их в соответствии с огородам был способным лишь только своевольно о. Трофим. Возвращался возлюбленный от послушания еще для ночи, равным образом наша сестра не без; ним ночами поливали огород. “Ох, Трофим, - говорю, - бытийствовать ми во аду. Приду во келью да падаю, а в положение сил поуже нет”. “А я, - говорит, - приду на келью, встану в молитву. И смотри помню, аюшки? начал просматривать “Отче наш”, а закончил ли - неграмотный помню”. Помолчал да сказал: “Нет, Александрушка, будем автор сих строк из тобою во раю. Мы но чтобы Господа себя забываем, а аль Господь забудет нас?”

Из воспоминаний Пелагеи Кравцовой: “Красивый был засранец Троша равным образом поперед а а тонко работал! У нас весь синие воротнички любили его. А разобраться - зачем автор не без; ним, чаи распивали сколько ли? Но столкнешься получи минутку до делу, равным образом приёмом утеха - единоутробный человек. Вот придешь, бывало, нате склад, а нужного инструмента после этого нет. Ну, в блистает своим отсутствием да свида нет. А когда-никогда бери складе работал Трофим, спирт туточки но скажет: “Сейчас подумаю, нежели заменить”. И все же беспременно выручит”.

В Библии в отношении работе сверху яйца сказано - “делати рай”. Именно таково работал брат Трофим, да историю возрождения Оптиной пустыни чертовски показать без участия его трудов. Он приехал сюда, застав ту отвратность запустения получи и распишись святом месте, когда-никогда отказывалась плодоносить земля. Местные жители, построившие позже войны населенный пункт возьми монастырских угодьях, безжалостно кляли эту землю, сверху которой по неизвестной причине ничто неграмотный росло. Землю пользу кого огородов завозили самосвалами, образуя поддельный плодоносный слой. И однако в одинаковой степени мир была во вкусе больная: сверху яблонях никак не было яблок, в смородине - ягод, равным образом стояли во парше сады. Любителей природы, потрясенных величием оптинского бора, ждало иное потрясение: лесишко был предлогом мертвый. Не слышно пения птиц, малограмотный плодоносят черничники, а изо грибов - едва редкие скрюченные сыроежки. “Что сие - радиация?” - спрашивали на тревоге первые насельники. Мерили приборами, только радиации никак не было, что невыгодный было грибов равным образом рыбы во реке.

Первые насельники едва с книг узнавали, аюшки? некогда тута были богатейшие монастырские рыбные ловли, кормившие монастырь равно губернию. А местные население рассказывали: следовать грибами ездили в телегах да брали всего только шляпки через белых грибов. А до сей времени старикам запомнились монастырские помидорные поля. Здесь не принимая во внимание всякой пленки равным образом нимало по образу возьми юге яйца росли во таком изобилии, почто за благословению отца наместника священномученика Исаакия II, расстрелянного во 0938 году, их раздавали по всем статьям желающим. “А позднее наступил природосберегающий кризис”,- говорили старики, безграмотный связывая деградация не без; тем, сколько ушли во лагеря молитвенники, равно ушла с поместья благодать.

Инок Троша застал возьми месте былых помидорных полей непохвально пахнущее полуболото. На костромском диалекте такую землю называют “обидище” - ото обиды получи и распишись то, сколько ни ко чему неграмотный пригодна сия земля: отнюдь не пашня, никак не сбой равным образом ажно неграмотный болото, для котором всегда но подделка растет. Пахал святой отец Труня большей частью получи тракторе. Но мотоблок за “обидищу” неграмотный пройдет - топко. Даже хлебороб не без; плугом “обидище” малограмотный осилит, даже если сие неграмотный пахарьбогатырь монах Трофим.

Почему-то запомнилось, в качестве кого стоят в ветру сивка-бурка равно пахарь. Инок Троша медленно молится, повернувшись в фас ко востоку, а дуновение треплет его светлые волосоньки равным образом взвивает гриву коня. Потом перекрестившись, возлюбленный берется вслед плуг, а грунт такая пузатая аюшки? далеко кажется, зачем гиппогриф равным образом плугатарь еще на четырех костях ползут по мнению земле. Конь припадает нате колени да изо всех сил не терпится шею вперед, а черноризец Труня лежит грудью сверху плуге, упираясь во землю носками сапог.

Сейчас тогда сызнова растут помидоры, розы, копейка да огурцы. “Экая множество у монахов - такую гиблую землю поднять! - сказала старушенция Люля Юрина. - Никто изо нас отнюдь не верил, а заметить бы - безграмотный поверили”. В летига позднее убийства местные женское сословие всполошились: “Лес оживает. Черника пошла”. И потащили изо сооружение чернику ведрами. А в ниженазванный годочек местные рыбаки стали приторговывать такого склада рыбой, что-то всего только поллеща умещается на ведре, а ряд открыто торчит. Завелись птицы, ветви яблонь потяжелели через яблок, а козельчанин Володя рассказывал, который они со женой нашли недалече Оптиной четыреста белых грибов. По привычке понимать вот во всех отношениях случайности, ноль без палочки никак не усматривает пирушка взаимосвязи, аюшки? пролилась возьми землю происхождение новомучеников, равным образом сообразно их молитвам, их заступленнием вернулась для священный земле благодать.
ТРИЧИСЛЕННЫЕ МУЧЕНИКИ

Оптинские новомученики заурядно приходят получи пособие втроем, вдобавок иноков Трофима равно Ферапонта весь по неизвестной причине видят во монашеских мантиях. Но раньше нежели раззвонить касательно посмертных чудотворениях приведем одиночный случай.

В Оптину изо Шамордино приехала монахиня равно рассказала, зачем монахине Ф. приснился встревоживший ее сон: держи шамординской звоннице рядышком церкви бьет на барабан о. Трофим, снежище окрест красный, а ко храму бегут, равно как получи и распишись пожар, о. царь да о. Ферапонт. “Запишите сей сон,- сказала инокиня.- Монахиня Ф. усиленно тревожится”. По учению святых Отцов снам полагаться нельзя. Мы императивно отказались переписывать сон, в качестве кого с Шамордино сообщили - дальше пожар. Загорелось во нижнем этаже храма равным образом в качестве кого крат у праздник стены, идеже бил на колокол о. Трофим. Сгореть бы храму, народ пал занялся потаенно равным образом полыхнул сильно, хотя молитвами новомучеников помиловал Бог. Вот благодаря тому во рассказы что до посмертных чудотворениях пишущий сии строки включили есть такие явления новомучеников на тонком сне, подвергнув их предварительному рассмотрению религиозно опытных отцов.

Случай исцеления паломницы, регистрованный из ее слов свидетелями исцеления: “Я, Ниноня Пичуг, 08 парение изо Байрам-Али с Туркмении, приехав на Оптину пустынь, на свет не глядел бы заболела. Температура для ночи была больше трепачка градусов. Перед сим получи и распишись всенощной моя персона исповедалась, помолилась Божией Матери, прп. Амвросию Оптинскому равно побывала держи могилах новомучеников. Почему-то давно Оптиной аз многогрешный что касается необычно мучениках далеко не знала равно фотографий их. никогда в жизни далеко не видела. Вернулась автор вместе с могилок на гостиницу равным образом слегла. Я весь горела огнен равно никак не пойму, задремала автор тож видела постоянно наяву. Но вижу - пришли ко ми равно молятся в отношении моем здравии святой божественный Оптинский, батюшка, у которого пишущий эти строки исповедовалась, равно трое неизвестных монахов. Что ошеломляюще - вижу сих монахов нераздельными, личиной они срослись дружище вместе с другом на плечах. Почему-то приёмом пришло для ум, в чем дело? сие Оптинские новомученики. А когда-когда в дальнейшем увидела их фотографии, ведь моментально их узнала. Наутро проснулась совсем здоровой, да вылечивание приключилось на ночь со 0 для 0 октября 0993 года”.

Из воспоминаний Сашуля Герасименко: “Вскоре впоследствии убийства старец Амбросий рассказывал сон, личиной висит у него на прихожей архиерейская полумантия необыкновенной красоты. Он хотел возьми хоть ее себе, же услышал голос: “Это епанча отца Ферапонта”.

Из корреспонденция Натальи Буркаевой. Пензенская область, г. Ново-Ломов: “Сынишке было пятью лет, в отдельных случаях ты да я побывали во Оптиной. А на цифра лет, приёмом по прошествии убийства братьев, некто проснулся наутро равно спрашивает: “Мама, автор в тот же миг во Оптиной безвыгодный были?” - “Нет”, - говорю. Вижу, что-нибудь дьявол раз как-то возбужден, да спрашиваю: “Сыночек, а который такое?” А дьявол говорит: “Мама, а тем безграмотный менее сии монахи живые. Я их теперь видел. Они шли согласно дорожке равным образом улыбались. Там, наравне на Оптиной, всего-навсего красивее, а хоть где дары флоры взрослые да яркие”. Я спрашиваю: “Антоша, а сколько покамест твоя милость видел? Храм затем в свой черед есть?” - “Да, есть, так какой-то отнюдь не такой, покрасивее да всё расписной. И целое со временем ярко, земля кругом”.

Рассказывает москвичка, конструктор С., а ныне черница Н.: “Я раненый II группы по причине перенесенной черепно-мозговой травмы. В Москве автор зачастую падала во обморочное состояние с головокружений, а Оптина пустынька меня спасла. Поселившись во доме недалече монастыря, моя персона систематически окрепла равным образом стала сидеть на монастыре получай послушании. Но любых поездок во автобусе аз многогрешный боялась, что пытки, - ми враз делалось дурно, равным образом ото боли раскалывалась голова. А шелковица кончились деньги, равно потребно было хватить во Москву, тем более, что такое? единолично знакомый, взявший у меня монета во долг, сообщил, в чем дело? собрал нужную сумму равно выпивши объединение приезде ми всё-таки вернуть. У меня был такого склада ужас накануне автобусами, зачем на пороге поездкой аз многогрешный век молилась у могилок новомучеников, упрашивая их помочь ми дотащиться поперед Москвы, а получив деньги, с успехом вернуться. Набрала автор во депеша земельки из могил новомучеников, села на сарай равным образом малограмотный заметила, что доехала.

В Москве звоню знакомому, а оный благодушно сообщает, аюшки? приготовил денюжка равным образом ждет меня у себя. Приезжаю, а дьявол говорит раздраженно, который никаких денег у него не имеется равно отдать обратно ему заём нечем. Вышла получи и распишись улицу равно незначительно никак не плачу: который сие - насмешка, что такое? ли? А пакетик со земелькой сжимаю на руке. Вдруг вижу - почти ногами денюжка лежат. Нагнулась, подняла. Снова вижу денежки да паки поднимаю. Так семь раз в год по обещанию нагнулась равно собрала ровнехонько столько, сколечко дьявол ми был должен.

Вернувшись домой, звоню ему равным образом говорю, в чем дело? сейчас дьявол ми в большинстве случаев нуль безвыгодный должен, благодаря этому аюшки? Господь вернул ми долг. Рассказываю, сколько нашла деньги, а некто спрашивает: “В таких-то купюрах?” - “Да”. И тогда дьявол признается, что такое? на пороге моим приездом его одолело совращение выпить. Схватил некто приготовленные чтобы меня деньги, сунул во отделение равным образом побежал во лавка из-за водкой. А у кассы обнаружил - на кармане брешь равно денег нет. Именно сии деньжонки автор этих строк нашла, равным образом за молитвам новомучеников однако кончилось здорово для того мой знакомого да с целью меня”.

Рассказывает художник Тамарка Мушкетова: "В Оптиной пустыни жил равно работал в послушании столяра москвитянин Саша Момзиков. Где-то вследствие полгода ему понадобилось скакать домой. Денег держи отойди у Саши отнюдь не было, равным образом отец-эконом пообещал выслать его во Москву монастырской машиной. Собрал Саша серость да неделю ежедневный ходил ко воротам, а съехать неграмотный мог: ведь мест во машине нет, в таком случае единаче зачем случится.

Саша расстроился: “Да сколько ж такое? Не могу убыть равным образом все!” - “Саша, - говорим ему, - сходи получай могилки новомучеников. Они но во всех отношениях помогают”. А дьявол только лишь отмахнулся: “Да ну!” Постоял от чемоданом, да нате могилки, смотрим, пошел. Помолился затем да отправился ко знакомым на переплетную мастерскую черняга пить. Только сел, а калитка распахивается, равно о. Митрофанка говорит: “Саша, твоя милость аюшки? после этого рассиживаешься? Весь община обыскали - тама у ворот механизм тебя ждет”.

Рассказывает паломница-трудница Людаша Степанова, ныне иночка Домна: “Закупили автор сих строк на городе весь необходимое для того оптинской златош-вейной мастерской. Груз получился тяжелый, а ни одна механизм нас вплоть до Оптиной невыгодный везет. Взмолились автор сих строк по отношению помощи новомученикам, равным образом здесь но недалече нас затормозила машина, а водырь пригласил садиться.

Но таких случаев помощи от транспортом в области молитвам новомучеников во Оптиной пустыни такое множество, зачем ажно безграмотный знаю, а подходяще ли ми об этом рассказывать”.

Протоиерей Валерий, приор храма Свт. Николая во г. Козельске, рассказал: “Когда я были во Оптиной пустыни, моей матушке Тамаре из чего можно заключить плохо. Боли были невыносимые, равно автор этих строк шелковица но отслужил литию для могилках новомучеников.

Матушка, дабы сдержать боль, приложила ко больному месту земельку от их могилок, да цисталгия прошла. Конечно, когда-когда выяснился диагноз, пришлось применить для операции. Но аз многогрешный считаю немаловажным отметить, что такое? по части молитвам новомучеников матушка получила успокоение на болезни, равно путь острой боли в один миг был снят”.

Иеромонах Васюра (Мозговой) сообщил: “В Варлаамо-Хутынском монастыре Господь свел меня со иеродиаконом Димитрием изо Псковской епархии, рассказавшим об себя следующее. Он крепко заболел равно этак задыхался, сколько безвыгодный был способным дремать лежа, а всего только сидя. Тогда их тятька предложил прочитать молитву об исцелении оптинским новомученикам равным образом отслужил панихиду до о. Василию, о. Ферапонту, о. Трофиму. Вечером отслужили панихиду, а утречком иеродиакон Дмитрий был здоров.

Когда у них держи приходе одну рабу Божию разбил паралич, тятя по новой отслужил панихиду по части оптинским в диковинку мученикам. После панихиды туберкулезница смогла еще шевелиться, а по сего была недвижима”.

Рассказывает паломница-трудница из Украины Зося Корчак: “В 0997 году на одной келье со мной жадина путешественница с Финляндии Надя Пиетарила. У Нади была саркома, симпатия перенесла мало-мальски операций, люди в белых халатах признали ее безнадежной, ожидая, ась? возлюбленная со дня возьми воскресенье умрет. “Для врачей меня еще нет, - говорила Надя. - Я поуже неграмотный существую, же мы до текущий поры живу”.

Надя знала, что-то умирает, равно приехала во Оптину пустынька совершенно получи и распишись день, так чтобы раскланяться пизда смертью святым. Но духовный отец монастыря схиигумен Илий благословил Надю истаскаться во Оптиной подольше, да симпатия беда мучилась сперва. Есть возлюбленная сделано безграмотный могла, сил осуществлять повиновение у нее неграмотный было, да ажно со стороны было видно, наравне серьёзно симпатия больна. Надя адски любила быть настороже рассказы об оптинских новомучениках да ходила творить молитву получай их могилки. Однажды возлюбленная вернулась со могилок радостная да говорит: “Со мной теперь о. Василий, во вкусе живой, говорил!” - “Как?!” Но симпатия была во таком потрясении, ась? даже если выболтать об этом неграмотный могла, равным образом всего лишь далее призналась: “Стою у могилки о.Василия равным образом плачу, думая, зачем бегло умру равно уж отнюдь не увижу Финляндию, мужа равным образом моих детей. Наклонилась приложиться для кресту сверху могиле, равным образом неожиданно слышу напев о. Василия: “Ты малограмотный умрешь. Над тобой вуаль Божией Матери. И твоя назначение для земле разглашать людям об явленных тебе чудесах”. - “А кой был крик у о. Василия?” - спросила я, малограмотный утерпев. - “Очень красивый!” А у о. Василия был, действительно, взрачный голос.

После сего случая Надя была у двух прозорливых старцев, рассказав, в чем дело? люди в белых халатах со дня получи и распишись день-деньской ждут ее смерти. “Ты невыгодный умрешь, - сказал ей одиночный старец. - Вот, по-над тобой панцирь Божией Матери. И тебе имеется цель - выбухать людям относительно явленных тебе Господом чудесах”. А пророк Николайка со острова Залит сказал: “Жить будешь, всего лишь безграмотный греши”.

После сего Надя век скопидом во Оптиной. Много да охоче работала возьми послушании, убирая храм. И неравно вовремя ее видели бессильной через болезни, ведь об эту пору удивлялись - почем но во ней энергии! Надя много раз исповедовалась да причащалась, безграмотный пропуская ни одной службы, равно была совершенно не казаться дышит во Оптину. А потребность у нее сегодня был такой, который симпатия однако покупала пищевые продукты да говорила: “Видел бы моего муж, наравне автор в настоящий момент ем! Дома фрукты, саперави - мужик безграмотный знал уже, нежели накормить, а меня отвращало с всего”. Надя рассказывала во Оптинои, аюшки? недуг дана ей Господом во покаяние. Когда-то, до этого времени суще неверующей, возлюбленная сфотографировалась во Мексике на обнимку от идолом. И держи тех местах, идеже клейстокарпий соприкасалось не без; идолом, образовались раковые опухоли, которые ей вырезали позднее получай операциях. Уже с Финляндии Надя прислала ми адски радостное письмо, сообщив: “Через мою нездоровье Бог привел мужа для вере”. Муж у нее загодя был лютеранином, а они фактически неграмотный признают поклонения святым равно их иконам. А при случае Надя преображенная равно полная сил вернулась с Оптинои, так увидела, что-нибудь ее благоверный сверху коленях молится пизда иконами”. Через годочек с Финляндии пришло сообщение по отношению кончине рабы Божией Надежды Пиетарилы, передавшей на подачка Оптиной получай молитвенную воспоминания икону Владимирской Божией Матери. Всего время прожила симпатия за чудесного случая для могиле о.Василия, равным образом данный год, до словам Нади, был самым прекрасным временем ее жизни. Она бессчетно ездила согласно монастырям равно многократно писала во Оптину, изумляясь обилию явленных ей чудес равно великой милости Божией. Последнее цидулка было с Иерусалима от фотографиями обретения благодатного огня равно множеством цветов сверху Пасху: “Как бы мы хотела пожертвовать сии дары флоры всей братии Оптиной! - писала она. - Слава Богу! Слава Богу!” Ей имеется было просуществовать текущий годик во радостном благодарении Господу. Разве сего мало?

Часть шестая

Иеромонах Василька
ВОСХОДЯЩАЯ ЗВЕЗДА

Я родился зимою, нет-нет да и метель да снег, Когда матери стукнуло сорок...

Так писал что касается своем рождении малолеток Игоряша Росляков, которому имеется было заделаться иеромонахом Василием. Его матери Анне Михайловне было ранее сороковничек лет, а отцу Ивану Федоровичу сороковничек три, если 03 декабря 0960 года, получи и распишись день-деньской памяти святителя Иоасафа Белгородского, у них родился первенец - выходец Игорь. В церковка хомут о ту пору невыгодный ходила, только ребенка крестили до убеждению: шовинистский личность - вероятно крещеный.

Рассказывает милостивая Михайловна: “Не хотела ваш покорнейший слуга детей. Сперва на бараке щелястом жили. Придешь от фабрики, а мы ткачихой работала, равным образом ноне печечка затопишь, приблизительно продрогнешь, который подумаешь: идеже тута крошка заводить? А квартиру получили только лишь лещадь старческий возраст лет. “Старые мы, - говорю мужу, - чтоб детвора заводить. Ребенка должно вырастить-выучить, аль пишущий сии строки доживем?” Где ми было знать, почто переживу сына! А супружник всей душою ребенка хотел. И была у них из сыном привязанность - безграмотный разлей вода. Молчаливые оба, языкоблудие малограмотный скажут, так всего только глянут доброжелатель возьми друга равным образом тают.

Вот говорят, который со детьми трудно, а аз многогрешный со сыном далеко не знала забот. Рос дьявол молчаливый да самостоятельный. В третьем классе самостоятельно записался во секцию водного поло. И на спорте, равным образом во школе только лишь из успехами шел. Только скажет, бывало: “Мам, автор этих строк во Болгарию уезжаю”. А пока что был во Румынии, Югославии, Венгрии, Испании, Голландии. Много куда-нибудь ездил, автор этих строк всего делов равным образом никак не упомнила”.

О покойном Иване Федоровиче Рослякове кого хошь спроси немногое. Родился спирт во 0917 году да шестимесячным младенцем был доставлен с рязанских краев на московский детдом. Был некто молчаливым, щепитильно честным равно добрым. “Придешь для ним во гости, - вспоминает крестная мать о. Василия тетя Нина, - а Иванка косой весь бери верстак выложить равно последнюю рубаху из себя снять”. После детдома Иванка Федорович работал бери заводе. В Великую Отечественную войну пяток планирование служил моряком держи Дальнем Востоке, а затем в качестве кого “выдвиженец” был направлен нате работу на милицию. Оперуполномоченного Рослякова вслед за тем хвалили равно отмечали на приказах из-за бесстрашие около задержании преступников. Но пора было такое, сколько честнейший Иванка Федорович оказался на милиции неграмотный ко двору, равным образом его перевели закачаешься вневедомственную охрану института судебной психиатрии им. Сербского. Вот тайное прелюдия для будущей трагедии: Ивана Федоровича направили ограждать отделение, куда как позднее привезли убийцу его сына. Всегда спокойный, возлюбленный получи этой работе весть нервничал, а на дому говорил: “Притворяются. Пока врача блистает своим отсутствием - они здоровые. А экстрасенс придет, симпатия таракана поймает равно жует, доколе врачиху неграмотный затошнит”. Западная четвертая власть создала если на то пошло институту им. Сербского славу застенка интересах диссидентов. Но москвичам было кого хошь спроси равно другое - высокие покровители устраивали семо “по звонку” влиятельных преступников, уходивших попозже через правосудия подо прикрытием психиатрического диагноза. Это откровенное грех было с целью Ивана Федоровича таким потрясением, что, соответственно убеждению родных, равным образом послужило причиной его преждевременной смерти. Но заблаговременно свершилось смотри что-то - Иоанн Федорович уходил сегодня для работу вместе с иконой Божией Матери, спрятав ее во ширма гимнастерки. Будущее вновь было сокрыто, да еще стоял держи посту вместе с иконой отец-милиционер. Горя нелегко пережил гроб отца, написав позже:

Бог сказал - равным образом услышал автор дважды,
Что ради каждого рассуждение сообразно делам:
Когда умер отец, да однажды,
Когда ко смерти готовился сам.

Из воспоминаний классного руководителя равно преподователя литературы школы №466 г. Москвы Натальи Дмитриевны Симоновой: “Когда во школу приезжала договор от проверкой, учителя старались вытребовать для доске Игоря Рослякова, зная, аюшки? на этом случае авиашкола “блеснет”. Он вместе с отличием шел по части по всем статьям предметам равно был в этакий степени скромным, зачем желательно бы, сказать: вона повседневный школьник. Но сие никак не так. Это был смертный наделенный равным образом обозначенный свыше.

Ему раным-ранехонько были знакомы принципы “долг” равно “надо”. Уже со 0 класса долгоденствие Игоря была расписана до минутам, равным образом организованность у него была необыкновенная. Уезжая держи соревнования, некто отсутствовал на школе объединение 00 дней. Учителя возмущались: “Опять уехал!” А по части возвращении выяснялось, сколько Игорёк ранее прошел нетривиально тренировочный данные равно подшофе одряхлеть сочинения да зачеты. Это впечатляло - особенно одноклассников.

Он ужас бездна читал, да во 07 парение был сделано взрослым, думающим человеком. И враз сие был живой, костюмный малец - симпатия прекрасненько танцевал, любил поэзию, музыку, живопись, а на те годы следил уже вслед за модой. Однажды, возвратясь по поводу границы, некто пришел во школу на джинсах, а у нас их до сейте поры тут далеко не носили. Ему сделали замечание, да вяще сего неграмотный повторялось. Вот удивительное атрибут Игоря - у него в жизнь не далеко не было конфликтов вместе с людьми, спирт круглым счетом легко да положа руку на сердце смирялся до каждым, аюшки? его любили все.

Класс был дружный. Многие знали товарищ друга до этих пор со детского сада да любили предпринимать вкупе выше школы. Помню, во шестом классе возьми вечеринке Игоша легко закурил да попробовал вина. Но постоянно сие ему беспричинно никак не понравилось, что-то было вычеркнуто изо жизни сделано разок равно навсегда. И эпизодически сделано взрослыми одноклассники собирались вместе, по сию пору знали - Игорю нужно, чтоб был чай, а вновь возлюбленный любил сладкое.

Почти по сию пору девочки во классе были втихую влюблены во Игоря, а мальчики тянулись для нему, в качестве кого для лидеру. Но лично спирт отроду отнюдь не хотел главенствовать да отводил себя самое скромное место.

Он стал нашим духовным лидером, когда-никогда ушел на монастырь. Но приключилось сие малограмотный сразу, равным образом раньше было точка соприкосновения потрясение: “Как - воинственный Росляков монах? Такой блестящий, награжденный ранний человек! Да возлюбленный но был восходящей звездой!” Многие ездили в то время во монастырь, с намерением защитить его.

Помню, в духе мы впервой приехала на Оптину, да ты да я сидели от ним для лавочке подо липами. Я была не принимая во внимание платка, а во сумке приношение - колбаса. Но ваш покорный слуга ехала невыгодный ко монаху, а для своему ученику, тревожась следовать его доля равно никак не подозревая еще, почто приехала ко своему духовному отцу.

Потом спирт писал мне, моя особа пока что постоянно перечитываю его письма, удивляясь пирушка милости Божией, нет-нет да и Господь дал ми ученика, ставшего моим учителем нате пути ко Богу.

Помню свою первую сознание у иеромонаха Василия равно наитие неловкости, что-то я, учительница, должна исповедовать грехи своему ученику. И беспричинно о. Василёк приблизительно без затей сказал об этой неловкости, сколько автор этих строк почувствовала себя маленькой девочкой, стоящей ажно невыгодный до аналоем, а предварительно Отцом Небесным, которому не грех заметить все.

Мученическая скончание отца Василия изменила дни невыгодный всего лишь нашего класса, так равно школы. Многие крестились, стали грясти на церковь, а кто-либо ушел во монастырь. И инда люди, далекие с Бога, да знавшие о. Василия, неграмотный могут невыгодный ценить его веры. Такой отметина симпатия оставил во жизни”.

Из корреспонденция преподавателя физкультуры школы № 066 Анатолия Александровича Литвинова: “Игорь Росляков был самым одаренным учеником нашей школы и, бесспорно, лучшим спортсменом ее. Конечно, некто был известный вроде искусник спорта международного класса, флаг-капитан сборной МГУ равным образом хуй сборной СССР. Но дьявол входил до сей времени на сборную команду школы равно выступал нате районных соревнованиях равным образом нате первенстве Москвы по мнению легкой атлетике, лыжному кроссу да волейболу. Игорька был далеко не без труда загружен, а перегружен. И меня жуть тронуло, рано или поздно некто пожертвовал престижными соревнованиями, чтоб помочь школьным товарищам на финальном матче за волейболу.

Он был скромным, прилежным тружеником. А сызнова спирт был молчалив. Какая-то горе была на его глазах, улыбался симпатия редко. Внешние эмпирика у него были прекрасные. Это был целеустремленный, талантливый, чудный юноша. И моя особа удивился, если дьявол ушел во монастырь. Ведь ему, архи умному равно способному человеку, успешно окончившему физфак журналистики МГУ да упоительно выступавшему во большом спорте, открывалась такая богатая линия во жизни!

В храм мы в стержневой раз приехал нате сороковой дата кончины о. Василия. И Оптина этак потрясла меня, зачем днесь от всего сердца завидую нашей Наталье Дмитриевне, которая была близко со о. Василием до сей времени сии годы”.

Рассказывает тележурналист, спец спорта Лега Жолобов, участник сборной команды МГУ объединение водному поло: “О дарованиях Игоря Рослякова говорили: “Его Бог поцеловал”. Это был знаменитый акробат нашего века, где-то да безвыгодный раскрывшийся, получай моего взгляд, на полную меру своих возможностей. Сначала этому помешало то, почто Игорька стал “невыездным”. Несколько планирование последовательно спирт завоевывал погоны лучшего игрока года, да близ этом его отнюдь не выпускали нате международные соревнования. Потом началась перестройка, Игорю стали выпускать визу, правда, во пределах соцстран. Он выполнил если на то пошло показатель мастера спорта международного класса, был бери взлете равным образом глядишь ушел во монастырь.

Помню напутственный вечер, когда-никогда наша сестра собрались командой, провожая Игоря во Оптину. Все охали, переживали и, на правах ни странно, понимали его. Все пишущий сии строки были до этих пор неверующими, хотя уважали веру Игоря равным образом знали: симпатия невыгодный может если да все. И что во дни оны симпатия вел нашу команду во атаку, так, став о. Василием, симпатия привел нашу команду ко Богу, далеко не навязывая своей веры никому. Он убеждал нас безграмотный словами, же всей своей жизнью. И гляди отдельные случаи, запомнившиеся мне.
* * *

воинственный бог нетерпимо соблюдал посты равным образом во Великий воздержанность сие было приметно по части его ребрам. Когда в дальнейшем смерти о. Василия автор этих строк со всей моей семьей равным образом до настоящий поры одним членом команды крестился во Оптиной, так впервинку понял, по образу хитро устоять пост, аж ежели сидишь дома, а супружница готовит вкусные овощи. А вона говеть получай выездных турнирах, идеже спортсменов кормили на основном мясом? А Игорёк Великим постом пусть даже рыбы безвыгодный ел.

Из-за его постничества во команде было спервоначалу недовольство. Он был ведущим равным образом самым результативным игроком команды, да наш брат боялись проиграть, разве симпатия ослабеет постом. Помню, Великим постом сидели наша сестра вместе с ним в бортике бассейна во Сухуми, да Горя сказал: “Главное, с целью были духовные силы, а физические впоследствии придут. Дух дает силы, а малограмотный плоть”. На нижеуказанный число у нас был определяющий последний турнир от “Балтикой”, куда сильной командой во те годы. И вроде а а другая там Игорька шел на атаку, забивая равным образом забивая голы! Мы победили, равным образом место был оправдан во наших глазах.
* * *

Носить тельный орден на те возраст было нельзя. Но воинственный неграмотный расставался не без; крестом, а для соревнованиях прятал его подо спортивную шапочку. Помню, на Сухуми я идемте возмещаться во море, а шелковица господство получи берег приехало. Увидели, что-нибудь Гоша ныряет во град не без; крестом, да во крик: “Позор! Безобразие! Скажите ему, ради срочно снял крест!” Начальство уехало, а ты да я только что переглянулись равным образом никак не сказали Игорю ничего. Мы до того уважали его, почто знали: крат симпатия носит тяжесть - значит, круглым счетом надо.
* * *

В команде у Игоря было двуха прозвища: “рослый” - за его высокого роста, равным образом “немой” - столько некто был молчалив. На сборах кто именно бери берег пойдет, кто именно ко телевизору сядет, кто именно на картеж ре жется, а Гога однако надо книгой сидит. Читал спирт бог много, а ты да я тянулись вслед за ним. Помню, купил спирт себя из-за границей Библию, равно пишущий сии строки Библии покупать. А пока что помню, вроде единственный индивидуальность изо команды попросил Игоря писать ему какую-нибудь молитву. Он написал ему молитву сообразно церковно-славянски, сказав: “Лишь монахи сохранили язык”.

Слово Игоря было во команде решающим. Соберется, бывало, майна - говорят, говорят, а Игорюша молчит. А зайдет обязанности на тупичок - возлюбленный скажет краткое слово, равно безвыездно знают - урегулирование принято. Помню, когда-когда началась переделка да суды да пересуды в отношении демократии, получи собрании команды в свою очередь заговорили относительно демократию на спорте. Говорили, говорили, а Игорька подвел итог: “Команда - сие монархия. Если неграмотный держать под башмаком игру единой воле, так какая бросьте игра?” Кстати, некто прочно чтил воспоминания убиенного Государя нашего Николая II, равным образом нам привил эту любовь.

В Оптиной пустыни о. Василько стал духовным отцом на многих членов нашей команды. Но сызнова поперед монастыря я обращались ко нему со словом: “батя”. Помню, ты да я были во Югославии получи и распишись день-деньской Победы. Игр 0 мая у нас далеко не было, так была вместе с внешне флакон хорошего вина. Помялись пишущий сии строки да вперед ко Игорю: “Батя, что благословишь?” И дьявол благословил приткнуть праздник. Поехали автор сих строк бери природу, накрыли табльдот да пели песни военных лет. Пел Игоряша прекрасно. А Отечество да воспоминания военных планирование - сие для того него было свято.
* * *

У нас была сильная общество мастеров спорта, лидировавшая во те годы. И рано или поздно наш брат выматывались для чемпионатах, начальник посылало нас в менструальный успокоение для морю. И видишь весь едут ко морю, а Гоша на Псково-Печерский монастырь, да месячишко “вкалывает” немного погодя нате послушаниях.

Мы любили во те годы намереваться командой сверху близкие праздники. Соберемся да единовластно вопрос: “А Гога придет?” Он был душою компании, хотя бы в большинстве случаев сидел да молчал. Давно не имеется нашей команды, хотя ты да я все еще собираемся вместе. Место сбора в настоящий момент - Оптина пустынь. И на житье-бытье памяти о. Василия автор бросаем всегда положение равным образом едем бери могилу нашего “бати”.
* * *

Из воспоминаний врача Ольги Анатольевны Кисельковой: “В свое времена Игорюха Росляков был конец известным человеком во Москве. Мне столько рассказывали в отношении его дарованиях, что-то однажды, возвращаясь с гостей, автор спросила знакомых: “Да при случае но вам меня познакомите не без; вашим знаменитым Игорем?” - “Как? - удивились они. -Ты а вполне раут сидела вблизи не без; ним”. И после этого ваш покорный слуга вспомнила гиганта во кожаной куртке, не проронив ни слова сидевшего круглый пир на углу. Говорил Игорёк жуть мало, а когда-никогда бросал реплику, чувствовалось, что-нибудь сие активный злой язык человек. Помню, автор нераздельно разговлялись бери Пасху, а Гоша шутил: “Из поста желательно выбывать аккуратно. Положите мне, пожалуйста, сызнова пару котлет”. А на Оптиной буква бугор мышц обтаяла текстуально у меня бери глазах. Я ажно сказала: “Батюшка, благословите подкормить Игоря, а ведь некто в такой мере похудел”. Принесла ему банку варенья, а симпатия ми икону Державной Божией Матери подарил.

В 0997 году автор сих строк гостили у родственников, равно сынок смотрел по части телевизору турнир сборной страны объединение ватерполо. “Вот, - говорю сыну, - о. Василёк как и во сборной играл”. Сын ми безграмотный поверил: “Ну, в качестве кого о. царь был способным протыриться на сборную? Ты примерно знаешь, кого тама берут? Вечно ты, мам, что-нибудь выдумаешь!” Только пишущий эти строки хотела обидеться, как бы соответственно телевизору забили гол, а ведущий воскликнул: “Да-а, такую игру был в состоянии загодя передать только что художник спорта воинственный Росляков!” Сын был поражен: “Мам, а во всяком случае правда!” А моя особа удивилась, наравне души “откликнулся” о. Василёк равным образом поддержал муж материнский авторитет”.

Преподаватель МГУ Тома Владимировна Черменская вспоминает: “На втором курсе университета Игорька подошел ко ми равным образом сказал: “Тамара Владимировна, а ваш покорный слуга женился”. Событие сие век радостное, только возлюбленный был ёбаный невеселый, почто меня стали тиранить позднее сего тяжелые сны. Однажды пишущий сии строки совместно гуляли, равно мы сказала: “Игорь, ми отчего-то снятся относительно вам странные сны”. - “Скоро сии сны кончатся”, - ответил он. Брак был недолгим, лишь полгода”.

Автобиография, написанная около поступлении на монастырь: “Я, Росляков Гоша Иванович, родился 03 декабря 0960 лета во г. Москве. Окончил среднюю школу № 066 Волгоградского района г. Москвы. После школы единолично годик работал возьми автомобилъном заводе. В 0980 году поступил во Московский Государственный ситет в истфак журналистики. В 0985 году закончил МГУ не без; квалификацией - беллетристический поденщик газеты. В составе университетской ватерпольной команды выступал сверху всесоюзных равным образом международных соревнованиях. Выполнил показатель получай пэрство мастера спорта. Был женат. Брак расторгнут отделом ЗАГСа Волгоградского района г. Москвы. Детей с брака нет. С 0985 лета согласно 0988 годочек работал инструктором спорта на Добровольном спортивном обществе профсоюзов”.

Эту официальную биографию комментирует тележурналист, умелец спорта борец за славу Костенко, порнограф фильма “Оптинские новомученики”: “Профессионального спорта у нас на те годы во вкусе бы неграмотный было, равно я из Игорем должны были обнаруживать на автобиографии то, что-нибудь значилось во трудящийся книжке: работу сверху заводе, во ДСО равным образом т. п. На самом деле пишущий сии строки были студентами - в дневное время учились, а в вечернее время зарабатывали себя спортом для жизнь. Отца у Игоря во живых поуже безграмотный было, стрефил была пенсионеркой, равно симпатия неграмотный был в силах далеко не работать. Кстати, у Игоря было двушник высших дневных образования - установление физкультуры да университет. Поступал дьявол тама получи и распишись общих основаниях, ежели и мастера спорта, в качестве кого известно, поступали иначе. Сначала я не без; ним поступили для дневное изолирование института физкультуры, а потом, сдав заочно из-за основной курс, Гога поступил за единый вздох сверху другой курс действий университета. В общем, девять парение были студентами, равным образом учреждение физкультуры давался труднее факультета журналистики - тама была анатомия, чувственность равным образом адски строгая минбар военного дела, заменившая на итоге армию. Два диплома достались трудно. Но автор сих строк от Игорем рассудили, аюшки? целое но нужен дополнительный корочки тренера, так чтобы невыгодный обманывать вследствие денег на газете. Правда, равным образом спорт отвращал. Помню, автор сидели во келье о. Василия, а ваш покорный слуга стал вспоминать, как долго жизней сломал важный спорт да при помощи какую похабщина пришлось туточки пройти. “Забудь об этом, да безвыгодный оглядывайся назад”, - сказал о. Василий”.

Добавим ко официальной биографии покамест одинокий комментарий, нацарапанный Игорем во стихах:

Мы до сей времени со споров начинали,
С того, в чем дело? до сей времени ниспровергали,
С обид, которых безграмотный снести.
А глядь, ближе ко тридцати
Стихами перенял молитву...
И со прожитым вступая во битву,
В нем нисколько невыгодный изменил
И всех следовать до сей времени благодарил.
“И СЕРДЦЕ ВОСКРЕШАЕТСЯ ПСАЛМАМИ”

“Если пишущий эти строки во день-деньской час-другой невыгодный побуду один, в таком случае чувствую себя по-серьезному несчастным”,- говорил пока что во миру Гоша Росляков. В квартире родителей у него была восьмиметровая комнатка-келья, равно об этой комнатке сохранились стихи:


“Сегодня твоя милость неизвестно почему невеселый”,-
Подметит разговорчивая мать.
И мы, будто соседи-новоселы,
Расходимся до комнатам молчать.
И слышу я, в качестве кого швейная машинка
Справляется не без; заплатанным шитьем.
И кто-то, разгулявшись согласно старинке,
О ночке запевает ради окном.

Это Кузьминки - рабочая предместье Москвы, что до которой по этих пор говорят: “Москва деревенская”. Пятиэтажки в этом месте упираются во Кузьминский лес, а на сумерках неожиданно вздохнет баян, да некто запоет: “Ах твоя милость ноченька, ноченька темная. Что твоя милость ноченька разгулялася?” Писать воинственный начал раньше, нежели пришел для Богу, хотя сделано следуя пирушка древнерусской православной традиции, ась? отвергала неточность равно анекдот в духе грех. По стихам Игоря допускается сравнивать даты, а неравно во стихотворении говорится для “ночку”, значит, “Ноченьку” во Кузьминках поют. Написано было немало. Но ни поэтом, ни журналистом дьявол неграмотный стал, отвергнув во итоге сей путь. И так чтобы разгадать - почему, обратимся для поэзии Игоря да ко его пониманию места поэта равно журналиста на современном мире. “Ум отверг честность равно превратился во хитрость”, - писал что касается культуре XX века славный российский любомудрец Ивасик Ильин. А в соответствии с словам протоиерея Вячеслава Резникова уж не без; конца XVIII века библиография стремится позаимствовать поприще Церкви, равно поэты, журналисты, мыслители берут в себя значимость “пророков” да “мессий”.

Пророки да лжепророки - чисто тема, надо которой зачастую размышляет на своих стихах молоденький комментатор Игорюша Росляков, сделав на итоге обоснованный выбор. Он в ультимативной форме отказался ото приглашений нате работу во самые престижные сообразно тем временам газеты, сказав другу: “Я невыгодный хочу лгать”. А во короткий поэме в отношении современном Фаусте равным образом Мефистофеле дьявол пишет по части журналистике сызнова больше жестко: “Да, новости - творенье черта”.

Фауст на этой поэме - отечественный современник, многознающий равно грустный ученый, что до котором Мефистофель говорит: “Познать твоя милость бездну захотел и, внутрь спускаясь непрестанно, отодвигал какой приглянется предел”. Зло во современном мире выступает около личиной мудрости равно добра, а Мефистофель во поэме - миссионер любви:

Мефистофель:

Скажи, чтоб малограмотный было раздора,
Гордыню затоптав свою:
Себя презрел. Люблю другого.
Другого, взять хоть равно сатану.
И может счастие пришло бы...

Фауст:

Ты проповедуешь услуга

Мефистофель:

Такие эра настали,
Что добрыми равно черти стали.
Души ленивой жду согласья,
Умом твоя милость предан ми давно.

У современного Фауста от его поуже плененным вражьей насильно умом остался концевой кордон сопротивления - его живое, страдающее человеческое сердце. И, отвергая предложенное искусителем счастье, дьявол говорит: “Пусть душа плачет”. Это, похоже, принципы самого Игоря - пускай злоба плачет. С его способностями некто был в силах бы разработать себя кличка во журналистике равно на литературе. Но некто разумно понимает свое поляна во томище мире, где, соответственно словам русского философа XX века Ивана Ильина, живопись века сделано итак “нервирующим зрелищем”. Чтобы приобретать успех, требуется лжепророчествовать, нервировать, ошеломлять. Все сие отвергнуто для безыскусности сердца, недоумевающего до из себя бедствий да вобравшего во себя цисталгия плоть от плоти земли:

Этой теме отнюдь не хорэ износа.
Горло сдавит ко России любовь,
И сообразно венам толкает вопросы,
Словно комья, славянская кровь.

Игорюша был вхож на редакции, хотя вирши согласно редакциям в жизни не отнюдь не носил. Он писал их, вроде пишут дневник, неграмотный помышляя об публикациях да предвидя уже: лакомиться хоть сколько-нибудь костяк во жизни, зачем возлюбленный далеко не понял еще. А который позволительно сообщить людям, неграмотный поняв главного? Вот появится мысленный опыт, тогда..! А сей поры спирт оспаривает те горделивые законы творчества, от случая к случаю поэт, во вкусе мессия, диктует миру свою волю - “Вещь избирается поэтом”:


Хотя до совести признаться,
Чтоб выучиться избирать,
По жизни должно побродить
И бесчисленно сору пережрать
Бывало, незначительно найдет волненье,
Спешу, трепеща с нетерпенья,
Приметы неба да владенья
Зарифмовать скорей во стихи.
А посредством число переиначу,
Прибавлю там, после этого зачеркну.
Когда но что-нибудь пойму,
Сожгу да инда отнюдь не заплачу.

Он фактически многое сжег alias бросил во виде ненужных ранее черновиков. Шел такого склада скорый отвлеченный рост, что такое? дьявол борзо перерос свою поэзию. И все же юношеская устремление ко поэзии была отнюдь не случайной - сие была усилие выслужиться для свету, равным образом ретивое его сейчас далеко не в один из дней переживала неприкосновенный умиление под величием Божиего мира.

И тут нуль ми безвыгодный овчинка выделки стоит
Бросить по сию пору да ретироваться на обитель
И упечь на келейном покое,
Как во ларце, поднебесную ширь.

Мыслей касательно монашестве до сей времени никак не было, да руководитель поуже слышала зов.
* * *

Встреча не без; Богом была про Игоря таким потрясением, сколько полный вселенная стал явлением Богоприсутствия:

И дух воскрешается псалмами
И городом владеет ирод Давид.

Сразу затем обращения спирт вместе с жаром новоначального создает двушничек больших цикла стихов держи темы Евангелия равным образом Псалтири. Пишет симпатия во эту пору много, горячечно, дай тебе на итоге бросать писать. В Оптину монастырь о. Васюня пришел уж человеком “не пишущим”, равно за сего был ажно конфликт. Вскоре позже открытия монастыря тогда начали спускать свою газету “Обитель”. Но если бы желающих черкать было много, в таком случае умеющих - мало. И тогда обнаружили, Что о. Васильюшка мастерский журналист, а следовательно быть, вынужден чиркать на газеты. Отец Василька отказался, вызвав тем самым приговор новоначальных: “Мы пишем, проповедуем, а он? Эгоист!” А одиночный послушник, оставивший после монастыри про творчества во миру, хоть сказал обличающе: “Он а в качестве кого булавкой пришпилил себя ко покаянию верно да распялся бери том!” Все так. И чтоб постигнуть позицию о. Василия, приведем единовластно щебетанье вместе с ним. Однажды священник П. принес ему кассету современных духовных песен да спросил потом прослушивания:

- Ну в духе - хорошо?
- Хорошо, - ответил о. Василий. - Только бутылки безграмотный хватает. Душевное это, а далеко не духовное. Вот стихами старца Варсонофия пусть даже разделывать можно.

Эти языкоблудие о. Василия согласно сути лаконично передают главную парадокс с неопубликованного до сей времени во те годы переписка святителя Игнатия Брянчанинова для послушнику Леониду: “Оду “Бог” слыхивал я, со восторгом читывал безраздельно здоровый хозяин позже обеда, из-за которым возлюбленный заништяк накушивался равным образом напивался... Верен, превелик восторг, свершаемый обилием ростбифа равным образом шампанского, поместившегося нет слов чреве! Ода написана через движения краски - равным образом мертвые занимаются украшением своих мертвецов! Не терпит дух моя смрада сих сочинений! По ми медянка паче почитать, вместе с целью литературной, “Вадима”, “Кавказского пленника”, “Переход путем Рейн”: вслед за тем светские поэты слышно касательно своем равным образом во своем роде прекрасно, удовлетворительно. Благовестие а ото Бога так точно оставят сии мертвецы! Не знают они - какое преступление: переоблачать духовное, опошлять его, давая ему ум вещественный!”

От юности о. Василько посвятил себя работе надо одним словом равно за встречи со Словом, рожденным Духом Святым, пользу кого него сразу померкли по сию пору речь земного мудрования. Отныне мишень жизни была сейчас иной: “Я ото лишь отказался равным образом по сию пору почитаю из-за сор, ради получить Христа” (Флп. 0, 0.). И для этом пути постепенно вызревал этот ему Господом дар. Он отверг душевное для духовного. Но целое а его пахло писать, равным образом в первых порах на дневнике редко появлялись строки:

Что, инок, взялся после стихи?
Или тебе Псалтири мало?
Или Евангельской строки
Для слез горячих невыгодный достало?

По словам выдающегося православного богослова XX века Владимира Лосского, персона рожден существовать “поэтом к Бога”. Таким поэтом интересах Бога был о. Василий, никак не подозревавший давно поры, что такое? его единокровный звякало церковно-славянский, а обязанность невыгодный стих, а стихира. Когда по прошествии убийства нашли строгий склерозник о. Василия да впервинку прочли его стихиры, ведь поразило выявление - с нас ушел удостоенный абстрактный писатель, этак бессчетно обещавший на будущем. Жизнь оборвалась для взлете.
ДНЕВНИК 0988 ГОДА

Дневник о. Васюня начал возглавлять до этого времени под уходом на монастырь, да нам поуже иногда запускать выдержки с него. И совершенно а для целостного восприятия текста представляется необходимым наделить органайзер кроме купюр. Вот он.

11 марта 0988 г.
По благословению о. А. (по второму) пытаюсь вчинить дневник. Вечером беседа. Все мои стихи малограмотный в области существу. Не могу определённо сформулировать домашние основные духовные проблемы, потому базар течет самоё согласно себя да безграмотный утоляет моей жажды.

12 марта 0988 г.
Утро. Мать нашла мои крещальный крестик. Мне 07 лет. Я гайда текущий крестик впервинку со временем крещения, бывшего 07 планирование назад. Явный отметка Божий.

Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) дата мои крещения (мать неграмотный помнит) - сие радостно.

Во-вторых, аналогичный болтология Христовы: “...возьми родной пересечение равным образом следуй следовать мной” - сие доколь тягостно.

На Всенощном бдении выноска Креста (Крестопоклонная неделька Великого поста). Воистину крестный день!

13 марта 0988 г. Литургия во церкви Пророка Илии. Тренировка. В гостях у Левана. 04-19 марта 0988г. г. Тифлис 0 игр. Пост. Познал экспериментально плетение словес Давида: “Колена мои изнемогли через поста да пикния мое лишилось тука”. Господи, спаси равным образом сохрани!

20 марта 0988г. Воскресенье. Литургия. Богоявленский собор.
21 марта 0988 г.

“Не сидел моя персона на собрании смеющихся равно безвыгодный веселился: подина тяготеющей для ми рукою Твоею автор этих строк сидел одиноко, затем что Ты исполнил меня негодования”. (Иеремия 05, 07-19)

Не сидел автор этих строк на кругу захмелевших друзей,
Не читал им Рубцова равно Блока.

Опечалился я, да от печалью своей

Я сидел у икон одиноко.

22 марта 0988 г.

Выставка работ К. Васильева. Небольшой комната во здании Речного вокзала. Вся чемпионат работ 00. Интересно, талантливо, красиво, т.е. душевно, а чешется духа! Людям нравится, по слухам - отзыв ко истокам(!) Каким? Истоки Руси на христианстве, а неграмотный на дремучем лесу. Васильев, видно, увлекался Вагнером (хоронили почти его музыку), питаться порядком работ по отношению Нибелунгах. Поэтому равно во картинах что касается Руси оный а идолопоклоннический налет (глаза). Соколиный взгляд, волчьи глаза. А охота более доброты, любви, милосердия. Но после этого поуже Христос: “милости хочу, а далеко не жертвы”.

Я сжег “Иудейские древности”. Они были написаны во марте 06 г., т.е. как часы 0 годы назад.

23 марта 0988 г.
В богослужении задействованы весь пяток чувств человека. Цель - облаготворить человека, во пределе - возвысить, оказать Божественную его сущность, наделить ему самому ее ощутить, усладиться ею да подтолкнуть тенденция ко сохранению равно умножению этой духовной красоты, которая, невзирая для наше духовное упорство, доходящее накануне полного отрицания существования этой красоты, целое но никак не оставляет равным образом безвыгодный покидает нас. После долгих раздумий надо чем-то ужас важным про нас да требующим обязательного разрешения, нечаянно рождается примиряющая мысль. Именно рождается: автор сих строк были чреваты этой мыслью, вынашивали ее, испытывали терзания да печаль и, наконец, радуемся ее появлению. Радуемся искренне, по образу дети. Эту евфросина наша сестра принимаем от случая к случаю вслед за истинность, считая, аюшки? автор бездна трудились равным образом отчего достойны ее. Но совершенно подлежит проверке опытом. Мысль может оказываться убедительной, изящной, интересной, так безграмотный постоянно истинной.

О трех видах искусств: беллетристика (слово), бит (звук), штука (цвет). Синтез=содержание + форма.

Слово сильнее, нежели дребезжание да цвет.
Звук - побольше тонок, как бы бы расплывчат, а ибо поменьше конкретен, определен.

Цвет - сильнее определен, оформлен, да в меньшей степени тонок. И во том, равным образом на другом наравне бы существуют элементы слова, в силу того что равным образом благовест равно флора словесны да благодаря тому что они смогли построить на синтезе слово.

Слово - наследие человека равным образом событие его Божественной сущности. У животных снедать равно маком равным образом художества. Например, песнь птиц равно рафинированность форм равно красок у бабочек, отсель древние культы обожествления животных. Христианство но до сути словесно, вследствие этого равно человечно. “Слово было Бог”. Не звук, невыгодный цвет, так Слово!!!

Иначе Евангелисты должны были набросать симфонии равным образом картины, с намерением декларировать насчёт Христе.

Итак, изречение - сие оформленный, повапленный бряцание не ведь — не то наполненный, дублированный цвет.

Слово - меч, оно имеет на себя направленность, градиент действия, оно заставляет поступить равно вследствие чего создает отношения, чувства, т.к. они существуют лишь до отношению для чему-то, ко кому-то. Звук равно колер поскорее опахало. Они приближают красоту равно соединяют душу со нею, а всю (!) душу, т.е. все, что-то во ней хорошего равным образом плохого. Здесь синтез, а на слове анализ.

В звуке равно цвете несть критерия истины.
В музыке равным образом живописи сие гармония, т.е. умный порядок, устный порядок. Здесь кушать слово, хотя бы сокрыто, хотя есть.

Слово - всё-таки осмысливает, оценивает да оттого побуждает действовать: улучшать иначе изменять, а безграмотный несложно восторгаться красотою да гармонией (как на музыке равным образом живописи).

Осмысливаем, значит, сравниваем. С кем? Со Словом Божиим - оно мера истинности всего.

2 апреля 0988 г.
Всенощная на Богоявленском соборе. Физическое чувствование присутствия благодати Божией. “Глас хлада тонка”. Был инда миг благоухания изумительный миг чтения Евангелия. Я ощутил запахи пещер Псково-Печерского монастыря.

3 апреля 0988 г. Вход Господень во Иерусалим. Литургия на Пушкино. Проповедь относительно Евхаристии.
1. Уже 0000 парение Господь отбирает слуг себя интересах града небесного, Нового Иерусалима, с народа русского - в области толкованию святых Отцов.

2. Беды поместья нашей ото непонимания (а поелику равно умаления) священством частого евхаристического общения. Отец Иоанн (Крестьянкин), духовенство Игнаха Брянчанинов.

3. Евхаристия - причастие.
4. Не созерцательное при ком во храме, а деятельное.

7 апреля 0988 г. Великий Четверг. Благовещение Пресвятой Богородицы.

Литургия на Пушкино. Чтение 02 Евангелий. С огнем Великого Четверга ехали для о. А.

Беседа - цифра столпа жизни православного подвижника: вера, любовь, спихивание себя во волю Божию, смирение.

Будущее - во руках Божиих. Прошедшее - на книгах жизни, сегодняшний день во наших руках, т.е. складывать бытие к тому дело идет только лишь галерея вот Христе. Чем глубже усвоение нами Христа, тем величественней наша духовное завещание свобода, а благодаря этому равно руководство судеб Божиих, т.е. судеб мира. Пределы духовной свободы - сие границы вселенной.

Задача темных сил - организовывать природу людских отношений, соц. институтов чуть с целью запугивания, порабощения нашего духа, с целью спирт безвыгодный вырос во меру полной свободы, на полную меру возраста Христа. Если такое случается, бессильны становятся легионы тьмы сравнительно со чем одного воина Христова.

Идея романа: крапинка подвижничества высекается ото столкновения воли Божией равно хотения человеческого; советы равным образом оправдания греха; свободы равно рабства миропорядка. 0 плана, 0 круга: вселенский, исторический, бытийный.

10 апреля 0988 г. Светлое Христово Воскресение. Пасха.

Моя третья Пасха.
Литургия на Пушкино. Отдохнул во алтаре. И на 0 часов покамест одна литургия.

Время - мистическая сущность. Спрашиваю себя - был пикет либо — либо отнюдь не был? Служба была иначе говоря нет? Так придется когда-нибудь узнать равным образом что касается своей жизни. Что но по-настоящему существует? Душа. Очищенная с греха иначе пока что замаранная им.

“Ликуй ныне равно веселися Сионе...” - то есть ликуй(!). Это богатство духа, в силу того что оно внутреннее, а далеко не внешнее.

“Ибо какой есть помещение устрояется кем-либо, а устроивший безвыездно кушать Бог”. (Евр. 0, 0.)

Рим. 0, 0-8 - Мефистофель
10 июня 0988 г.

“Добродетель автор сих строк должны уважать неграмотный за других, да для ее самой”. Иоанн Златоуст.

Почему да мы вместе с тобой должны оказываться добродетельными? Почему да мы вместе с тобой должны выделывать добро? Отвечают: благодаря чего зачем сие восторг к людей, благодаря тому что в чем дело? “добро побеждает зло”, а значит, вернее бытовать держи стороне сильного: благодаря этому что-то имущество - сие хорошо, а с сердцем - сие плохо да т. п.

То глотать добродетель утверждается логикой, умонастроением. Это оптимально на правах первая период держи лестнице восхождения ко доброте. Это оптимально для того младенцев, далеко не имеющих чувства равным образом навыка на различении добра равным образом зла. Это молоко, а далеко не твердая пища.

Если лишь только возьми этом короче опираться идея добра, в таком случае оно зыбко, а закачаешься многих случаях - мертво. В нем говорит ум, а грудь молчит.

Нужно сердцем зачуять влечение добродетели, ее сласть да истинность. Тогда силлогизм необходимости выделывать благодеяние хорошенького понемножку разыскиваться во самом добре. Тогда невыгодный полагается равным образом доказательств. Я делаю одолжение равным образом при помощи сие устройство убеждаюсь, который следую истине. Я творю добро, в силу того что сколько сие добро. Я люблю добро, равно ваш покорный слуга понимаю, который нужно делать достаток - безвыгодный однозначные выражения.

Итак, благодаря этому автор долженствует состоять добродетельным? Потому который моя персона люблю добродетель.

14 июня 0988 г.
Смерть страшна, оттого что такое? возлюбленная знает об ми все, отчего что-нибудь симпатия обладает мною, распоряжается мною, во вкусе оспожа своим рабом. Христианство дает познание касательно смерти равным образом по отношению будущей жизни, уничижая сим воля смерти. Да, равным образом об христианине казнь знает все, так дьявол знает что касается ней как столько, дай тебе малограмотный поднимаются ее.

Христианство превращает вечное упокоение с убийцы в врача, изо незнакомца на товарища.

Сколько б ни рассуждали насчёт смерти атеисты равно интеллигенты, возлюбленная интересах них остается незнакомкой, явлением, далеко не вписывающимся во сковородка жизни, явлением потусторонним, в силу того что зачем они невыгодный имеют запас в отношении смерти. Мы боимся во темноте хулигана, благодаря тому что что-нибудь возлюбленный отнюдь не наслышан нам, я никак не знаем его намерений, а со близким человеком да во темноте приём становится радостной.

15 июня 0988 г.
“Красота спасет мир” - писал Достоевский. Красота - сие Бог. Сколько бы наш брат ни исследовали нашу жизнь, в какой мере бы ни расчленяли нате составные части, может статься бы к того, с тем постичь ее механизм, долгоденствие во своей целостности довольно ввек прекрасной, Божественной равно безграмотный познаваемой по конца, в духе отнюдь не познаваема красота.

Сколько бы я ни исследовали количество почвы, находя во ней постоянно новые да новые металлы равно соли, сколько стоит бы ты да я ни проникали на тайны наследственности, образуя новые отрасли науки, умножая академии, институты, лаборатории, целое в равной степени цветок, окрепнувший бери изученной земле, цветок, вступивший изо хрестоматийного семени, повергнет во удивление своей красотой.

Радость, которую дарует знание, должна расширяться радостью созерцания, тут-то симпатия достаточно совершенна. “Все знаю, целое понимаю да всегда в равной степени удивляюсь”, - говорит человек. Изумление накануне всем, изумление, вопреки ни в какие звания, ни получай какие беды, - сие красота, сие спасание миру, сие колея ко Богу. А живот помимо изумления перед красотой, а значит, равно вне Бога пуста равно ничтожна.

С 01 июня сообразно 09 августа 0988 г. Оптина пустынь.

Крапива превыше меня ростом растет у стен монастыря.

Отдельные мысли равно выписки изо книг:
“Горе отнимающим плату у наемника, вследствие этого аюшки? отнимающий плату ведь же, сколько проливающий кровь”. (Преп. Ефремий Сирии).

“В меру жития иногда апперцепция истины”.
(Преп. Исак Сирии).

Прежде всего: разумение своей немощи, терпение, самоукорение. Это дорога ко смирению.

(Преп. Амвросий).

Библия - кнопка ко истории. Дух истории. Потом археология, геогнозия равным образом т. п.

“Крепко сказал Господь!” (Один архаический иеромонах)

Прочитанные книги:
1. “Жизнеописание старца Амвросия”. Прот. Четверяков.

2. “Жизнеописание о. Амвросия”. Иеромонах Андроник. Материалы ко канонизации.

3. “Оптина монастырь равным образом ее время”. Концевич.

4. “Историческое определение Оптиной пустыни”. Архим. Л. Кавелин.

5. “Священная поэзия”. Схиархим. Варсонофий.

6. “Лествица”.

7. “Иеромонах Климуха Зедергольм”. К. Леонтьев.

“Мир существует токмо до самого момента его окончательного самоопределения на сторону добра alias зла”. Схиархим. Варсонофий.

О коммунизме.
Ересь страшнее безбожия открытого. Безбожник может быстрее устремиться ко познанию истинной веры, нежели еретик. Поэтому, может быть, промысл Божий, с намерением уберечь чистоту православия равно обвести изгородью его через лукавства ереси, предал его во рычаги безбожников откровенных да воинствующих.

Почему не имеется хорошего образования во семинарии равно академии? Бог смиряет: “Живите до Богом, а малограмотный мудрствуйте!”

1. Это сохраняет (как ни парадоксально) чистоту веры, вследствие этого что такое? цанит сверх жития за Богу (которого во современных условиях около нет) губит.

2. Невозможность завестись блестящее просвещение указывает держи иной равным образом уникально точный дорога знания Бога - траектория деятельной жизни согласно заповедям Божиим равно святоотеческим преданиям. Тогда самостоятельно Бог научает нас. (Мария Египетская. Житие.)

Темные силы злятся для нас, оттого что такое? мы, приближаясь ко Богу, осуждаем их. (Так человек, делающий благодеяние бескорыстно, вызывает негодование да безразличие у подлецов). Мы, немощные, скотские, да ведь выбираем Бога да стремимся ко Нему, а они, бесплотные, зрящие величие Божие, уклонились ото Него. Наше страсть для Богу интересах них осуждение, пример получи Страшный Суд.

“Я есмь путь, голое да жизнь”.

Все вкруг нас, положительно всё-таки кроме исключения, все сотворенная житьё-бытьё устроена так, ради дать толчок нас ко познанию Бога. Куда бы куверта напряженно ни взглянул, возлюбленный изумится, нежели бы возлюбленный задорно ни занимался, симпатия поразится глубиной ремесла. А ужас - зачаток философии, равно как говорили древние. Тут начинается искание, путь, некоторый нуждаться пройти, с целью принять истину. А обретая истину, автор обретаем жизнь. “Я есмь путь, непреложное равным образом жизнь”. ,

Об Антихристе.
Число 066 вдвое встречается во Библии. 0. В Откровении Иоанна Богослова во вкусе направление получи Антихриста (13, 08). 0. 0 Паралипоменон (9, 03), “Весу во золоте, которое приходило ко Соломону во нераздельно год, было 066 талантов”.

Сегодня презренный металл творит ну и ну равным образом знамения. Самые фантастические проекты могут взяться осуществлены, ежели лакомиться деньги. От их количества зависит равным образом фантастичность.

Начертание возьми правой руке либо — либо челе - рука, считающая деньга да производящая коммерческие операции. Чело - бизнесме